Bienvenido a la Tierra Pura de la Luz Serena, un recurso sobre el Verdadero Budismo (一乘佛教), y sus posteriores ramificaciones, a la luz de las Enseñanzas Perfectas y Completas (圓教). Aquí presentamos el Budismo como religión, filosofía y estilo de vida, con énfasis en la Teología Budista (Budología), aspirando a presentar el Budismo balanceadamente entre la academia (estudios budistas) y la devoción, desde el punto de vista de una escuela tradicional de Budismo japonés (Shingi Hokke Shu - Escuela del Loto Reformada 新義法華宗) y las enseñanzas universales del Sutra del Loto (法華経).


viernes, 17 de enero de 2025

Fudo Myo-o: El Protector Inamovible del Dharma - Historias y Relatos Tradicionales 2 - La Cascada Encantada

 Fudo Myo-o (Acalanatha Vidyaraja), conocido como el "Rey de la Sabiduría Inamovible", es una deidad venerada en las tradiciones budistas esotéricas japonesas. Como uno de los Cinco Grandes Reyes de la Sabiduría (Godai Myo-o), Fudo encarna la determinación feroz y compasiva del Buda Eterno - Mahavairocana (Dainichi Nyorai) - de conducir a todos los seres a la liberación. Su apariencia colérica, con un aura ardiente, una espada de sabiduría en su mano derecha y una cuerda de salvación en su izquierda, simbolizan su poder para acabar con la Ignorancia y atar el engaño, guiando a los seres sensibles en el Camino de la Iluminación.

Fudo Myo-o es visto como un protector del Dharma, inquebrantable en su defensa de las enseñanzas contra los obstáculos y las fuerzas del mal. Su naturaleza inamovible simboliza la determinación inquebrantable necesaria para superar las distracciones del Samsara y alcanzar el Despertar Espiritual. En las escuelas budistas esotéricas japonesas, su papel se enfatiza particularmente en los rituales y las prácticas meditativas, donde se invoca su presencia ardiente por medio del intermediario del monje budista para purificar la mente y el cuerpo, destruir los obstáculos kármicos e inspirar coraje frente a los desafíos.

Para los practicantes, Fudo Myo-o sirve como fuente de fortaleza y refugio. Su forma iracunda no es de ira sino de compasión, lo que demuestra su compromiso de rescatar a los seres del sufrimiento. Es por eso que Fudo simboliza que la verdadera compasión a menudo requiere firmeza y resolución, y que el Camino hacia la Iluminación, aunque arduo, está iluminado por la sabiduría y la protección del Dharma.

Existen muchas historias y relatos sobre Fudo Myo-o en el folclore y las tradiciones religiosas de Japón. En ellos, a menudo se destaca su determinación ardiente y compasiva de guiar a los seres sintientes hacia la Iluminación, disipando la ignorancia, y protegiendo el Dharma. En las próximas entradas, veremos algunas de ellas recontadas en un lenguaje moderno y devocional.


La Cascada Encantada

Hace mucho tiempo, en el corazón de Japón, donde los bosques cargados de niebla abrazaban las escarpadas montañas, se alzaba una cascada sagrada conocida como "Fudo no Taki", la "Cascada de Fudo". Sus aguas caían en cascada desde un acantilado escarpado, brillando como hilos de plata, y su rugido resonaba por los valles como si proclamara el Dharma mismo. Los habitantes de la aldea que vivían cerca hablaban de su poder místico, pues se decía que la cascada había sido bendecida por Fudo Myo-o, el Rey de la Sabiduría Inamovible, que otorgaba protección y guía a los puros de corazón.

En esta aldea, un humilde ermitaño llamado Ryoshin había hecho de la cascada su hogar. Era un monje devoto que había renunciado al mundo para seguir el Camino del Despertar. Cada día, Ryoshin se sentaba bajo el estruendoso torrente, dejando que las gélidas aguas golpearan su cuerpo mientras recitaba el Mantra de Fudo Myo-o: "Nomaku sanmanda bazaradan senda makaroshada sowataya un tarata kan man". A través de esta práctica, buscaba limpiar su mente de engaños y alinearse con la inquebrantable determinación de Fudo Myo-o.

Una tarde, cuando el Sol se hundía tras las montañas y el bosque se oscurecía, un viajero tropezó con la cascada. Era un hombre desaliñado, con los ojos moviéndose nerviosamente como si lo persiguieran fuerzas invisibles. Ryoshin, notando la angustia del extraño, se acercó a él con silenciosa compasión.

"Buen señor", dijo el monje, "¿qué es lo que le preocupa tanto que lo trae a estas cataratas sagradas a una hora tan tardía?"

El hombre cayó de rodillas, temblando. "Reverendo monje, ¡estoy siendo perseguido por espíritus vengativos! Son las sombras de los hombres a los que hice daño en mi vida pasada como bandido. Aunque me he arrepentido, su ira no tiene fin. ¡Te lo ruego, sálvame!"

Ryoshin miró a los ojos del hombre y vio la sinceridad de su arrepentimiento. "No temas, porque la misericordia de Fudo Myo-o es ilimitada. Pero para liberarte de este tormento, debes tener fe y coraje. Ven, báñate en las aguas de esta cascada encantada y recita el Mantra conmigo".

El hombre dudó, pero al no ver otra alternativa, siguió a Ryoshin hasta la base de la cascada. Juntos, permanecieron bajo el torrente, el agua helada los envolvió como una cortina de cristal. Ryoshin comenzó a cantar el Mantra sagrado, con voz firme y resonante. El hombre, aunque débil y temeroso, se unió a él, su voz temblorosa se hacía más fuerte con cada repetición.

Mientras sus cánticos llenaban el aire, el bosque pareció quedar en silencio. De repente, se levantó un viento feroz y aparecieron los espíritus que perseguían al hombre, sus formas oscuras y retorcidas, gimiendo de rabia. Se lanzaron hacia la cascada, pero en el momento en que tocaron sus aguas, estalló una luz dorada cegadora. El rugido de la cascada se volvió ensordecedor y, dentro de su reluciente cascada, apareció la figura de Fudo Myo-o, sus ojos feroces brillando como soles gemelos y su espada de sabiduría cortando el aire.

Los espíritus retrocedieron y sus gritos se convirtieron en gritos de angustia. La voz retumbante de Fudo Myo-o resonó como un trueno: "Vuestro sufrimiento nace de la Ignorancia. Dejad de odiar y buscad el camino de la liberación. Porque en el Dharma no hay enemistad".

