Bienvenido a la Tierra Pura de la Luz Serena, un recurso sobre el Verdadero Budismo (一乘佛教), y sus posteriores ramificaciones, a la luz de las Enseñanzas Perfectas y Completas (圓教). Aquí presentamos el Budismo como religión, filosofía y estilo de vida, con énfasis en la Teología Budista (Budología), aspirando a presentar el Budismo balanceadamente entre la academia (estudios budistas) y la devoción, desde el punto de vista de una escuela tradicional de Budismo japonés (Escuela del Loto Reformada) y las enseñanzas universales del Sutra del Loto (法華経).


jueves, 23 de enero de 2025

El Mundo del Despertar: El Sutra Gandhavyuha o de la Entrada al Reino de la Realidad - Capítulo 35 - El Trigésimosegundo Maestro - Samantagambhirashrivimalaprabha

 El Sutra Gandavyuha, el capítulo final y culminante del monumental Sutra Avatamsaka (Sutra de la Guirnalda de Flores, el cual fue el primer sermón dado por el Buda en nuestro mundo), es un texto profundo e intrincado que encapsula la esencia de la filosofía y la práctica budistas Mahayana. Su título, a menudo traducido como la "Entrada al Reino de la Realidad", refleja su énfasis temático en la interconexión ilimitada de todos los fenómenos y las dimensiones infinitas de la sabiduría del Buda. El Sutra narra el viaje espiritual del peregrino Sudhana, un joven buscador inspirado por el Bodhisattva Manjushri, que se embarca en una odisea para descubrir la Verdad Ultima. A lo largo de su viaje, Sudhana visita a cincuenta y tres maestros espirituales, entre ellos Bodhisattvas, monjes, laicos, reyes e incluso seres celestiales, cada uno de los cuales encarna una faceta única del Dharma; uno de los 52 peldaños en los Estados del Despertar a la Budeidad. A través de estos encuentros, Sudhana aprende que la Iluminación no surge de una comprensión aislada, sino de la interacción armoniosa de la sabiduría, la compasión y los medios hábiles.

El Sutra Gandhavyuha es tan largo que es considerado por muchos como su propio Sutra o un libro separado, detallando el Camino Budista en su totalidad. Por lo tanto, el Sutra sirve como guía espiritual y como meditación profunda sobre la naturaleza de la Realidad, inspirando a los practicantes a recorrer el Camino Budista hasta su culminación: la Budeidad.

En las próximas entradas, complementaremos nuestro Ciclo de Lecturas sobre el Sutra Avatamsaka, que continuamos este año, con una interpretación moderna ("Reimaginada") del Sutra Gandhavyuha, para el beneficio de todos los lectores modernos. Espero que el mismo sea del agrado de todos los budistas hispanos. 


Capítulo 35 - El Trigésimosegundo Maestro - Samantagambhirashrivimalaprabha

Sudhana continuó su noble viaje, llevando consigo las enseñanzas iluminadoras de la diosa de la noche Vāsantī. Su sabiduría le había revelado el vasto potencial de la liberación del Bodhisattva y la compasión ilimitada necesaria para guiar a los seres desde la Oscuridad de la Ignorancia hacia la Luz del Dharma. Profundamente inspirado y contemplando la profunda liberación que ella había descrito, Sudhana reflexionó sobre los dominios infinitos de la oración del Bodhisattva, las Perfecciones de su Camino y la conducta ilimitada de aquellos que aspiran a la Budeidad. Alimentó dentro de sí una mente que reflejaba la inmensidad del ideal del Bodhisattva, dedicada a encarnar la Luz Compasiva del Buda que podía disipar el sufrimiento de todos los seres. Con estas reflexiones, se dirigió hacia el dominio de otro gran kalyāṇamitra, la diosa de la noche Samantagambhīraśrīvimalaprabhā.

Al llegar a su morada celestial, Sudhana tuvo una visión de extraordinaria belleza y resplandor. La diosa, adornada con ornamentos celestiales y que exudaba una serenidad sin límites, era la encarnación de la sabiduría y la compasión. Su forma parecía abarcar la vasta extensión del Cosmos, irradiando luz que iluminaba cada rincón del reino fenoménico. Cuando Sudhana se acercó, expresó su reverencia con innumerables postraciones, rodeándola con devoción y asombro. 

