El Sutra Gandavyuha, el capítulo final y culminante del monumental Sutra Avatamsaka (Sutra de la Guirnalda de Flores, el cual fue el primer sermón dado por el Buda en nuestro mundo), es un texto profundo e intrincado que encapsula la esencia de la filosofía y la práctica budistas Mahayana. Su título, a menudo traducido como la "Entrada al Reino de la Realidad", refleja su énfasis temático en la interconexión ilimitada de todos los fenómenos y las dimensiones infinitas de la sabiduría del Buda. El Sutra narra el viaje espiritual del peregrino Sudhana, un joven buscador inspirado por el Bodhisattva Manjushri, que se embarca en una odisea para descubrir la Verdad Ultima. A lo largo de su viaje, Sudhana visita a cincuenta y tres maestros espirituales, entre ellos Bodhisattvas, monjes, laicos, reyes e incluso seres celestiales, cada uno de los cuales encarna una faceta única del Dharma; uno de los 52 peldaños en los Estados del Despertar a la Budeidad. A través de estos encuentros, Sudhana aprende que la Iluminación no surge de una comprensión aislada, sino de la interacción armoniosa de la sabiduría, la compasión y los medios hábiles.
El Sutra Gandhavyuha es tan largo que es considerado por muchos como su propio Sutra o un libro separado, detallando el Camino Budista en su totalidad. Por lo tanto, el Sutra sirve como guía espiritual y como meditación profunda sobre la naturaleza de la Realidad, inspirando a los practicantes a recorrer el Camino Budista hasta su culminación: la Budeidad.
En las próximas entradas, complementaremos nuestro Ciclo de Lecturas sobre el Sutra Avatamsaka, que continuamos este año, con una interpretación moderna ("Reimaginada") del Sutra Gandhavyuha, para el beneficio de todos los lectores modernos. Espero que el mismo sea del agrado de todos los budistas hispanos.
Capítulo 36 - El Trigésimotercer Maestro - Pramuditanayanajagadvirocana
Sudhana prosiguió su gran peregrinación, imbuido de las profundas bendiciones de los kalyāṇamitras que ya había conocido. Su corazón rebosaba de reverencia, fe y una determinación inquebrantable de alcanzar la omnisciencia para el beneficio de todos los seres. Al reflexionar profundamente sobre las palabras sagradas de sus maestros anteriores, Sudhana vio a los kalyāṇamitras no solo como guías sabios, sino como médicos celestiales que trataban con ternura la enfermedad de la Ignorancia y las heridas del apego que afligen a los seres perdidos en el Océano del Samsara. Se consideraba un paciente, totalmente dependiente de las prescripciones del Dharma que revelaban. Con esta humildad y devoción, su corazón permaneció firmemente en sintonía con la noble aspiración de los Bodhisattvas: liberar a todos los seres sintientes y disipar la oscuridad de la ilusión.
Su resolución interior creció mientras contemplaba la oportunidad que tenía ante sí de acercarse a otro kalyāṇamitra y absorber su sabiduría. Al hacerlo, se imaginó a sí mismo como alguien que disolvía la gran montaña de oscurecimientos que velaban su verdadera visión, lo que le permitía a su corazón fusionarse con el océano infinito de la gran compasión de los Bodhisattvas. Esta resolución compasiva, forjada en el crisol de su fe y práctica, se convirtió en su guía mientras se acercaba a la siguiente luminaria en su viaje: la diosa de la noche Pramuditanayanajagadvirocanā.
A su llegada, la diosa de la noche apareció ante él, un ser de esplendor radiante, sentada en un magnífico loto en el centro de un trono de león, rodeada por una asamblea resplandeciente de seres celestiales. Su forma brillaba con una luz dorada, y su mirada compasiva parecía abarcar a todos los seres sintientes a lo largo de la extensión ilimitada de la Existencia. Ella recibió a Sudhana con alegría y un corazón lleno de amor, bendiciendo su acercamiento como un acto nacido de incontables vidas de acumulación virtuosa. Ella declaró que la búsqueda de kalyāṇamitras es en sí misma una práctica extraordinaria, que surge de las inconmensurables reservas de mérito que un buscador cultiva a través de eones de esfuerzo dedicado.
La diosa describió esta búsqueda como un esfuerzo supremo, que requiere diligencia, fe inquebrantable y una confianza firme en la guía de los demás. Ella ensalzó el esfuerzo por buscar kalyāṇamitras como un viaje que trasciende las limitaciones mundanas, conduciendo al aspirante a un reino de sabiduría sin centro e ilimitada. Es a través de esa búsqueda diligente, explicó, que un bodhisattva obtiene la fuerza para soportar los rigores del camino y desbloquea las demostraciones ilimitadas de medios hábiles que caracterizan a los Despiertos.