Los espíritus, abrumados por el poder y la sabiduría de la deidad, se inclinaron ante Fudo Myo-o. Uno a uno, se disolvieron en la luz, su ira se transformó en una resolución pacífica.

El hombre cayó de rodillas, con lágrimas corriendo por su rostro. "No soy digno de tal misericordia", sollozó. "Fudo Myo-o, juro dedicar mi vida al Dharma y enmendar mi pasado".

Ryoshin puso una mano sobre el hombro del hombre. "El camino del arrepentimiento y el Despertar no es fácil, pero con fe y determinación, incluso el karma más pesado puede purificarse. Fudo Myo-o te ha mostrado el camino".

A partir de ese día, el hombre se convirtió en discípulo de Ryoshin, dedicándose a una vida de virtud y compasión. La cascada, ya venerada, se convirtió en un lugar de peregrinación aún mayor, a medida que las historias de la manifestación de Fudo Myo-o se extendían por todas partes. Quienes acudían a las cataratas para orar y purificarse solían contar visiones del ardiente Rey de la Sabiduría, de pie en medio del torrente, con su mirada inamovible como un recordatorio del poder de la fe, el arrepentimiento y la compasión ilimitada del Dharma.

Así, la leyenda de la cascada encantada sigue viva, un testimonio del poder transformador de Fudo Myo-o, que guía a todos los seres hacia la liberación con su determinación inquebrantable y su ardiente compasión.

El Mundo del Despertar: El Sutra Gandhavyuha o de la Entrada al Reino de la Realidad - Capítulo 20 - El Decimoséptimo Maestro - Anala

 El Sutra Gandavyuha, el capítulo final y culminante del monumental Sutra Avatamsaka (Sutra de la Guirnalda de Flores, el cual fue el primer sermón dado por el Buda en nuestro mundo), es un texto profundo e intrincado que encapsula la esencia de la filosofía y la práctica budistas Mahayana. Su título, a menudo traducido como la "Entrada al Reino de la Realidad", refleja su énfasis temático en la interconexión ilimitada de todos los fenómenos y las dimensiones infinitas de la sabiduría del Buda. El Sutra narra el viaje espiritual del peregrino Sudhana, un joven buscador inspirado por el Bodhisattva Manjushri, que se embarca en una odisea para descubrir la Verdad Ultima. A lo largo de su viaje, Sudhana visita a cincuenta y tres maestros espirituales, entre ellos Bodhisattvas, monjes, laicos, reyes e incluso seres celestiales, cada uno de los cuales encarna una faceta única del Dharma; uno de los 52 peldaños en los Estados del Despertar a la Budeidad. A través de estos encuentros, Sudhana aprende que la Iluminación no surge de una comprensión aislada, sino de la interacción armoniosa de la sabiduría, la compasión y los medios hábiles.

El Sutra Gandhavyuha es tan largo que es considerado por muchos como su propio Sutra o un libro separado, detallando el Camino Budista en su totalidad. Por lo tanto, el Sutra sirve como guía espiritual y como meditación profunda sobre la naturaleza de la Realidad, inspirando a los practicantes a recorrer el Camino Budista hasta su culminación: la Budeidad.

En las próximas entradas, complementaremos nuestro Ciclo de Lecturas sobre el Sutra Avatamsaka, que continuamos este año, con una interpretación moderna ("Reimaginada") del Sutra Gandhavyuha, para el beneficio de todos los lectores modernos. Espero que el mismo sea del agrado de todos los budistas hispanos. 


Capítulo 20 - El Decimoséptimo Maestro - Anala

Sudhana continuó su largo peregrinaje espiritual, llevando en su corazón los ecos luminosos de sus kalyāṇamitras. Reflexionó sobre las puertas de su sabiduría, sus instrucciones tejiendo un tapiz de guía dentro de su alma. Su mente, un lago sereno, reflejaba la certeza de su camino: "Estoy protegido por los nobles amigos del Dharma. No vacilaré en mi viaje hacia la Iluminación más alta y completa". Con este pensamiento, la alegría floreció en su corazón, una alegría vasta, inquebrantable y adornada con el brillo del Dharma. Su mente, adornada con la visión de innumerables Budas, era como el cielo radiante al amanecer, ilimitado y claro.

Así envalentonado, Sudhana viajó a la tierra de Tāladhvaja, en busca del rey Anala. Preguntó a los habitantes del pueblo: "¿Dónde está el rey?". Ellos respondieron: "Está sentado en su trono de león, cumpliendo con los deberes de un soberano. Él protege el reino, hace cumplir la justicia, humilla a los arrogantes y aparta a su pueblo de los caminos de las malas acciones".

Guiado por sus palabras, Sudhana se acercó al gran trono del león, una maravilla de piedras preciosas y diseño luminoso. Allí estaba sentado el rey Anala, radiante como el sol del mediodía. Su forma juvenil estaba adornada con los signos de un ser superior: una frente amplia coronada por una uṣṇīṣa, ojos profundos y sin pestañear, labios del color del bermellón y piel dorada que brillaba con un resplandor etéreo. A su alrededor ondeaban estandartes de joyas divinas y sobre él se extendía un gran dosel adornado con campanas, cuyos melodiosos repiques llenaban el aire como himnos celestiales.

Delante del trono estaban los ejecutores de su justicia, de apariencia feroz, empuñando armas terribles. A su alrededor, innumerables seres que habían cometido crímenes graves fueron presentados, atados con cuerdas. Sudhana observó con el corazón apesadumbrado cómo el rey Anala aplicaba severos castigos: manos cortadas, ojos arrancados, cuerpos quemados vivos. Un montículo de miembros amputados se elevaba tan alto como Sumeru, y un lago de sangre se extendía vasto y profundo. Los gritos de los condenados resonaban como los lamentos del infierno Saṃghāta, llenando el aire de dolor y terror.

Al ver tales horrores, el corazón de Sudhana tembló de duda. "Busco la conducta de los Bodhisattvas, que encarnan la compasión y la sabiduría", pensó. "Sin embargo, este rey, consumido por los actos de castigo, parece carente de virtud. ¿Qué podría enseñarme acerca del Noble Camino?" Mientras estos pensamientos se agitaban en su mente, un coro de devas apareció en el cielo. "Noble", dijeron, "recuerda las instrucciones de ṛṣi Jayoṣmāyatana. No dudes de los kalyāṇamitras. Su sabiduría es inconcebible, sus hábiles medios están más allá del alcance. Ve al rey Anala; él te revelará el Camino del Bodhisattva".

