El Sutra del Loto y el Budismo Tendai
Anybody can attain Buddhahood
The
Tendai teachings are based on Tiantai Dashi Zhi-yi’s (Tendai Daishi Chigi in
Japanese, 538-597) interpretation of the Lotus Sūtra. Zhiyi was
active in the Chen (557-589) and Sui (589-617) Dynasties.
The Lotus
Sūtra has 28 chapters. Zhiyi divided the Lotus Sūtra into
two parts-the first half 14 chapters and the latter 14 chapters. In the first
14 chapters, the Lotus Sūtra expounds the idea that anybody can
become a Buddha, and the latter 14 chapters reveal the eternality of Shakyamuni
Buddha and the universality of the Buddha’s teachings.
The
first half of the Lotus Sūtra expounds that the gateway that
leads sentient beings to attain enlightenment is open for anybody. Tiantai Dashi called it the “Ichijō” (the One Vehicle;
the single path to enlightenment to be taken by all living beings) to contrast
it with the “Sanjō”(the three vehicles) hold that there are people who are
unable to attain Buddhahood. The Lotus Sūtra teaches
that:
“Many
Buddhas and Shakyamuni Buddha for one great cause alone appear in this world.
That is to say they appeared in order that anybody could see these Buddhas and
to purify their minds. These Buddhas appeared in our world to make us
understand what a Buddha is and to enable us to become Buddhas.” -Dengyo Daishi.
And
for the purpose of substantiating this, the worldview of the Buddha’s great
compassion is expressed. This expression was first revealed in the Lotus
Sūtra.
Everything
and everyone exists in this world for a purpose, without discrimination or
confrontation. Everything plays an important role in constituting our community
and this world that we live in. Everything exists equally because everybody and
all sentient beings have the possibility to attain enlightenment. Therefore,
essentially there is no discrimination in the Sanjō (the three vehicles).
Shakyamuni Buddha guaranteed that anybody can attain Buddhahood.
This
is the main point of the first 14 chapters in the Lotus Sūtra. We
should follow the Buddha’s teachings, realize that we have infinite
possibilities to become Buddhas, and spend our daily life working toward this
vast and high ideal.
The Buddha and his teachings will stay with us forever
Why
did Shakyamuni Buddha pass into Nirvāna (the final goal of Buddhist aspiration
and practice, where evil passions are extinguished and the highest wisdom
attained), and what should guide his disciples in their pursuit of the path to
Buddhahood after his death? The second half of the Lotus Sūtra answers
these questions.
Why
did Shakyamuni Buddha pass into Nirvāna even though he manifested in this world
for the sake of saving all sentient beings? The Lotus Sūtra expounds
as follows:
“If
Shakyamuni Buddha were to live in this world forever, all sentient beings would
set their minds at ease, and then they would be lazy with conceit. If they feel
that they can hear his preaching anytime they please, then delight at hearing
the teachings would not flow forth from them. Accordingly, Shakyamuni Buddha
tried to lead them to Buddhahood by disappearing from this world and making
them believe he had passed into Nirvāna.”
Shakyamuni
Buddha has passed into Nirvāna, however, he continues to preach to us even now.
We sentient beings can feel and touch the Buddha’s great compassion through
reading the Lotus Sūtra.
The Buddha’s Wisdom and Compassion
The
contemporary Tendai Denomination seeks to carry out the practice in our daily
life of the ultimate form of compassion in accordance with Saichō’s words,
“doing good for others first and leaving ourself till later, this spirit is the
ultimate expression of compassion.” Compassion is the basic spirit for
practicing the teachings of Buddha. The word compassion originated from the
words for friendship and sympathy. There is the truth that all living things
must die. We often tend to forget this truth. All living things will die no
matter what the joys of life may bring now. This gives rise to grief. So,
thoughtful consideration of all living beings will be needed. This is the ideal
world of Buddhists where self and others are totally equal without any discrimination.
To wish for the perfect equality of all living beings and to pray for their
fulfilling lives is the essence of Buddhism.
The Lotus
Sūtra, the most important sūtra in Tendai, preaches that Buddhists should
have a tender and forbearing heart, should wear the compassionate robe of the
Buddha, sit on the compassionate throne of the Buddha, and abide in the
compassionate room of the Buddha. Also it preaches that those who practice such
teachings may encounter persecution and have stones hurled at them. It is very
difficult to practice this compassion, so some might say it is nothing but an
ideal. But to take advance step by step toward this ideal must be the mission
of Buddhism.
The Practices of Bodhisattvas
What
should we who were born into this world as human beings do? Dengyō Daishi
Saichō said “we should do the practices of bodhisattvas.” Bodhisattvas are
those who devote themselves to the pursuit of Buddhahood. The most important
practice of a bodhisattva is to do good for others while forgetting self. If
one steadily practices, desires and attachments for things will be lessened
gradually, and we will come to look upon others as on ourselves, without
discrimination. This brings one close to the enlightenment of Buddhahood. A
bodhisattva gives to others the virtue and merits of his pious acts or
practices. Thus, bodhisattvas draw near to enlightenment through giving others
the virtue and merits of practice, and taking joy in the act of giving.
Dengyō
Daishi swore to devote himself to the pursuit of bodhisattva practices in our
society and in his life, and preached to us that we should live as human beings
like that.
Cualquier Persona puede lograr la Budeidad
Las enseñanzas Tendai se basan en las enseñanzas de
Tiantai Dashi Zhi-yi (Tendai Daishi Chigi en japonés, 538-597) y su
interpretación del Sutra del Loto. Zhiyi estuvo activo en
las Dinastías Chen (557-589) y Sui (589-617).