Sudhana se acercó a ella con un corazón lleno de reverencia, encarnando la misma diligencia y resolución que ella elogió. Cada paso que daba estaba imbuido del voto de encarnar la gran conducta de los Bodhisattvas, de soportar ciclos interminables de nacimiento y muerte con el fin de liberar a un solo ser. Visualizó los vastos reinos de la existencia, cada uno de los cuales contenía infinitos seres sintientes atrapados en el sufrimiento, y se dedicó a su liberación. En su mente, vio los milagros de los Tathagatas en las diez direcciones, su compasión ilimitada manifestada en innumerables formas y sus incesantes esfuerzos por guiar a los seres a las orillas de la Iluminación. Con cada paso, la fe de Sudhana se hacía más profunda, su resolución más firme, a medida que se acercaba a la radiante presencia de Pramuditanayanajagadvirocanā.
Mientras estaba de pie ante ella, la diosa de la noche irradiaba una calma infinita, su presencia era una manifestación del Samadhi del Bodhisattva llamado 'El Estandarte del Poder de la Alegría Vasta, Inmaculada y Completamente Buena'. De cada poro de su cuerpo emanaban incontables nubes de luz, cada una de ellas una manifestación de las perfecciones del Camino del Bodhisattva. Estas emanaciones demostraban las prácticas del Bodhisattva con infinita habilidad, apareciendo en formas que satisfacían las necesidades únicas de cada ser sintiente. Cada nube era un acto de generosidad, enseñando a los seres cómo dar desinteresadamente e imparcialmente, satisfaciendo sus aspiraciones sin dudarlo. Otras emanaciones mostraban disciplina, ilustrando cómo uno podía mantener los votos con pureza y gracia, renunciando a los apegos y encontrando la liberación incluso en medio de los desafíos más profundos.
Las emanaciones de la diosa también enseñaban la perfección de la paciencia, mostrando a los seres cómo soportar el daño, los insultos y el sufrimiento sin ira ni desesperación. Revelaban cómo la paciencia podía transformar la agitación del Samsara en un tranquilo océano de sabiduría. Además, sus emanaciones demostraban diligencia, inspirando a los seres a perseverar en su práctica, a superar obstáculos con coraje y a cultivar la fuerza necesaria para disipar la Ignorancia y liberar a los demás. Las prácticas de meditación y sabiduría también se manifestaban, guiando a los seres a ver la naturaleza impermanente, desinteresada e interdependiente de todos los fenómenos.
Mientras Sudhana observaba estas manifestaciones milagrosas, su mente se expandió y vio los infinitos actos de compasión de la diosa en todos los Reinos de la Existencia. Sus emanaciones aparecían en formas adecuadas a las disposiciones de los seres, ya fueran devas celestiales, humanos compasivos u otros seres, cada uno enseñando el Dharma de maneras que resonaban en el corazón del oyente. Él vio cómo su luz disipaba la Oscuridad de la Ignorancia, revelaba el camino a la liberación y despertaba en los seres las Semillas de la Iluminación.
La diosa de la noche le reveló entonces su propio viaje espiritual a Sudhana. Le contó su vida pasada como reina de un gran rey cakravartin, que vivía en un reino de inmensa belleza y virtud. En esa existencia, había sido despertada por la aparición milagrosa de un Tathagata llamado Śrīsamudra, que había manifestado ilimitadas exhibiciones de luz y sonido, proclamando el Dharma para el beneficio de todos los seres. Inspirada por la guía de la diosa de la noche que se le había aparecido entonces, desarrolló la aspiración a la Iluminación Suprema y comenzó su viaje como Bodhisattva. Durante incontables kalpas, hizo ofrendas a innumerables Budas, cultivó las Perfecciones y acumuló méritos ilimitados.
A lo largo de sus vidas de práctica, la diosa de la noche alcanzó la liberación del Bodhisattva llamada 'El Estandarte del Poder de la Alegría Inmensa, Inmaculada y Completamente Buena', que le permitió guiar a los seres con una compasión incansable y una sabiduría incomparable. Sin embargo, con humildad, reconoció las cualidades inconmensurables de los Bodhisattvas cuya sabiduría y conducta sobrepasaban incluso las suyas.
Al concluir su enseñanza, la diosa de la noche le indicó a Sudhana: "Vete, noble. En este círculo de la asamblea del Tathagata, no lejos de mí, está la diosa de la noche llamada Samantasattvatrāṇojaḥśrī. Ve a ella y pregúntale: '¿Cómo debe entrenarse un Bodhisattva en la conducta del Bodhisattva? ¿Cómo debe practicarla?'." Antes de partir, Sudhana ofreció profundas alabanzas a Pramuditanayanajagadvirocanā, ensalzando su infinita compasión, su sabiduría radiante y su incansable dedicación a la liberación de todos los seres. Su corazón estaba lleno de gratitud y reverencia mientras se inclinaba a sus pies, la circunvalaba incontables veces y se iba.
Mientras se alejaba, el corazón de Sudhana ardía de inspiración. Llevaba consigo la luz de sus enseñanzas, resuelto a profundizar su práctica y a encarnar la compasión y sabiduría ilimitadas que había presenciado. Sus pasos eran firmes y decididos, cada uno de ellos un voto de continuar su peregrinación hasta que todos los seres fueran libres, hasta que la totalidad del Samsara se hubiera transformado en un Reino de la Iluminación. Así, continuó su viaje, con el corazón encendido por el Dharma, acercándose cada vez más a la realización última del Camino del Bodhisattva.