Humillado, Sudhana se acercó al rey y se inclinó. "Arya", dijo, "aspiro a la Iluminación más alta pero no sé cómo deben entrenarse los Bodhisattvas. Enséñame el camino".

El rey Anala se levantó de su trono, su presencia era imponente pero serena. Tomando la mano de Sudhana, lo condujo a su palacio, un reino de esplendor divino. Muros de joyas radiantes rodeaban salones adornados con kūṭāgāras, estanques de agua esmeralda y árboles hechos de piedras preciosas. A su alrededor había diez millones de mujeres de belleza incomparable, devotas y amorosas, su obediencia era un testimonio de la gracia del rey.

El rey se volvió hacia Sudhana. "¿Qué ves, noble? ¿Es tal majestad el fruto del karma pecaminoso? ¿Podría surgir tal perfección de las malas acciones?" Sudhana respondió: "No, Arya, tales bendiciones no pueden surgir de la maldad".

El rey sonrió. "Noble, he alcanzado la liberación del Bodhisattva llamada 'El Logro de las Ilusiones'. Mi pueblo está sumido en acciones dañinas: matar, robar, mentir, y yo uso estas ilusiones para guiarlos. Los verdugos, los condenados, incluso el sufrimiento que presenciaste no son más que emanaciones. Manifiesto estas visiones para inspirar miedo y disuadir a mi pueblo del camino de las acciones malsanas. Una vez que se alejan, los conduzco a las Diez Acciones Virtuosas y los guío hacia el Camino del Buda".

Hizo una pausa, su voz imbuida de compasión. "Debes saber esto: no le hago daño a ningún ser, ni siquiera en el pensamiento. Soportaría el tormento del Infierno Avici mil veces antes de permitir que el daño toque a la criatura más pequeña bajo mi cuidado. Los actos que viste no fueron más que medios hábiles, nacidos de una gran compasión, para llevar a los seres de la oscuridad a la luz. Sin embargo, un rey debe de castigar a los malechores, o la oscuridad arroparía al mundo, las malas acciones incrementarían, se violaría la Ley del Karma, y el Dharma disminuiría. Esto es Sabiduría. Sin embargo, esto debe de atemperarse con la Compasión, por lo que uno debe de buscar innumerables medios hábiles para hacer que los seres abandonen el mal, hagan el bien, purifiquen sus mentes, y beneficien a todos los seres. Debes recordar esto bien".

El rey continuó: "Sólo conozco esta liberación de las ilusiones. ¿Cómo podría comprender la vasta conducta de los Bodhisattvas que perciben todos los fenómenos como sueños, que iluminan el Dharma con sabiduría ilimitada y que guían a los seres con el poder del Samadhi sin obstáculos?"

Con estas palabras, el rey Anala dirigió a Sudhana hacia adelante. "En la ciudad de Suprabha habita el rey Mahāprabha. Ve a él, noble, y pregúntale cómo se entrena en conducta un Bodhisattva".

Con gratitud, Sudhana se inclinó profundamente ante el rey Anala, lo rodeó incontables veces y se fue, con el corazón conmovido por la sabiduría del rey y la promesa de una mayor comprensión del Camino del Despertar.

El Mundo del Despertar: El Sutra Gandhavyuha o de la Entrada al Reino de la Realidad - Capítulo 19 - El Decimosexto Maestro - Samanta­netra

 El Sutra Gandavyuha, el capítulo final y culminante del monumental Sutra Avatamsaka (Sutra de la Guirnalda de Flores, el cual fue el primer sermón dado por el Buda en nuestro mundo), es un texto profundo e intrincado que encapsula la esencia de la filosofía y la práctica budistas Mahayana. Su título, a menudo traducido como la "Entrada al Reino de la Realidad", refleja su énfasis temático en la interconexión ilimitada de todos los fenómenos y las dimensiones infinitas de la sabiduría del Buda. El Sutra narra el viaje espiritual del peregrino Sudhana, un joven buscador inspirado por el Bodhisattva Manjushri, que se embarca en una odisea para descubrir la Verdad Ultima. A lo largo de su viaje, Sudhana visita a cincuenta y tres maestros espirituales, entre ellos Bodhisattvas, monjes, laicos, reyes e incluso seres celestiales, cada uno de los cuales encarna una faceta única del Dharma; uno de los 52 peldaños en los Estados del Despertar a la Budeidad. A través de estos encuentros, Sudhana aprende que la Iluminación no surge de una comprensión aislada, sino de la interacción armoniosa de la sabiduría, la compasión y los medios hábiles.

El Sutra Gandhavyuha es tan largo que es considerado por muchos como su propio Sutra o un libro separado, detallando el Camino Budista en su totalidad. Por lo tanto, el Sutra sirve como guía espiritual y como meditación profunda sobre la naturaleza de la Realidad, inspirando a los practicantes a recorrer el Camino Budista hasta su culminación: la Budeidad.

En las próximas entradas, complementaremos nuestro Ciclo de Lecturas sobre el Sutra Avatamsaka, que continuamos este año, con una interpretación moderna ("Reimaginada") del Sutra Gandhavyuha, para el beneficio de todos los lectores modernos. Espero que el mismo sea del agrado de todos los budistas hispanos. 


Capítulo 19 - El Decimosexto Maestro - Samanta­netra

Sudhana había ascendido a las alturas luminosas de la sabiduría del Bodhisattva. Las visiones de infinitos Budas iluminaron su mente, y la compañía de incontables Bodhisattvas fortaleció su corazón. A la luz de ellos, percibió los intrincados Caminos del Despertar, caminos entretejidos con infinitas motivaciones y adornados con el brillo de las aspiraciones del Bodhisattva. Su mente, firme y radiante, reflejó la conducta de ellos y llevó el estandarte de su determinación inquebrantable, un testimonio de la Iluminación ilimitada del Dharma.

Guiado por estas visiones, Sudhana viajó a la tierra de Vetramūlaka, con su determinación inquebrantable. Buscó la ciudad de Samantamukha con incansable diligencia, recorriendo todas las direcciones, altas y bajas, sin desviarse nunca de las enseñanzas de sus kalyāṇamitras. Su corazón soportaba la conducta perfecta de los nobles amigos, y sus facultades, afinadas hasta la precisión, estaban vigilantes e inquebrantables. Finalmente, en medio de la extensión de la tierra, vio la ciudad, una maravilla de diez mil mercados, rodeada de altos muros y adornada con ocho cruces radiantes.