El Sutra del Loto tiene 28 capítulos. Zhiyi dividió el
Sutra del Loto en dos partes: la primera mitad de 14 capítulos y los últimos 14
capítulos. En los primeros 14 capítulos, el Sutra del Loto expone la idea de
que cualquiera puede convertirse en un Buda, y los últimos 14 capítulos revelan
la eternidad del Buda Shakyamuni y la universalidad de las enseñanzas del Buda.
La primera mitad del Sutra del Loto expone que la puerta
que le permite a los seres sintientes a alcanzar la iluminación está abierta
para cualquiera. Tiantai Dashi lo llamó el "Ichijō" (Vehículo Único,
el único camino hacia la iluminación que deben tomar todos los seres vivos)
para contrastarlo con el "Sanjo" (los tres vehículos), que sostienen
que hay personas que no pueden lograr la Budeidad. El Sutra del Loto enseña
que:
"El Buda Muchos Tesoros y el Buda Shakyamuni
aparecen en este mundo para una sola gran causa. Es decir, que aparecieron con
el fin de que todos pudieran ver a estos Budas y purificar sus mentes. Estos
Budas aparecieron en nuestro mundo para hacernos comprender lo que es un Buda y
lo que nos permitirá convertirnos en Budas". -Dengyo Daishi.
Y con el fin de fundamentar esto, se expresa la visión
del mundo de la gran compasión del Buda. Esta expresión fue revelada por
primera vez en el Sutra del Loto.
Todo y todos existen en este mundo con un propósito, sin
discriminación o confrontación. Todo juega un papel importante en la
constitución de nuestra comunidad y el mundo en que vivimos. Todo existe por
igual porque todo el mundo y todos los seres sensibles tienen la posibilidad de
alcanzar la iluminación. Por lo tanto, en esencia, no hay discriminación en el
Sanjo (los tres vehículos). El Buda Shakyamuni garantiza que cualquiera puede
alcanzar la Budeidad.
Este es el principal punto de los primeros 14 capítulos
del Sutra del Loto. Debemos seguir las enseñanzas del Buda, dándonos cuenta de
que tenemos infinitas posibilidades de convertirnos en Budas, y basar nuestra
vida y cada día trabaando para encarnar este vasto y elevado ideal.
El Buda y sus Enseñanzas Permanecerán con Nosotros para Siempre
¿Por qué el Buda Shakyamuni pasa al Nirvana (el objetivo
final de la aspiración y de la práctica budista, donde las malas pasiones se
extinguen y la más alta sabiduría es alcanzada), y qué es lo que debe guiar a
sus discípulos en su búsqueda de la Budeidad después de su muerte? La segunda
mitad del Sutra del Loto responde estas preguntas.
¿Por qué el Buda Shakyamuni pasa al Nirvana en vez de
quedarse en este mundo por el bien de salvar a todos los seres sintientes? El
Sutra del Loto expone su respusta de la siguiente manera:
"Si el Buda Shakyamuni fuera a vivir en este mundo
para siempre, todos los seres sintientes dependerían de él, y entonces serían
perezosos. Si ellos sienten que pueden escuchar sus enseñanzas en cualquier
momento que quisieran, a continuación, no suirgiríael deseo de Despertar en
ellos. En consecuencia, el Buda Shakyamuni trató de llevarlos a la
Budeidad haciéndoles creer que había pasado al Nirvana".
El Buda Shakyamuni ha pasado al nirvana, sin
embargo, él sigue predicandonos a todos nosotros ahora mismo. Nosotros,
los seres sensibles, podemos sentir y tocar la gran compasión del Buda a través
de la lectura del Sutra del Loto.
La Sabiduría y la Compasión del Buda
El Budismo Tendai pretende llevar a cabo la práctica en
nuestra vida diaria de la última forma de la compasión, de acuerdo con las
palabras de Saicho, "hacer el bien a los demás primero y dejandonos a
nosotros mismos para más tarde, este espíritu es la máxima expresión de la
compasión." La compasión es el espíritu básico de la práctica de las enseñanzas
del Buda. La palabra compasión se originó de las palabras de amistad y
simpatía.
El Sutra del Loto, el sutra más importante del Budismo
Tendai, predica que los budistas deben tener un corazón tierno y activo, deben
llevar el manto compasivo del Buda, sentarse en el trono compasivo del Buda, y
permanecer en la habitación compasiva del Buda. También predica que los que
practican tales enseñanzas pueden encontrarse con la persecución. Es muy
difícil practicar esta compasión, por lo que algunos podrían decir que es
nada más que un ideal. Pero el encarnar este ideal debe ser la misión del
Budismo.
Las Prácticas de los Bodhisattvas
¿Qué debemos como seres humanos hacer? Dengyo Daishi dijo
que "debemos hacer las prácticas de los bodhisattvas." Bodhisattvas
son los que se dedican a la búsqueda de la iluminación. La práctica más
importante de un bodhisattva es hacer el bien a los demás, olvidándose de si
mismos. Si uno practica esto de manera constante, los deseos y apegos por las
cosas van a ser disminuidos gradualmente, y vendremos a mirar a los demás como
a nosotros mismos, sin discriminación. Esto lo acerca a uno a la iluminación del
Buda. Un bodhisattva da a los demás la virtud y méritos de sus actos y
prácticas de piedad. Por lo tanto, los bodhisattvas se acercan a la iluminación
a través de dar a otros la virtud y méritos de la práctica, y teniendo alegría
en el acto de dar.
Dengyo Daishi juró dedicarse a la búsqueda de las
prácticas de los bodhisattva en nuestra sociedad y en su vida, y nos otorgó un
camino real y práctico para vivir como verdaderos seres humanos.
Source: Japanese Tendai Webpage. [Fuente: Página Tendai
Japonesa].