El Sutra Gandavyuha, el capítulo final y culminante del monumental Sutra Avatamsaka (Sutra de la Guirnalda de Flores, el cual fue el primer sermón dado por el Buda en nuestro mundo), es un texto profundo e intrincado que encapsula la esencia de la filosofía y la práctica budistas Mahayana. Su título, a menudo traducido como la "Entrada al Reino de la Realidad", refleja su énfasis temático en la interconexión ilimitada de todos los fenómenos y las dimensiones infinitas de la sabiduría del Buda. El Sutra narra el viaje espiritual del peregrino Sudhana, un joven buscador inspirado por el Bodhisattva Manjushri, que se embarca en una odisea para descubrir la Verdad Ultima. A lo largo de su viaje, Sudhana visita a cincuenta y tres maestros espirituales, entre ellos Bodhisattvas, monjes, laicos, reyes e incluso seres celestiales, cada uno de los cuales encarna una faceta única del Dharma; uno de los 52 peldaños en los Estados del Despertar a la Budeidad. A través de estos encuentros, Sudhana aprende que la Iluminación no surge de una comprensión aislada, sino de la interacción armoniosa de la sabiduría, la compasión y los medios hábiles.
El Sutra Gandhavyuha es tan largo que es considerado por muchos como su propio Sutra o un libro separado, detallando el Camino Budista en su totalidad. Por lo tanto, el Sutra sirve como guía espiritual y como meditación profunda sobre la naturaleza de la Realidad, inspirando a los practicantes a recorrer el Camino Budista hasta su culminación: la Budeidad.
En las próximas entradas, complementaremos nuestro Ciclo de Lecturas sobre el Sutra Avatamsaka, que continuamos este año, con una interpretación moderna ("Reimaginada") del Sutra Gandhavyuha, para el beneficio de todos los lectores modernos. Espero que el mismo sea del agrado de todos los budistas hispanos.
Capítulo 20 - El Decimoséptimo Maestro - Anala
Sudhana continuó su largo peregrinaje espiritual, llevando en su corazón los ecos luminosos de sus kalyāṇamitras. Reflexionó sobre las puertas de su sabiduría, sus instrucciones tejiendo un tapiz de guía dentro de su alma. Su mente, un lago sereno, reflejaba la certeza de su camino: "Estoy protegido por los nobles amigos del Dharma. No vacilaré en mi viaje hacia la Iluminación más alta y completa". Con este pensamiento, la alegría floreció en su corazón, una alegría vasta, inquebrantable y adornada con el brillo del Dharma. Su mente, adornada con la visión de innumerables Budas, era como el cielo radiante al amanecer, ilimitado y claro.
Así envalentonado, Sudhana viajó a la tierra de Tāladhvaja, en busca del rey Anala. Preguntó a los habitantes del pueblo: "¿Dónde está el rey?". Ellos respondieron: "Está sentado en su trono de león, cumpliendo con los deberes de un soberano. Él protege el reino, hace cumplir la justicia, humilla a los arrogantes y aparta a su pueblo de los caminos de las malas acciones".
Guiado por sus palabras, Sudhana se acercó al gran trono del león, una maravilla de piedras preciosas y diseño luminoso. Allí estaba sentado el rey Anala, radiante como el sol del mediodía. Su forma juvenil estaba adornada con los signos de un ser superior: una frente amplia coronada por una uṣṇīṣa, ojos profundos y sin pestañear, labios del color del bermellón y piel dorada que brillaba con un resplandor etéreo. A su alrededor ondeaban estandartes de joyas divinas y sobre él se extendía un gran dosel adornado con campanas, cuyos melodiosos repiques llenaban el aire como himnos celestiales.
Delante del trono estaban los ejecutores de su justicia, de apariencia feroz, empuñando armas terribles. A su alrededor, innumerables seres que habían cometido crímenes graves fueron presentados, atados con cuerdas. Sudhana observó con el corazón apesadumbrado cómo el rey Anala aplicaba severos castigos: manos cortadas, ojos arrancados, cuerpos quemados vivos. Un montículo de miembros amputados se elevaba tan alto como Sumeru, y un lago de sangre se extendía vasto y profundo. Los gritos de los condenados resonaban como los lamentos del infierno Saṃghāta, llenando el aire de dolor y terror.