De pie ante ella con las manos unidas en homenaje, se dirigió humildemente a ella y le dijo: "Arya, he despertado la aspiración a la Iluminación más alta y completa. Sin embargo, sigo ignorando cómo practica un Bodhisattva el Camino del Bodhisattva, cómo emprende un Bodhisattva este viaje sagrado y cómo logra un Bodhisattva la gran obra de la liberación. Por favor, ilumina este camino para mí".

La diosa, con su voz imbuida de bondad y profundidad, reconoció la noble aspiración de Sudhana y lo elogió por buscar la guía de los kalyāṇamitras. "Noble", dijo, "es excelente que hayas desarrollado la aspiración a la Iluminación más alta y completa y que ahora busques comprender el camino de la conducta del Bodhisattva. Que se sepa que para lograr este Camino Sagrado, un Bodhisattva debe cultivar diez cualidades esenciales".

Con una claridad inquebrantable, explicó estas diez cualidades. La primera, dijo, era el logro del Samadhi puro que permite percibir directamente a todos los Tathagatas. La segunda era el cultivo de la visión pura que permite contemplar las formas radiantes y adornadas de todos los Budas. La tercera era la realización del océano inmenso y sin centro de las cualidades luminosas de los Tathagatas. La cuarta era la comprensión de la vasta extensión del reino de los fenómenos y el dominio radiante de los Budas. El quinto fue comprender los rayos de luz infinitos que emanaban de los poros de los Tathagatas, cada rayo manifestándose para beneficiar a los seres de acuerdo con sus disposiciones únicas. El sexto fue percibir los innumerables tonos y luces de las joyas que adornaban las formas de los Tathagatas. El séptimo fue comprender el océano de las emanaciones de los Tathagatas, que se extendían por todo el Cosmos en cada instante de la mente. El octavo fue comprender la voz atronadora del Dharma, que resuena como las enseñanzas de los Tathagatas, expresadas en los innumerables idiomas de todos los seres. El noveno fue comprender los signos ilimitados y sin centro de la Iluminación de los Tathagatas. Finalmente, el décimo fue la capacidad de guiar a los seres a través de las manifestaciones milagrosas de los Tathagatas, que surgen para satisfacer las infinitas necesidades de todos los seres.

La diosa compartió entonces su propia realización, la liberación del Bodhisattva conocida como 'Subyugación Completa a Través de la Dicha de la Paz del Śamatha'. A través de esta profunda liberación, había alcanzado la capacidad de percibir a todos los Tathagatas de los tres tiempos, los reinos puros que habitaban y las infinitas asambleas que los rodeaban. Describió cómo su liberación le permitió ver las manifestaciones milagrosas del Samadhis de los Tathagatas y comprender la totalidad de sus prácticas, nombres y oraciones pasadas. Esta liberación también le había revelado la naturaleza trascendente de los Budas, que está libre de todas las conceptualizaciones de existencia, nacimiento, cesación y destrucción. "Los Tathagatas", explicó, "están más allá del surgimiento y la cesación, ya que su esencia trasciende todas las invenciones conceptuales. Encarnan la verdadera naturaleza de los fenómenos, que es indestructible, sin nacimiento y más allá de la dualidad".

Además, describió cómo su liberación se había profundizado a través del cultivo de los Cuatro Dhyanas. El primer Dhyana le permitió cultivar una Gran Compasión con una mente libre de la turbulencia de los pensamientos. El segundo le trajo la Alegría de guiar a los seres con sabiduría. El tercero le concedió Ecuanimidad hacia el sufrimiento del Samsara y una profunda comprensión de la verdadera naturaleza de los seres. El cuarto Dhyana le dio poder para erradicar los kleśas y liberar a los seres de sus aflicciones. A través de estos logros meditativos, se convirtió en un faro de paz y guía para aquellos atrapados por el Samsara.

Con su liberación, la diosa trabajó incansablemente para guiar a los seres. A los adictos a los placeres sensuales, les inculcó percepciones de impermanencia, sufrimiento y la futilidad de la indulgencia. A quienes buscaban la paz de la soledad, les dio fe y disipó sus temores, ofreciéndoles la Luz del Dharma. Apoyó a los seres virtuosos creando condiciones favorables para su crecimiento espiritual, y apartó de sus caminos destructivos a quienes estaban atrincherados en la no virtud. Su compasión era ilimitada y se extendía a todos los seres, independientemente de su estado o aspiraciones.

