Thursday, September 11, 2014

El Sutra del Loto y el Budismo Tendai

El Sutra del Loto y el Budismo Tendai


Anybody can attain Buddhahood

The Tendai teachings are based on Tiantai Dashi Zhi-yi’s (Tendai Daishi Chigi in Japanese, 538-597) interpretation of the Lotus Sūtra. Zhiyi was active in the Chen (557-589) and Sui (589-617) Dynasties.
The Lotus Sūtra has 28 chapters. Zhiyi divided the Lotus Sūtra into two parts-the first half 14 chapters and the latter 14 chapters. In the first 14 chapters, the Lotus Sūtra expounds the idea that anybody can become a Buddha, and the latter 14 chapters reveal the eternality of Shakyamuni Buddha and the universality of the Buddha’s teachings.

The first half of the Lotus Sūtra expounds that the gateway that leads sentient beings to attain enlightenment is open for anybody. Tiantai  Dashi called it the “Ichijō” (the One Vehicle; the single path to enlightenment to be taken by all living beings) to contrast it with the “Sanjō”(the three vehicles) hold that there are people who are unable to attain Buddhahood. The Lotus Sūtra teaches that: 

“Many Buddhas and Shakyamuni Buddha for one great cause alone appear in this world. That is to say they appeared in order that anybody could see these Buddhas and to purify their minds. These Buddhas appeared in our world to make us understand what a Buddha is and to enable us to become Buddhas.” -Dengyo Daishi.

And for the purpose of substantiating this, the worldview of the Buddha’s great compassion is expressed. This expression was first revealed in the Lotus Sūtra.

Everything and everyone exists in this world for a purpose, without discrimination or confrontation. Everything plays an important role in constituting our community and this world that we live in. Everything exists equally because everybody and all sentient beings have the possibility to attain enlightenment. Therefore, essentially there is no discrimination in the Sanjō (the three vehicles). Shakyamuni Buddha guaranteed that anybody can attain Buddhahood.

This is the main point of the first 14 chapters in the Lotus Sūtra. We should follow the Buddha’s teachings, realize that we have infinite possibilities to become Buddhas, and spend our daily life working toward this vast and high ideal.

The Buddha and his teachings will stay with us forever

Why did Shakyamuni Buddha pass into Nirvāna (the final goal of Buddhist aspiration and practice, where evil passions are extinguished and the highest wisdom attained), and what should guide his disciples in their pursuit of the path to Buddhahood after his death? The second half of the Lotus Sūtra answers these questions.

Why did Shakyamuni Buddha pass into Nirvāna even though he manifested in this world for the sake of saving all sentient beings? The Lotus Sūtra expounds as follows:

“If Shakyamuni Buddha were to live in this world forever, all sentient beings would set their minds at ease, and then they would be lazy with conceit. If they feel that they can hear his preaching anytime they please, then delight at hearing the teachings would not flow forth from them. Accordingly, Shakyamuni Buddha tried to lead them to Buddhahood by disappearing from this world and making them believe he had passed into Nirvāna.”

Shakyamuni Buddha has passed into Nirvāna, however, he continues to preach to us even now. We sentient beings can feel and touch the Buddha’s great compassion through reading the Lotus Sūtra.

The Buddha’s Wisdom and Compassion

The contemporary Tendai Denomination seeks to carry out the practice in our daily life of the ultimate form of compassion in accordance with Saichō’s words, “doing good for others first and leaving ourself till later, this spirit is the ultimate expression of compassion.” Compassion is the basic spirit for practicing the teachings of Buddha. The word compassion originated from the words for friendship and sympathy. There is the truth that all living things must die. We often tend to forget this truth. All living things will die no matter what the joys of life may bring now. This gives rise to grief. So, thoughtful consideration of all living beings will be needed. This is the ideal world of Buddhists where self and others are totally equal without any discrimination. To wish for the perfect equality of all living beings and to pray for their fulfilling lives is the essence of Buddhism.

The Lotus Sūtra, the most important sūtra in Tendai, preaches that Buddhists should have a tender and forbearing heart, should wear the compassionate robe of the Buddha, sit on the compassionate throne of the Buddha, and abide in the compassionate room of the Buddha. Also it preaches that those who practice such teachings may encounter persecution and have stones hurled at them. It is very difficult to practice this compassion, so some might say it is nothing but an ideal. But to take advance step by step toward this ideal must be the mission of Buddhism.

The Practices of Bodhisattvas

What should we who were born into this world as human beings do? Dengyō Daishi Saichō said “we should do the practices of bodhisattvas.” Bodhisattvas are those who devote themselves to the pursuit of Buddhahood. The most important practice of a bodhisattva is to do good for others while forgetting self. If one steadily practices, desires and attachments for things will be lessened gradually, and we will come to look upon others as on ourselves, without discrimination. This brings one close to the enlightenment of Buddhahood. A bodhisattva gives to others the virtue and merits of his pious acts or practices. Thus, bodhisattvas draw near to enlightenment through giving others the virtue and merits of practice, and taking joy in the act of giving.

Dengyō Daishi swore to devote himself to the pursuit of bodhisattva practices in our society and in his life, and preached to us that we should live as human beings like that.

Cualquier Persona puede lograr la Budeidad

Las enseñanzas Tendai se basan en las enseñanzas de Tiantai Dashi Zhi-yi (Tendai Daishi Chigi en japonés, 538-597) y su interpretación del Sutra del Loto. Zhiyi estuvo activo en las Dinastías Chen (557-589) y Sui (589-617). 

