Bienvenido a la Tierra Pura de la Luz Serena, un recurso sobre el Verdadero Budismo (一乘佛教), y sus posteriores ramificaciones, a la luz de las Enseñanzas Perfectas y Completas (圓教). Aquí presentamos el Budismo como religión, filosofía y estilo de vida, con énfasis en la Teología Budista (Budología), aspirando a presentar el Budismo balanceadamente entre la academia (estudios budistas) y la devoción, desde el punto de vista de una escuela tradicional de Budismo japonés (Escuela del Loto Reformada) y las enseñanzas universales del Sutra del Loto (法華経).


lunes, 27 de enero de 2025

El Mundo del Despertar: El Sutra Gandhavyuha o de la Entrada al Reino de la Realidad - Capítulo 53 - El Quincuagésimo Maestro - Shrisambhava y Shrimati

 El Sutra Gandavyuha, el capítulo final y culminante del monumental Sutra Avatamsaka (Sutra de la Guirnalda de Flores, el cual fue el primer sermón dado por el Buda en nuestro mundo), es un texto profundo e intrincado que encapsula la esencia de la filosofía y la práctica budistas Mahayana. Su título, a menudo traducido como la "Entrada al Reino de la Realidad", refleja su énfasis temático en la interconexión ilimitada de todos los fenómenos y las dimensiones infinitas de la sabiduría del Buda. El Sutra narra el viaje espiritual del peregrino Sudhana, un joven buscador inspirado por el Bodhisattva Manjushri, que se embarca en una odisea para descubrir la Verdad Ultima. A lo largo de su viaje, Sudhana visita a cincuenta y tres maestros espirituales, entre ellos Bodhisattvas, monjes, laicos, reyes e incluso seres celestiales, cada uno de los cuales encarna una faceta única del Dharma; uno de los 52 peldaños en los Estados del Despertar a la Budeidad. A través de estos encuentros, Sudhana aprende que la Iluminación no surge de una comprensión aislada, sino de la interacción armoniosa de la sabiduría, la compasión y los medios hábiles.

El Sutra Gandhavyuha es tan largo que es considerado por muchos como su propio Sutra o un libro separado, detallando el Camino Budista en su totalidad. Por lo tanto, el Sutra sirve como guía espiritual y como meditación profunda sobre la naturaleza de la Realidad, inspirando a los practicantes a recorrer el Camino Budista hasta su culminación: la Budeidad.

En las próximas entradas, complementaremos nuestro Ciclo de Lecturas sobre el Sutra Avatamsaka, que continuamos este año, con una interpretación moderna ("Reimaginada") del Sutra Gandhavyuha, para el beneficio de todos los lectores modernos. Espero que el mismo sea del agrado de todos los budistas hispanos.


Capítulo 53 - El Quincuagésimo Maestro - Shrisambhava y Shrimati

Sudhana viajó con determinación inquebrantable a la luminosa ciudad de Sumanāmukha. Allí, en un lugar que resonaba con tranquilidad y profunda virtud, buscó a los extraordinarios hermanos Śrīsaṃbhava y Śrīmati, cuya fama como guías espirituales los precedía como una brisa fragante, aun cuando eran niños. El niño Śrīsaṃbhava y la niña Śrīmati, aunque de aparentaban una forma juvenil, irradiaban una sabiduría tan antigua como las estrellas, su presencia brillaba con la luz de las virtudes de los Bodhisattvas. El aire que los rodeaba parecía imbuido de una serenidad sobrenatural, como si las bendiciones de innumerables budas residieran en su propio aliento.

Cuando Sudhana se acercó, su corazón se llenó de reverencia y se inclinó profundamente, presionando su frente contra el suelo ante sus pies. Levantándose lentamente, se paró frente a ellos, con las palmas de las manos unidas en homenaje, su mirada firme pero humilde. Con una voz que transmitía el anhelo de mil vidas, habló: "Aryas, he despertado la aspiración por la Iluminación más alta y completa. Sin embargo, no soy más que un viajero en este vasto e ilimitado camino. No sé cómo un Bodhisattva debe entrenarse en conducta ni de qué manera se debe practicar el Sagrado Camino de la Iluminación. Aryas, he oído hablar de su gran sabiduría y de tu benevolencia al guiar a los Bodhisattvas. Les imploro que me concedan sus enseñanzas, para que pueda aprender la manera de cumplir los Votos de un Bodhisattva".

Los hermanos Śrīsaṃbhava y Śrīmati miraron a Sudhana con ojos llenos de compasión, sus expresiones serenas pero profundas. Al unísono, sus voces sonaron como una melodía armoniosa, suave pero inquebrantable: "Noble, hemos alcanzado y permanecemos en la liberación del Bodhisattva conocida como 'La Apariencia de la Ilusión'. Por el poder de esta liberación, vemos todos los mundos y fenómenos como ilusiones, transitorios, dependientes de causas y condiciones, y en última instancia vacíos de existencia inherente".

Continuaron, sus palabras revelando la Verdadera Naturaleza de la Realidad como un loto que despliega sus pétalos hacia el Sol. "A través del lente de esta liberación, percibimos todo karma y kleśas como ilusiones, meras apariencias que surgen del engaño. También vemos a todos los seres como ilusiones, sus formas e identidades conjuradas por la interacción ilusoria de la Ignorancia, el anhelo y el devenir. Así como un espejismo brilla en las arenas del desierto, así también los fenómenos del mundo surgen de la red ilusoria de condiciones interdependientes".