En el corazón de la ciudad, Sudhana contempló a Samantanetra, un vendedor de perfumes cuya tienda irradiaba serenidad y gracia. Acercándose con reverencia, Sudhana se inclinó a sus pies y expresó su sincera súplica: "Arya, he puesto mi corazón en la Iluminación más alta. Te ruego que me guíes en la conducta de los Bodhisattvas, para que pueda recorrer el camino de la omnisciencia".

El rostro de Samantanetra brillaba de deleite mientras elogiaba la aspiración de Sudhana. "Noble", dijo, "conozco las aflicciones de todos los seres: los nacidos del aire, la bilis y la flema; las causadas por desequilibrio, daño externo o fuerzas no humanas; y las que surgen de venenos, mantras o armas. Poseo el conocimiento para curarlas todas, a través de remedios de aceites, purgantes, ungüentos y elixires. Todos los que vienen a mí son sanados, ungidos, adornados y alegrados con tesoros y sustento. Sin embargo, curar el cuerpo es solo el comienzo. Luego enseño el Dharma para curar el espíritu".

Continuó, sus palabras imbuidas de compasión: "Enseño la naturaleza impura del deseo para disipar el anhelo. Canto las alabanzas del amor para calmar la ira. Ilumino las categorías de fenómenos para disolver la Ignorancia. A través de los Portales del Dharma, guío a los seres para que superen sus kleśas. Describo las cualidades de los Budas para inspirar la aspiración a la Iluminación y revelo los sufrimientos inconmensurables del Samsara para despertar una gran compasión. Al enseñar las vastas perfecciones de la conducta, la generosidad y la paciencia, revelo el camino hacia el Cuerpo luminoso del Tathagata y la sabiduría inquebrantable".

Los ojos de Samantanetra brillaron mientras hablaba de su oficio. "Noble, conozco todos los perfumes: los reyes de los aromas como el sésamo, el sándalo amarillo y el agar de nube. Pero hay un perfume, sublime e incomparable, que satisface a todos los seres, a través del cual uno puede honrar y contemplar a los Budas. Con su poder, manifiesto nubes de ofrendas: palacios de aroma, estandartes de fragancia y lluvias de luz perfumada que adornan todos los reinos del Buda y veneran a los Tathagatas".

Sudhana escuchó con asombro mientras Samantanetra describía su práctica, el perfume de su mérito se extendía por los reinos, transformando el sufrimiento en alegría y guiando a los seres hacia el Dharma. Sin embargo, el vendedor de perfumes confesó humildemente: "Solo conozco esta puerta de ofrendas fragantes. ¿Cómo podría jamás comprender la conducta de los Bodhisattvas, esos reyes de la medicina cuya mera presencia cura los kleśas, aleja a los seres de los reinos inferiores e inspira la valentía y la dicha del Nirvana?"

Por fin, Samantanetra dirigió a Sudhana hacia adelante. "En la tierra del sur se encuentra Tāladhvaja, donde habita el rey Anala. Búscalo, noble, y aprende de él el Camino del Bodhisattva".

Con gratitud desbordante, Sudhana se inclinó a los pies de Samantanetra, lo rodeó incontables veces y partió, con el corazón rebosante de la sabiduría del vendedor de perfumes y la promesa de una comprensión cada vez más profunda.

El Mundo del Despertar: El Sutra Gandhavyuha o de la Entrada al Reino de la Realidad - Capítulo 18 - El Decimoquinto Maestro - Ratnacuda

 El Sutra Gandavyuha, el capítulo final y culminante del monumental Sutra Avatamsaka (Sutra de la Guirnalda de Flores, el cual fue el primer sermón dado por el Buda en nuestro mundo), es un texto profundo e intrincado que encapsula la esencia de la filosofía y la práctica budistas Mahayana. Su título, a menudo traducido como la "Entrada al Reino de la Realidad", refleja su énfasis temático en la interconexión ilimitada de todos los fenómenos y las dimensiones infinitas de la sabiduría del Buda. El Sutra narra el viaje espiritual del peregrino Sudhana, un joven buscador inspirado por el Bodhisattva Manjushri, que se embarca en una odisea para descubrir la Verdad Ultima. A lo largo de su viaje, Sudhana visita a cincuenta y tres maestros espirituales, entre ellos Bodhisattvas, monjes, laicos, reyes e incluso seres celestiales, cada uno de los cuales encarna una faceta única del Dharma; uno de los 52 peldaños en los Estados del Despertar a la Budeidad. A través de estos encuentros, Sudhana aprende que la Iluminación no surge de una comprensión aislada, sino de la interacción armoniosa de la sabiduría, la compasión y los medios hábiles.

El Sutra Gandhavyuha es tan largo que es considerado por muchos como su propio Sutra o un libro separado, detallando el Camino Budista en su totalidad. Por lo tanto, el Sutra sirve como guía espiritual y como meditación profunda sobre la naturaleza de la Realidad, inspirando a los practicantes a recorrer el Camino Budista hasta su culminación: la Budeidad.

En las próximas entradas, complementaremos nuestro Ciclo de Lecturas sobre el Sutra Avatamsaka, que continuamos este año, con una interpretación moderna ("Reimaginada") del Sutra Gandhavyuha, para el beneficio de todos los lectores modernos. Espero que el mismo sea del agrado de todos los budistas hispanos. 


Capítulo 18 - El Decimoquinto Maestro - Ratnacuda

Sudhana, el hijo del comerciante, se encontraba en el umbral del mérito ilimitado, con una convicción inquebrantable y una resolución tan profunda como el océano. El río del mérito fluía a través de él, limpiando cada rincón de su corazón. La montaña del mérito se alzaba ante él, un monumento a la virtud inquebrantable. Descendió por la escalera, bañándose en la pureza de su corriente, y contempló el tesoro de sus infinitas riquezas. Cada paso lo acercaba a la profunda fuerza y ​​poder que emanaba de esta fuente inagotable de bondad.

Con esta claridad de propósito, Sudhana llegó a la ciudad de Siṃhapota, en busca de Ratnacūḍa, el comerciante principal y patrón del Dharma. Entre el bullicioso mercado, lo vio: una figura de serena majestuosidad en medio de la animada multitud. Sin dudarlo, Sudhana se acercó, inclinándose profundamente a sus pies, y su reverencia se expresó a través de incontables circunvalaciones. Con las manos juntas en homenaje, dijo: "Arya, he puesto mi corazón en la más alta y completa Iluminación, pero no conozco el camino que debe recorrer un Bodhisattva. ¿No iluminarás el camino para mí?"