El Sutra del Loto tiene 28 capítulos. Zhiyi dividió el Sutra del Loto en dos partes: la primera mitad de 14 capítulos y los últimos 14 capítulos. En los primeros 14 capítulos, el Sutra del Loto expone la idea de que cualquiera puede convertirse en un Buda, y los últimos 14 capítulos revelan la eternidad del Buda Shakyamuni y la universalidad de las enseñanzas del Buda. 

La primera mitad del Sutra del Loto expone que la puerta que le permite a los seres sintientes a alcanzar la iluminación está abierta para cualquiera. Tiantai Dashi lo llamó el "Ichijō" (Vehículo Único, el único camino hacia la iluminación que deben tomar todos los seres vivos) para contrastarlo con el "Sanjo" (los tres vehículos), que sostienen que hay personas que no pueden lograr la Budeidad. El Sutra del Loto enseña que: 

"El Buda Muchos Tesoros y el Buda Shakyamuni aparecen en este mundo para una sola gran causa. Es decir, que aparecieron con el fin de que todos pudieran ver a estos Budas y purificar sus mentes. Estos Budas aparecieron en nuestro mundo para hacernos comprender lo que es un Buda y lo que nos permitirá convertirnos en Budas". -Dengyo Daishi.

Y con el fin de fundamentar esto, se expresa la visión del mundo de la gran compasión del Buda. Esta expresión fue revelada por primera vez en el Sutra del Loto

Todo y todos existen en este mundo con un propósito, sin discriminación o confrontación. Todo juega un papel importante en la constitución de nuestra comunidad y el mundo en que vivimos. Todo existe por igual porque todo el mundo y todos los seres sensibles tienen la posibilidad de alcanzar la iluminación. Por lo tanto, en esencia, no hay discriminación en el Sanjo (los tres vehículos). El Buda Shakyamuni garantiza que cualquiera puede alcanzar la Budeidad. 

Este es el principal punto de los primeros 14 capítulos del Sutra del Loto. Debemos seguir las enseñanzas del Buda, dándonos cuenta de que tenemos infinitas posibilidades de convertirnos en Budas, y basar nuestra vida y cada día trabaando para encarnar este vasto y elevado ideal. 

El Buda y sus Enseñanzas Permanecerán con Nosotros para Siempre

¿Por qué el Buda Shakyamuni pasa al Nirvana (el objetivo final de la aspiración y de la práctica budista, donde las malas pasiones se extinguen y la más alta sabiduría es alcanzada), y qué es lo que debe guiar a sus discípulos en su búsqueda de la Budeidad después de su muerte? La segunda mitad del Sutra del Loto responde estas preguntas. 

¿Por qué el Buda Shakyamuni pasa al Nirvana en vez de quedarse en este mundo por el bien de salvar a todos los seres sintientes? El Sutra del Loto expone su respusta de la siguiente manera: 

"Si el Buda Shakyamuni fuera a vivir en este mundo para siempre, todos los seres sintientes dependerían de él, y entonces serían perezosos. Si ellos sienten que pueden escuchar sus enseñanzas en cualquier momento que quisieran, a continuación, no suirgiríael deseo de Despertar en ellos. En consecuencia, el Buda Shakyamuni  trató de llevarlos a la Budeidad  haciéndoles creer que había pasado al Nirvana". 

El Buda Shakyamuni  ha pasado al nirvana, sin embargo, él sigue predicandonos a todos nosotros  ahora mismo. Nosotros, los seres sensibles, podemos sentir y tocar la gran compasión del Buda a través de la lectura del Sutra del Loto

La Sabiduría y la Compasión del Buda 

El Budismo Tendai pretende llevar a cabo la práctica en nuestra vida diaria de la última forma de la compasión, de acuerdo con las palabras de Saicho, "hacer el bien a los demás primero y dejandonos a nosotros mismos para más tarde, este espíritu es la máxima expresión de la compasión." La compasión es el espíritu básico de la práctica de las enseñanzas del Buda. La palabra compasión se originó de las palabras de amistad y simpatía. 

El Sutra del Loto, el sutra más importante del Budismo Tendai, predica que los budistas deben tener un corazón tierno y activo, deben llevar el manto compasivo del Buda, sentarse en el trono compasivo del Buda, y permanecer en la habitación compasiva del Buda. También predica que los que practican tales enseñanzas pueden encontrarse con la persecución. Es muy difícil  practicar esta compasión, por lo que algunos podrían decir que es nada más que un ideal. Pero el encarnar este ideal debe ser la misión del Budismo. 

Las Prácticas de los Bodhisattvas 

¿Qué debemos como seres humanos hacer? Dengyo Daishi dijo que "debemos hacer las prácticas de los bodhisattvas." Bodhisattvas son los que se dedican a la búsqueda de la iluminación. La práctica más importante de un bodhisattva es hacer el bien a los demás, olvidándose de si mismos. Si uno practica esto de manera constante, los deseos y apegos por las cosas van a ser disminuidos gradualmente, y vendremos a mirar a los demás como a nosotros mismos, sin discriminación. Esto lo acerca a uno a la iluminación del Buda. Un bodhisattva da a los demás la virtud y méritos de sus actos y prácticas de piedad. Por lo tanto, los bodhisattvas se acercan a la iluminación a través de dar a otros la virtud y méritos de la práctica, y teniendo alegría en el acto de dar. 

Dengyo Daishi juró dedicarse a la búsqueda de las prácticas de los bodhisattva en nuestra sociedad y en su vida, y nos otorgó un camino real y práctico para vivir como verdaderos seres humanos.

Source: Japanese Tendai Webpage. [Fuente: Página Tendai Japonesa].


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