El Sutra Gandavyuha, el capítulo final y culminante del monumental Sutra Avatamsaka (Sutra de la Guirnalda de Flores, el cual fue el primer sermón dado por el Buda en nuestro mundo), es un texto profundo e intrincado que encapsula la esencia de la filosofía y la práctica budistas Mahayana. Su título, a menudo traducido como la "Entrada al Reino de la Realidad", refleja su énfasis temático en la interconexión ilimitada de todos los fenómenos y las dimensiones infinitas de la sabiduría del Buda. El Sutra narra el viaje espiritual del peregrino Sudhana, un joven buscador inspirado por el Bodhisattva Manjushri, que se embarca en una odisea para descubrir la Verdad Ultima. A lo largo de su viaje, Sudhana visita a cincuenta y tres maestros espirituales, entre ellos Bodhisattvas, monjes, laicos, reyes e incluso seres celestiales, cada uno de los cuales encarna una faceta única del Dharma; uno de los 52 peldaños en los Estados del Despertar a la Budeidad. A través de estos encuentros, Sudhana aprende que la Iluminación no surge de una comprensión aislada, sino de la interacción armoniosa de la sabiduría, la compasión y los medios hábiles.
El Sutra Gandhavyuha es tan largo que es considerado por muchos como su propio Sutra o un libro separado, detallando el Camino Budista en su totalidad. Por lo tanto, el Sutra sirve como guía espiritual y como meditación profunda sobre la naturaleza de la Realidad, inspirando a los practicantes a recorrer el Camino Budista hasta su culminación: la Budeidad.
En las próximas entradas, complementaremos nuestro Ciclo de Lecturas sobre el Sutra Avatamsaka, que continuamos este año, con una interpretación moderna ("Reimaginada") del Sutra Gandhavyuha, para el beneficio de todos los lectores modernos. Espero que el mismo sea del agrado de todos los budistas hispanos.
Capítulo 27 - El Vigésimocuarto Maestro - Simhavijrmbhita
Mientras Sudhana viajaba hacia la ciudad de Kaliṅgavana en busca de la monja Siṃhavijṛmbhitā, su corazón rebosaba de la luz de la aspiración y la compasión ilimitadas, ansioso por descubrir las puertas del Dharma que lo llevarían a la Iluminación más alta. Vagando por las calles y los cruces de caminos bulliciosos, interrogó a los habitantes del pueblo, cuyas voces, unidas en reverencia, lo guiaron al Parque Sūryaprabha, un vasto y resplandeciente santuario que parecía un reino más allá de la imaginación humana.
Cuando Sudhana se acercó al parque, contempló una escena de belleza sobrenatural. El parque estaba adornado con árboles candrodgata con forma de mansiones celestiales, cuya luz luminosa iluminaba la tierra durante un yojana en todas las direcciones. Los árboles de saṃpracchada, cuyas hojas formaban doseles de nubes de berilo azul, proporcionaban una sombra relajante. Los árboles de kusumakośa, cuyas flores reflejaban los majestuosos Himalayas, dejaban caer una cascada incesante de flores multicolores, mientras que los árboles de anupamasvāduphala, dorados como picos de montaña, producían frutos eternamente maduros y perfectos.
El suelo en sí era una alfombra de polvo de berilo azul, suave al tacto y que se hundía suavemente bajo los pasos como un tierno abrazo. Alrededor del parque había estanques y embalses bordeados por balaustradas de los siete tesoros. Sus aguas brillaban como gemas líquidas, fragantes con la esencia de los lotos divinos y llenas de pájaros cuyos melodiosos cantos trascendían incluso la música de los devas. Tronos de leones de joyas incomparables se alzaban al pie de cada árbol, adornados con cojines de seda y sombreados por doseles de joyas relucientes. La belleza etérea del parque brillaba con el resplandor de innumerables tesoros, superando los salones de los mismos dioses.