Al ver tales horrores, el corazón de Sudhana tembló de duda. "Busco la conducta de los Bodhisattvas, que encarnan la compasión y la sabiduría", pensó. "Sin embargo, este rey, consumido por los actos de castigo, parece carente de virtud. ¿Qué podría enseñarme acerca del Noble Camino?" Mientras estos pensamientos se agitaban en su mente, un coro de devas apareció en el cielo. "Noble", dijeron, "recuerda las instrucciones de ṛṣi Jayoṣmāyatana. No dudes de los kalyāṇamitras. Su sabiduría es inconcebible, sus hábiles medios están más allá del alcance. Ve al rey Anala; él te revelará el Camino del Bodhisattva".
Humillado, Sudhana se acercó al rey y se inclinó. "Arya", dijo, "aspiro a la Iluminación más alta pero no sé cómo deben entrenarse los Bodhisattvas. Enséñame el camino".
El rey Anala se levantó de su trono, su presencia era imponente pero serena. Tomando la mano de Sudhana, lo condujo a su palacio, un reino de esplendor divino. Muros de joyas radiantes rodeaban salones adornados con kūṭāgāras, estanques de agua esmeralda y árboles hechos de piedras preciosas. A su alrededor había diez millones de mujeres de belleza incomparable, devotas y amorosas, su obediencia era un testimonio de la gracia del rey.
El rey se volvió hacia Sudhana. "¿Qué ves, noble? ¿Es tal majestad el fruto del karma pecaminoso? ¿Podría surgir tal perfección de las malas acciones?" Sudhana respondió: "No, Arya, tales bendiciones no pueden surgir de la maldad".
El rey sonrió. "Noble, he alcanzado la liberación del Bodhisattva llamada 'El Logro de las Ilusiones'. Mi pueblo está sumido en acciones dañinas: matar, robar, mentir, y yo uso estas ilusiones para guiarlos. Los verdugos, los condenados, incluso el sufrimiento que presenciaste no son más que emanaciones. Manifiesto estas visiones para inspirar miedo y disuadir a mi pueblo del camino de las acciones malsanas. Una vez que se alejan, los conduzco a las Diez Acciones Virtuosas y los guío hacia el Camino del Buda".
Hizo una pausa, su voz imbuida de compasión. "Debes saber esto: no le hago daño a ningún ser, ni siquiera en el pensamiento. Soportaría el tormento del Infierno Avici mil veces antes de permitir que el daño toque a la criatura más pequeña bajo mi cuidado. Los actos que viste no fueron más que medios hábiles, nacidos de una gran compasión, para llevar a los seres de la oscuridad a la luz. Sin embargo, un rey debe de castigar a los malechores, o la oscuridad arroparía al mundo, las malas acciones incrementarían, se violaría la Ley del Karma, y el Dharma disminuiría. Esto es Sabiduría. Sin embargo, esto debe de atemperarse con la Compasión, por lo que uno debe de buscar innumerables medios hábiles para hacer que los seres abandonen el mal, hagan el bien, purifiquen sus mentes, y beneficien a todos los seres. Debes recordar esto bien".
El rey continuó: "Sólo conozco esta liberación de las ilusiones. ¿Cómo podría comprender la vasta conducta de los Bodhisattvas que perciben todos los fenómenos como sueños, que iluminan el Dharma con sabiduría ilimitada y que guían a los seres con el poder del Samadhi sin obstáculos?"
Con estas palabras, el rey Anala dirigió a Sudhana hacia adelante. "En la ciudad de Suprabha habita el rey Mahāprabha. Ve a él, noble, y pregúntale cómo se entrena en conducta un Bodhisattva".
Con gratitud, Sudhana se inclinó profundamente ante el rey Anala, lo rodeó incontables veces y se fue, con el corazón conmovido por la sabiduría del rey y la promesa de una mayor comprensión del Camino del Despertar.