Ratnacūḍa, con una sonrisa tan radiante como las joyas de su dominio, tomó las manos de Sudhana y lo condujo a su casa. "Noble", dijo, "contempla las bendiciones del mérito".

Cuando Sudhana entró, quedó impresionado por el esplendor de la casa. Sus paredes de oro brillante del río Jambu se erguían altas y resplandecientes, rodeadas por una cerca de plata adornada con cristales relucientes. Árboles de joyas preciosas bordeaban estanques de esmeraldas llenos de agua fresca y clara. Pilares de coral blanco sostenían una vasta extensión de espacio, y estandartes de leones de joyas radiantes se balanceaban suavemente bajo un dosel de adornos en forma de estrella. El aire mismo parecía estar vivo con la fragancia de la virtud.

Dentro de esta majestuosa casa, Sudhana fue testigo de actos de generosidad sin límites. En el primer piso, la comida y la bebida fluían libremente, satisfaciendo a todos los que entraban. En el segundo piso, se distribuían prendas de una belleza incomparable a los necesitados. El tercer piso brillaba con joyas y adornos, obsequiados a los suplicantes. El cuarto piso ofrecía los tesoros más raros de la compañía humana, mientras que del quinto al décimo piso albergaban asambleas de Bodhisattvas, cada uno encarnando una etapa de perfección espiritual.

En el quinto piso, vio a los Bodhisattvas enfrascados en profundas discusiones sobre el Dharma, con sus mentes vastas e iluminadas. En el sexto, los Bodhisattvas moraban en la perfección de la sabiduría, analizando las innumerables puertas de la comprensión. En el séptimo piso, aquellos que habían comprendido la naturaleza de los fenómenos como ecos irradiaban sabiduría y compasión. En el octavo piso, los Bodhisattvas atravesaban reinos infinitos, y sus formas aparecían dondequiera que se las necesitara. En el noveno, los Bodhisattvas en sus últimas vidas brillaban como lámparas celestiales. Y en el décimo piso, Sudhana contempló los orígenes de los Tathagatas: sus aspiraciones, oraciones, milagros y guías que se desplegaban con radiante detalle.

Abrumado por la grandeza de tal mérito, Sudhana se volvió hacia Ratnacūḍa y le preguntó: "Arya, ¿cómo plantaste las semillas de este maravilloso campo de mérito? ¿Qué acciones dieron un fruto tan extraordinario?".

Ratnacūḍa relató su pasado: hace incontables kalpas, en un mundo llamado Cakravicitra, apareció un Buda llamado Anantaraśmidharmadhātusamalaṃkṛtadharmarāja. Inspirado por su presencia, Ratnacūḍa había ofrecido música e incienso para honrar al Buda y su Sangha. La fragancia de su ofrenda se extendió por la tierra, transformándose en nubes radiantes que proclamaban el mérito infinito de las ofrendas a los tathāgatas. Gracias a las bendiciones del Buda, Ratnacūḍa dedicó este mérito a tres aspiraciones: encontrar siempre kalyāṇamitras, ver a todos los Budas y aprender de todos los Bodhisattvas.

"Noble", concluyó Ratnacūḍa, "he alcanzado la liberación del Bodhisattva conocida como 'La Exhibición Sin Obstáculos del Campo de Oración'. Sin embargo, ¿cómo podría describir las cualidades de los Bodhisattvas que han entrado en el océano ilimitado de Cuerpos del Buda, han recibido la lluvia de nubes de Dharma y han extendido redes de compasión universal? Su conducta está más allá de las palabras, su visión es inconmensurable".

Con estas palabras, Ratnacūḍa ordenó a Sudhana que continuara su viaje. "En la tierra sureña de Vetramūlaka, en la ciudad de Samantamukha, vive un vendedor de perfumes llamado Samantanetra. Búscalo y aprende cómo debe entrenarse un Bodhisattva".

Sudhana, lleno de profunda alegría y gratitud, se inclinó profundamente a los pies de Ratnacūḍa, dando vueltas alrededor de él en reverencia. Con un corazón en llamas de aspiración y una mirada que permanecía en gratitud, partió, llevando los tesoros de la sabiduría y la promesa de un mérito en constante expansión.

El Mundo del Despertar: El Sutra Gandhavyuha o de la Entrada al Reino de la Realidad - Capítulo 17 - El Decimocuarto Maestro - Vidvan

 El Sutra Gandavyuha, el capítulo final y culminante del monumental Sutra Avatamsaka (Sutra de la Guirnalda de Flores, el cual fue el primer sermón dado por el Buda en nuestro mundo), es un texto profundo e intrincado que encapsula la esencia de la filosofía y la práctica budistas Mahayana. Su título, a menudo traducido como la "Entrada al Reino de la Realidad", refleja su énfasis temático en la interconexión ilimitada de todos los fenómenos y las dimensiones infinitas de la sabiduría del Buda. El Sutra narra el viaje espiritual del peregrino Sudhana, un joven buscador inspirado por el Bodhisattva Manjushri, que se embarca en una odisea para descubrir la Verdad Ultima. A lo largo de su viaje, Sudhana visita a cincuenta y tres maestros espirituales, entre ellos Bodhisattvas, monjes, laicos, reyes e incluso seres celestiales, cada uno de los cuales encarna una faceta única del Dharma; uno de los 52 peldaños en los Estados del Despertar a la Budeidad. A través de estos encuentros, Sudhana aprende que la Iluminación no surge de una comprensión aislada, sino de la interacción armoniosa de la sabiduría, la compasión y los medios hábiles.

El Sutra Gandhavyuha es tan largo que es considerado por muchos como su propio Sutra o un libro separado, detallando el Camino Budista en su totalidad. Por lo tanto, el Sutra sirve como guía espiritual y como meditación profunda sobre la naturaleza de la Realidad, inspirando a los practicantes a recorrer el Camino Budista hasta su culminación: la Budeidad.

En las próximas entradas, complementaremos nuestro Ciclo de Lecturas sobre el Sutra Avatamsaka, que continuamos este año, con una interpretación moderna ("Reimaginada") del Sutra Gandhavyuha, para el beneficio de todos los lectores modernos. Espero que el mismo sea del agrado de todos los budistas hispanos. 