En el corazón de este resplandeciente santuario, Sudhana encontró a Siṃhavijṛmbhitā, sentada en un trono de león radiante debajo de un árbol cargado de joyas. Rodeada por una vasta asamblea de seres —devas, nāgas, yakṣas, gandharvas, humanos y Bodhisattvas— ella enseñaba el Dharma. Su presencia era serena y majestuosa, su mente tan clara como un lago tranquilo. Su disciplina era inmaculada, su compasión ilimitada y su sabiduría iluminaba la reunión como la luz del Sol.
Ella estaba dedicada a enseñar el Dharma a diversas audiencias, cada una sentada en asambleas bajo los árboles. A los devas de Tuṣita les reveló los tesoros de sus propias mentes. A los reyes nāga les enseñó los milagros y las actividades de los Budas. A los yakṣas, rākṣasas y otros seres celestiales les abrió las puertas de la sabiduría que disipaban el miedo y brindaban claridad. Cada asamblea, desde los aspirantes a Shravakas hasta los Bodhisattvas avanzados, recibió enseñanzas adaptadas a sus caminos, iluminando sus singulares viajes hacia la Iluminación.
Al ver esta extraordinaria escena, el corazón de Sudhana se llenó de devoción. Circunvaló alrededor de Siṃhavijṛmbhitā incontables veces, percibiéndola siempre sentada frente a él, con su luz llenando todo el parque. Finalmente, con las manos juntas, se paró frente a ella y le dijo: "Arya, he aspirado a la Iluminación más alta y completa, pero no sé cómo deben entrenarse los Bodhisattvas ni cómo deben practicar. Por favor, guíame, oh noble, en los caminos de la conducta del Bodhisattva".
Siṃhavijṛmbhitā sonrió y respondió: "Noble, he alcanzado la liberación del Bodhisattva llamada 'La Erradicación de Toda Vanidad'. Esta liberación surge de la luz de la sabiduría que percibe, en un instante de pensamiento, las manifestaciones de los tres tiempos. Con esta sabiduría, habito en el Samadhi llamado 'Conformidad con Todos los Dharmas'. A través de su poder, manifiesto cuerpos infinitos para hacer ofrendas a los Tathagatas en todos los reinos y para servir a los Bodhisattvas que moran en Tuṣita".
Describió cómo su sabiduría abarcaba la totalidad de la Existencia, libre de vanidad y apego. Podía percibir a todos los seres, comprender todos los idiomas y participar en la actividad del Dharma de innumerables tathāgatas sin aferrarse a las distinciones. "Incluso cuando impregno el vasto reino de los fenómenos", explicó, "permanezco enraizada en la comprensión de su naturaleza ilusoria. Esta es la enseñanza de la Red Cósmica Infinita, en la que una cosa impregna todas las cosas, y cada cosa impregna el Cosmos espiritual, todos refinándose entre sí, formando cincuenta y tres enseñanzas y ciento diez ciudades como una totalidad, tan individualmente distintas, como iguales, como diferentes, como integradas y como dispares, todas interactuando libremente".
Siṃhavijṛmbhitā reconoció la profundidad de su liberación, pero señaló humildemente las cualidades inconmensurables de los Bodhisattvas que encarnan la inmensidad de la omnisciencia. "¿Cómo podría describir a aquellos que revelan innumerables reinos del Buda dentro de un solo poro, que atraviesan kalpas de tiempo en un solo momento o que guían océanos de seres con su sabiduría infinita?", dijo.
Finalmente, le indicó a Sudhana que siguiera adelante, diciendo: "En la región sur, en la ciudad de Ratnavyūha, dentro de la tierra de Durga, vive una cortesana llamada Vasumitrā. Búscala, noble, y pregúntale sobre la conducta y la práctica de los Bodhisattvas".
Con profunda gratitud, Sudhana se inclinó ante Siṃhavijṛmbhitā, la circunvaló miles de veces y partió con el corazón iluminado por la sabiduría que había recibido y la promesa de enseñanzas aún mayores que lo esperaban en su viaje. Así, continuó su peregrinación, firme en el Camino del Bodhisattva, guiado por la sabiduría radiante de los kalyāṇamitras.