Śrīsaṃbhava continuó explicando, con su voz firme como el fluir de un gran río. "Los Tres Reinos de la Existencia —el Reino del Deseo, el Reino de la Forma y el Reino Sin Forma— no son más que ilusiones tejidas por percepciones erróneas. El nacimiento, la muerte, la vejez y el sufrimiento son como sueños que surgen de las falsas nociones de permanencia y de yo. Incluso los reinos de los Shravakas y los Pratyekabuddhas son ilusorios, pues nacen del análisis limitado que descarta la sabiduría ilimitada del Mahayana".

Śrīmati, con su voz suave pero resonante de perspicacia, agregó: "Incluso las actividades compasivas de los Bodhisattvas, sus oraciones y sus esfuerzos por guiar a los seres son, en su esencia, ilusorios. Como reflejos en un lago claro, surgen de la sabiduría y los medios hábiles de los Bodhisattvas, que comprenden la naturaleza vacía de todos los fenómenos. Los Campos de los Budas también son apariencias de ilusión, creadas por las oraciones profundas y la compasión inconcebible de aquellos que han comprendido la Verdadera Naturaleza de la Realidad".

Después de una pausa, los hermanos dejaron que sus palabras se asentaran como rocío sobre el suelo fértil de la mente de Sudhana. Entonces, con voces que llevaban el peso de incontables kalpas de práctica, dijeron: "Noble, sólo conocemos esta liberación del Bodhisattva. ¿Cómo podríamos comprender la conducta infinita o describir las cualidades inmensurables de los Bodhisattvas que dominan la red de actividades ilusorias, creando reinos de liberación y guiando a incontables seres al Despertar?".

Habiendo ofrecido así el néctar de su sabiduría, Śrīsaṃbhava y Śrīmati miraron bondadosamente a Sudhana y dijeron: "Tu viaje no termina aquí. Partid ahora, noble buscador, y dirigíos al gran parque conocido como Mahāvyūha en la provincia de Samudrakaccha. Allí, dentro del pabellón celestial llamado Vairocanavyūhālaṃkāragarbha, encontraréis al Bodhisattva Mahasattva Maitreya. Este pabellón no es una estructura común. Ha surgido del mérito, la compasión y la sabiduría ilimitados de un Bodhisattva. Se manifiesta a través de los métodos hábiles, las oraciones y el conocimiento superior de un Bodhisattva, y existe para guiar y nutrir a los seres en el Camino hacia el Despertar".

Su descripción del pabellón era tan vívida como un mandala pintado, y Sudhana casi podía ver su radiante esplendor en su mente. "Dentro de esta morada sagrada", continuaron, "reside el Bodhisattva Maitreya, cuya compasión abraza a todos los seres. Maitreya ha entrado en todas las prácticas de los Bodhisattvas y ha alcanzado la meta de todas sus aspiraciones. Ha comprendido las acciones de todos los seres y ha asumido la tarea de desarrollarlas. Ha pasado por todas las Etapas de los Bodhisattvas: ha alcanzado su tolerancia y su certeza. Ha vagado por todas las liberaciones de los seres iluminados y ha tenido las iniciaciones de todos los Budas. Por ello, trabaja incansablemente para nutrir las aspiraciones de los Bodhisattvas, para madurar las raíces del mérito en los seres y para revelar las puertas de entrada a la liberación. Es un tesoro de sabiduría y compasión, capaz de iluminar el profundo camino del entrenamiento del Bodhisattva".

Las voces de los hermanos se volvieron aún más sinceras a medida que enfatizaban el papel de los kalyāṇamitras, los amigos espirituales que guían y apoyan a los buscadores en su viaje. "Noble, no te contentes con desarrollar una sola forma de virtud, seguir una sola forma de práctica o cumplir un solo voto, sino que reune infinitas provisiones para la Iluminación y aprende infinitas verdades, extinguiendo las aflicciones de un número infinito de seres y penetrando en las mentes de un número infinito de seres, y mostrando infinitas adaptaciones al mundo. También recuerda, los kalyāṇamitras son la fuente de todas las buenas cualidades y los guardianes del Dharma. Ellos iluminan el camino hacia la omnisciencia, nutren las raíces del mérito y protegen a los Bodhisattvas de desviarse hacia el error. Así como el gran océano recoge todas las aguas y los poderosos Himalayas nutren toda la vida, así también los kalyāṇamitras sostienen y elevan a quienes recorren el Camino del Bodhisattva.

"En resumen, la práctica de los Bodhisattvas es perfeccionar a todos los seres sintientes, vivir en todas las eras, despertar al conocimiento de todos los tiempos pasados, presentes y futuros, practicar todas las verdades, cumplir todos los votos, proveer para todos los Budas, ser uno con todos los seres iluminados en propósito, y alcanzar la relación con todos los amigos espirituales".

Con una bendición final, animaron a Sudhana a acercarse a Maitreya con la humildad y la dedicación de quien busca la joya más preciada. "Sé como la tierra, soportando todas las cargas con paciencia. Sé como la Luna, firme y luminosa. Sé como un puente, que te lleva a través de los ríos de la duda. Sé como un príncipe, honrando la sabiduría del Rey del Dharma. Acércate a los kalyāṇamitras con un corazón libre de orgullo, una mente abierta a la instrucción y un espíritu inquebrantable en su aspiración a la Iluminación".

Sudhana, con el corazón rebosante de gratitud y con una resolución más fuerte que nunca, se inclinó profundamente ante Śrīsaṃbhava y Śrīmati. Con gran reverencia, los circunvaló incontables veces, y su devoción era evidente en cada paso. Al despedirse, los miró repetidamente; sus formas luminosas eran un faro de esperanza e inspiración. Cada paso que daba lo acercaba a los horizontes infinitos de la Iluminación, guiado por la sabiduría de quienes habían recorrido el camino antes que él.