Capítulo 17 - El Decimocuarto Maestro - Vidvan

Sudhana se encontraba iluminado por la incesante exhibición del tesoro del mérito, un resplandor tan vasto que parecía abarcar el cielo, las montañas y los ríos infinitos. Contempló este océano de mérito, con sus profundidades inmensurables y sus corrientes puras. Escaló sus imponentes picos, contempló su extensión infinita y se sumergió en sus aguas rejuvenecedoras. En cada pensamiento, palabra y acción, honró este linaje de virtud, purificándolo con su resolución y puliéndolo con su aspiración.

Guiado por esta luz cada vez más profunda, Sudhana continuó su viaje hacia la ciudad de Mahāsaṃbhava, donde vivía el jefe de familia Vidvān. Su corazón, ahora plenamente en sintonía con las bendiciones de los kalyāṇamitras, anhelaba su presencia con una devoción inquebrantable. Cada paso estaba cargado de la esperanza de su instrucción, cada respiración una oración por su sabiduría. Mientras avanzaba por la ciudad, encontró a Vidvān sentado en la encrucijada, radiante sobre un estrado de siete materiales preciosos. Su trono brillaba con innumerables joyas, adornado con estandartes, doseles y coronas de flores, mientras que la música celestial sonaba por todas partes, llenando el aire con melodías trascendentes que calmaban los corazones de todos los que escuchaban.

Sudhana, abrumado por la reverencia, se acercó a Vidvān con la cabeza inclinada, dando vueltas alrededor de él incontables veces antes de finalmente sentarse a los pies del maestro. Con las palmas presionadas en homenaje, dijo: "Arya, he puesto mi corazón en la Iluminación más alta y completa, para liberar a todos los seres del sufrimiento, para saciar la sed del anhelo y para guiarlos a todos a través del turbulento océano del Samsara. Sin embargo, no sé cómo entrenarme en la conducta del Bodhisattva. He oído hablar de tu sabiduría y de tus enseñanzas; por favor, muéstrame el camino".

Vidvān miró a Sudhana con una sonrisa serena y dijo: "Noble, es realmente raro encontrar un ser como tú, alguien que busca incansablemente la compañía de los kalyāṇamitras, que nunca se cansa de sus enseñanzas y que sigue su guía con firmeza. Mira a tu alrededor y verás a aquellos a quienes he guiado, seres que ahora están establecidos en la Familia de los Tathagatas. He nutrido sus aspiraciones con las perfecciones, los he apartado de la rueda de la existencia mundana y los he puesto firmemente en el Camino del Dharma".

Vidvān continuó: "He alcanzado la liberación del Bodhisattva conocida como el mérito que surge del tesoro de la mente. Con su poder, proveo a todos los seres según sus necesidades y deseos. Ya sea que busquen comida, bebida, joyas, ropa o incluso la sabiduría del Dharma, yo garantizo su satisfacción. Observa y verás".

Mientras hablaba, innumerables seres se reunieron desde todas las direcciones: humanos, devas, nāgas y seres de todos los reinos, cada uno con necesidades y deseos únicos. Vidvān, con una sola mirada hacia el cielo, invocó una infinita variedad de provisiones. Alimentos y bebidas de todos los sabores, colores que deslumbraban la vista y fragancias que llenaban el aire descendieron como una lluvia de bendiciones en sus manos. Distribuyó estos tesoros a todos, asegurándose de que cada ser se fuera contento, alegre y en paz.

Pero la generosidad de Vidvān no terminó con la satisfacción de las necesidades materiales. A cada receptor, también le ofreció el Dharma, enseñándoles el camino para trascender el Samsara, cultivar el sabor de la sabiduría y despertar su propia capacidad de mérito y fuerza. Él les mostró cómo montar el Cafrruaje del Mahayana, cómo vestir las vestiduras de la vergüenza y la conciencia como túnicas doradas, y cómo saborear el sabor supremo de la resolución del Bodhisattva.

Finalmente, Vidvān se volvió hacia Sudhana y dijo: "Noble, ésta es sólo una liberación entre las infinitas cualidades de los Bodhisattvas. ¿Cómo podría describir el alcance total de sus poderes milagrosos, sus manos productoras de joyas, o su capacidad para hacer llover bendiciones sobre todos los seres y honrar a todos los budas? Mi conocimiento es sólo un atisbo de su océano ilimitado".

Le ordenó a Sudhana que continuara su viaje. "En la ciudad sureña de Siṃhapota reside un comerciante jefe llamado Ratnacūḍa. Búscalo y aprende cómo debe entrenarse un Bodhisattva".

Sudhana, lleno de alegría y reverencia, se inclinó profundamente ante Vidvān, dando vueltas alrededor de él con devoción inquebrantable. Al partir, miró hacia atrás una y otra vez, llevando consigo las luminosas enseñanzas del jefe de familia, con el corazón encendido por la determinación y la gratitud.

El Mundo del Despertar: El Sutra Gandhavyuha o de la Entrada al Reino de la Realidad - Capítulo 16 - El Decimotercer Maestro - Prabhuta

 El Sutra Gandavyuha, el capítulo final y culminante del monumental Sutra Avatamsaka (Sutra de la Guirnalda de Flores, el cual fue el primer sermón dado por el Buda en nuestro mundo), es un texto profundo e intrincado que encapsula la esencia de la filosofía y la práctica budistas Mahayana. Su título, a menudo traducido como la "Entrada al Reino de la Realidad", refleja su énfasis temático en la interconexión ilimitada de todos los fenómenos y las dimensiones infinitas de la sabiduría del Buda. El Sutra narra el viaje espiritual del peregrino Sudhana, un joven buscador inspirado por el Bodhisattva Manjushri, que se embarca en una odisea para descubrir la Verdad Ultima. A lo largo de su viaje, Sudhana visita a cincuenta y tres maestros espirituales, entre ellos Bodhisattvas, monjes, laicos, reyes e incluso seres celestiales, cada uno de los cuales encarna una faceta única del Dharma; uno de los 52 peldaños en los Estados del Despertar a la Budeidad. A través de estos encuentros, Sudhana aprende que la Iluminación no surge de una comprensión aislada, sino de la interacción armoniosa de la sabiduría, la compasión y los medios hábiles.