A pesar de sus profundos logros, la diosa reconoció humildemente la mayor sabiduría y conducta de los Bodhisattvas avanzados. Describió a estos seres exaltados como aquellos que podían iluminar todo el reino de los fenómenos en un solo instante, percibir la naturaleza infinita de los Tathagatas y guiar a todos los seres hacia la Budeidad. En comparación con sus vastos logros, su propia liberación parecía solo una gota en el océano de la conducta de los Bodhisattvas.

Después de haber compartido su sabiduría, la diosa le indicó a Sudhana que buscara otra kalyāṇamitra: la diosa de la noche Pramuditanayanajagadvirocanā, que residía cerca del Bodhimaṇḍa de Vairocana. "Ella te guiará más en este camino", le aconsejó la diosa. Antes de despedirse, recitó versos que ensalzaban las infinitas cualidades de los Tathagatas y las manifestaciones milagrosas de su sabiduría.

"Aquellos con una mente que aspira a estar en la presencia
de los Budas que aparecen en los tres tiempos
tendrán una visión vasta y pura
y verán un océano de Budas.

"¡Vean el cuerpo brillante e inmaculado de Jina
hermosamente adornado con los signos de un gran ser!
¡Vean las manifestaciones milagrosas de Jina
que en un instante llenan el reino de los fenómenos!

"El Sugata, el Buda Perfecto, Vairocana
está en el Trono de Buda bajo el Arbol Bodhi.
Él impregna el vasto reino de los fenómenos,
haciendo girar la Rueda del Dharma de acuerdo con las aspiraciones de los seres.

"El Jina ha realizado la verdadera naturaleza, que es incorpórea,
paz completa, no dual, sin naturaleza propia.
Su cuerpo físico, hermoso y adornado con signos,
impregna y enseña en todos los mundos sin excepción.

"El Cuerpo del Buda es inconcebiblemente vasto.
Llenando la totalidad del reino de los fenómenos.
Aparece por igual en todas partes,
Revelando todos los Jinas en todas partes.

"Cuerpos del Buda, con halos de luz,
Tan numerosos como los átomos en todos los reinos,
Su hermoso color aparece aquí y allá,
Llena el reino de los fenómenos en cada instante.

"Nubes de rayos de luz aparecen de los poros del Jina.
Son vastas, inconcebibles e interminables.
Llenan cada mundo sin excepción
Y disipan el tormento de los kleśas en los seres.

"El océano inagotable de emanaciones del Buda
Aparece de los círculos de los poros del Jina
Y se extiende y llena el vasto reino de los fenómenos,
Disipando el sufrimiento de los seres en los reinos inferiores.

"El sonido de la voz del Buda resuena
Con la luz de un océano de aspectos del habla,
Enviando una Gran Lluvia del Dharma,
Haciendo que la aspiración a la Iluminación crezca en los seres.

"En el pasado, Él ha cuidado de aquellos
Que practican la conducta del Bodhisattva durante un océano de kalpas.
Todos ellos han visto en todos los mundos
Las características de la forma visual del Jina Vairocana.

"El Tathagata ha aparecido en todos los mundos
En presencia de todos y cada uno de los seres
Con esta y aquella conducta de acuerdo con sus aspiraciones,
Y esas están más allá de mi capacidad de conocer.

"Todos los Bodhisattvas perfectos sin excepción
Han aparecido de un solo poro del Sugata.
Esa liberación es inconcebible
Y está más allá de mi capacidad de conocer.

"Esta diosa que está cerca de mí
Se deleita en la presencia del Señor del Mundo.
Su nombre es Jyotirarcinayanā.
Pregúntale: ¿cuál es la práctica para la Iluminación?"

Sus palabras pintaron una vívida imagen de los cuerpos luminosos de los Tathagatas, sus emanaciones de luz y sus incansables esfuerzos por guiar a los seres a través del vasto océano de la Existencia.

Con profunda gratitud y reverencia, Sudhana se inclinó ante la diosa, la circunvaló incontables veces y, mirando hacia atrás con anhelo, partió. Fortalecido por sus enseñanzas e inspirado por su liberación, continuó su viaje con renovado vigor. Guiado por la luz de los kalyāṇamitras y la aspiración de traer la liberación a todos los seres, Sudhana avanzó más en el camino sagrado de los Bodhisattvas, con su corazón lleno de la compasión ilimitada y la sabiduría del Dharma.