El Sutra Gandhavyuha es tan largo que es considerado por muchos como su propio Sutra o un libro separado, detallando el Camino Budista en su totalidad. Por lo tanto, el Sutra sirve como guía espiritual y como meditación profunda sobre la naturaleza de la Realidad, inspirando a los practicantes a recorrer el Camino Budista hasta su culminación: la Budeidad.

En las próximas entradas, complementaremos nuestro Ciclo de Lecturas sobre el Sutra Avatamsaka, que continuamos este año, con una interpretación moderna ("Reimaginada") del Sutra Gandhavyuha, para el beneficio de todos los lectores modernos. Espero que el mismo sea del agrado de todos los budistas hispanos. 


Capítulo 16 - El Decimotercer Maestro - Prabhuta

Sudhana continuó su viaje, llevando en su corazón las ilimitadas instrucciones de los kalyāṇamitras, cuya sabiduría era una lluvia incesante que nutría los campos fértiles de su Despertar. Como el océano, que nunca se cansa de recibir las aguas de incontables ríos, abrazó estas enseñanzas con infinita gratitud, y cada gota ahondaba el manantial de su resolución. La luz de su guía, como el Sol, había agitado las semillas de sus poderes latentes, y el resplandor lunar de sus palabras había traído un fresco consuelo a su corazón inquieto.

Anhelando beber una vez más de las aguas de la sabiduría, Sudhana siguió adelante. Su mente era como un estanque de lotos blancos, que florecían en un esplendor radiante bajo el calor de la luz de los kalyāṇamitras, mientras que las joyas de sus enseñanzas iluminaban su camino como una vasta y radiante isla de tesoros. En su viaje, se sintió animado por sus virtudes, como si estuviera bajo las imponentes nubes de Trayastriṃsha, donde hasta la más pequeña de las tormentas lleva la majestuosidad de los cielos.

Por fin, Sudhana llegó a la ciudad de Samudrapratiṣṭhāna. Siguiendo la guía de los habitantes del pueblo, encontró el camino a la casa de la mujer laica Prabhūtā, una vivienda rodeada por una magnífica pared de joyas, adornada con puertas en todas direcciones. Dentro, vio a Prabhūtā sentada en un precioso trono. Su forma era juvenil, luminosa y sin adornos, su belleza superaba incluso a las más finas diosas. Vestida con una sencilla túnica blanca, emanaba una serenidad que hacía que todos los que la contemplaban la consideraran su maestra. Su belleza lo cegaba.

Sudhana se maravilló de su morada, que carecía de las reservas de comida, ropa o tesoros que uno podría esperar. En cambio, había solo una pequeña olla frente a ella. A pesar de su apariencia humilde, la olla parecía contener una abundancia infinita. A su alrededor, un séquito de diez mil doncellas, radiantes, elegantes y fragantes como flores celestiales, la atendían con reverencia. Su presencia transformó la ciudad misma; su aroma disolvió la malicia, los celos y la ira, reemplazándolos por amor y compasión. Sus voces, como música celestial, calmaron los corazones de todos los que escuchaban.

Inclinándose profundamente a los pies de Prabhūtā, Sudhana le hizo la pregunta que ardía en su corazón: "Arya, busco entrenarme en la conducta de los bodhisattvas. ¿Cómo debo proceder en este Noble Camino? He oído que posees la sabiduría para guiar a los Bodhisattvas. Por favor, enséñame".

Prabhūtā sonrió suavemente. “Noble”, dijo, “he alcanzado la liberación conocida como la exhibición incesante del tesoro del mérito. A través de este pequeño recipiente, satisfago las necesidades de los seres, otorgándoles los alimentos y placeres que desean: caldos, aromas, bebidas y más. Cien seres, mil seres, incontables seres, no importa cuántos participen, el recipiente nunca se agota. Permanece lleno, infinito e inagotable".

Esto ocurría debido a la distribución de la red cósmica del conocimiento del universo real, en donde lo pequeño contiene la infinitud, y el gran corazón de la fuerza de voluntad del conocimiento del universo real. "Debido a que un solo bocado de alimento es tan extenso como el universo —alimento sin enumerar dentro ni fuera, centro ni extremos". Prabhūtā dijo que había alcanzado un camino de liberación que era un tesoro infinito de bendiciones y podía alimentar a un número ilimitado de seres con un pequeño recipiente de comida y bebida.

Ella explicó cómo, con este mismo recipiente, alimentaba no solo a los humanos, sino también a los devas, nāgas, yakṣas, gandharvas y todo tipo de seres. Sus ofrendas se extendían más allá del sustento, satisfaciendo cada necesidad con una generosidad que no conocía límites. A través de su comida, los Shravakas y los Pratyekabuddhas alcanzaron la Iluminación, y los Bodhisattvas en sus vidas finales se fortalecieron para alcanzar el Bodhimaṇḍa, derrotar a Mara y alcanzar la Budeidad. De este único recipiente se satisfacían las necesidades de todos los seres de los incontables reinos, y cada uno encontraba alegría, satisfacción y deleite.

Mientras Sudhana escuchaba, Prabhūtā reveló la extraordinaria unidad que compartía con sus diez mil doncellas, cuya conducta y aspiraciones armonizaban como una sola. Describió cómo viajaban por las diez direcciones, ofreciendo sustento a Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas e incluso pretas, adaptando sus ofrendas a las necesidades únicas de cada ser. Su compasión ilimitada y su dedicación incansable reflejaban el mérito infinito que habían acumulado a lo largo de incontables vidas.

"Noble", continuó, "esta liberación no es más que una faceta de la sabiduría ilimitada de los Bodhisattvas. ¿Cómo podría comprender el alcance total de sus virtudes, la profundidad de su mérito o la inmensidad de sus oraciones? ¿Cómo podría describir jamás la grandeza de aquellos que disipan la pobreza de todos los seres, que hacen llover joyas de sabiduría y que abren las puertas de la Ciudad del Dharma?"

Entonces Prabhūtā le indicó a Sudhana que continuara su viaje. "En la región sur hay un pueblo llamado Mahāsaṃbhava. Allí encontrarás a un hombre de familia llamado Vidvān. Búscalo y pregúntale cómo debe entrenarse y practicar un Bodhisattva".

Con profunda gratitud, Sudhana se inclinó a los pies de Prabhūtā. La rodeó muchas veces, con el corazón ardiendo de devoción, y se fue, mirando una y otra vez su luminosa presencia. Sus enseñanzas resonaron dentro de él, sus ecos infinitos guiaron sus pasos mientras se aventuraba una vez más hacia el Reino Ilimitado del Despertar.

jueves, 16 de enero de 2025

Fudo Myo-o: El Protector Inamovible del Dharma - Historias y Relatos Tradicionales 1 - Los Bandidos

 Fudo Myo-o (Acalanatha Vidyaraja), conocido como el "Rey de la Sabiduría Inamovible", es una deidad venerada en las tradiciones budistas esotéricas japonesas. Como uno de los Cinco Grandes Reyes de la Sabiduría (Godai Myo-o), Fudo encarna la determinación feroz y compasiva del Buda Eterno - Mahavairocana (Dainichi Nyorai) - de conducir a todos los seres a la liberación. Su apariencia colérica, con un aura ardiente, una espada de sabiduría en su mano derecha y una cuerda de salvación en su izquierda, simbolizan su poder para acabar con la Ignorancia y atar el engaño, guiando a los seres sensibles en el Camino de la Iluminación.

Fudo Myo-o es visto como un protector del Dharma, inquebrantable en su defensa de las enseñanzas contra los obstáculos y las fuerzas del mal. Su naturaleza inamovible simboliza la determinación inquebrantable necesaria para superar las distracciones del Samsara y alcanzar el Despertar Espiritual. En las escuelas budistas esotéricas japonesas, su papel se enfatiza particularmente en los rituales y las prácticas meditativas, donde se invoca su presencia ardiente por medio del intermediario del monje budista para purificar la mente y el cuerpo, destruir los obstáculos kármicos e inspirar coraje frente a los desafíos.

Para los practicantes, Fudo Myo-o sirve como fuente de fortaleza y refugio. Su forma iracunda no es de ira sino de compasión, lo que demuestra su compromiso de rescatar a los seres del sufrimiento. Es por eso que Fudo simboliza que la verdadera compasión a menudo requiere firmeza y resolución, y que el Camino hacia la Iluminación, aunque arduo, está iluminado por la sabiduría y la protección del Dharma.

Existen muchas historias y relatos sobre Fudo Myo-o en el folclore y las tradiciones religiosas de Japón. En ellos, a menudo se destaca su determinación ardiente y compasiva de guiar a los seres sintientes hacia la Iluminación, disipando la ignorancia, y protegiendo el Dharma. En las próximas entradas, veremos algunas de ellas recontadas en un lenguaje moderno y devocional.


Fudo Myo-o y los Bandidos del Templo

Hace mucho tiempo, había un templo apartado enclavado en lo profundo de una montaña boscosa en Japón. El templo, dedicado a Fudo Myo-o, albergaba una imagen venerada de la deidad, tallada por un gran monje en una época pasada. Se decía que la estatua irradiaba un aura tan feroz que incluso las bestias salvajes del bosque evitarían los terrenos del templo.

Una noche tormentosa, una banda de bandidos merodeadores descendió sobre el templo en busca de refugio y tesoro. Los bandidos irrumpieron en el salón principal, sus armas brillando a la luz parpadeante de sus antorchas. El anciano monje abad, sin inmutarse por su agresión, se acercó a ellos con calma y se inclinó.

"Bienvenidos, cansados ​​viajeros", dijo, con voz firme y serena. "Este templo está dedicado a Fudo Myo-o, protector del Dharma. Aquí podéis encontrar refugio, pero os imploro que os abstengáis de la violencia y el robo. Los tesoros de este templo pertenecen a la obra del Buda".

Los bandidos se rieron, burlándose de su súplica. "Viejo monje", se mofó su líder, "tus palabras no significan nada para nosotros. ¡Muéstranos dónde escondes tu oro o sentirás el filo de nuestras espadas!"

El monje, imperturbable, respondió: "El único tesoro que hay aquí es la sabiduría de Fudo Myo-o. Pero si deseáis ver un poder que está más allá de vuestra comprensión, os lo mostraré".

Intrigados y divertidos por la confianza del monje, los bandidos accedieron. El monje los condujo hasta el altar principal, donde la estatua de Fudo Myo se alzaba en todo su temible esplendor, agarrando la cuerda de la salvación en una mano y la espada de la sabiduría en la otra. El fuego de su expresión colérica parecía casi vivo, sus ojos brillaban con una luz sobrenatural.

El monje se arrodilló ante la estatua y comenzó a cantar el mantra de Fudo Myo con inquebrantable devoción: "Nomaku sanmanda bazaradan senda makaroshada sowataya un tarata kan man".

A medida que el canto llenaba la sala, una energía extraña y opresiva comenzó a invadir el aire. Los bandidos, que se habían burlado de la fe del monje momentos antes, ahora sintieron un escalofrío recorrer sus espinas. El aire se calentó y la estatua de Fudo Myo-o pareció brillar a la luz de las velas.

De repente, la sala se vio envuelta en llamas cegadoras. Pero estas no eran llamas comunes: no quemaron las vigas de madera del templo ni dañaron al monje. En cambio, las llamas rodearon a los bandidos, su calor era insoportable pero los dejó ilesos. Los bandidos dejaron caer sus armas, sus rodillas temblaban mientras miraban aterrorizados la estatua, que ahora parecía moverse como si estuviera viva.

El líder de los bandidos gritó: "¿Qué es esta brujería? ¡Ten piedad!".

El monje, con su voz todavía tranquila, dijo: "Fudo My-oo no actúa por odio sino por compasión. Manifiesta esta ira para destruir la Ignorancia y conducir a los seres al Camino de la Iluminación. Arrepiéntanse de sus malos caminos y serán salvados".

Abrumados por el poder divino de Fudo Myo-o, los bandidos se postraron en el suelo y suplicaron perdón. El monje los instruyó en el Dharma y ellos juraron abandonar sus vidas delictivas. A partir de ese día, se convirtieron en devotos seguidores del Buda y protectores del templo.

* * *

Aunque su rostro iracundo puede inspirar miedo, no es una ira nacida de la ira mundana, sino un reflejo de su inquebrantable resolución de eliminar los obstáculos que se oponen a la Iluminación. Las llamas simbolizan la purificación del engaño, mientras que su espada de sabiduría corta la Ignorancia. Su inmovilidad refleja la firmeza del Dharma, inquebrantable ante las tormentas del Samsara.

Tales relatos sirven para inspirar fe en el poder protector de Fudo Myo-o, animando a los practicantes a cultivar el coraje y la determinación en su camino espiritual, sabiendo que incluso en los momentos más oscuros, su protección compasiva está siempre presente.