Bienvenido a la Tierra Pura de la Luz Serena, un recurso sobre el Verdadero Budismo (一乘佛教), y sus posteriores ramificaciones, a la luz de las Enseñanzas Perfectas y Completas (圓教). Aquí presentamos el Budismo como religión, filosofía y estilo de vida, con énfasis en la Teología Budista (Budología), aspirando a presentar el Budismo balanceadamente entre la academia (estudios budistas) y la devoción, desde el punto de vista de una escuela tradicional de Budismo japonés (Escuela del Loto Reformada) y las enseñanzas universales del Sutra del Loto (法華経).


martes, 21 de enero de 2025

El Mundo del Despertar: El Sutra Gandhavyuha o de la Entrada al Reino de la Realidad - Capítulo 25 - El Vigésimosegundo Maestro - Vaira

 El Sutra Gandavyuha, el capítulo final y culminante del monumental Sutra Avatamsaka (Sutra de la Guirnalda de Flores, el cual fue el primer sermón dado por el Buda en nuestro mundo), es un texto profundo e intrincado que encapsula la esencia de la filosofía y la práctica budistas Mahayana. Su título, a menudo traducido como la "Entrada al Reino de la Realidad", refleja su énfasis temático en la interconexión ilimitada de todos los fenómenos y las dimensiones infinitas de la sabiduría del Buda. El Sutra narra el viaje espiritual del peregrino Sudhana, un joven buscador inspirado por el Bodhisattva Manjushri, que se embarca en una odisea para descubrir la Verdad Ultima. A lo largo de su viaje, Sudhana visita a cincuenta y tres maestros espirituales, entre ellos Bodhisattvas, monjes, laicos, reyes e incluso seres celestiales, cada uno de los cuales encarna una faceta única del Dharma; uno de los 52 peldaños en los Estados del Despertar a la Budeidad. A través de estos encuentros, Sudhana aprende que la Iluminación no surge de una comprensión aislada, sino de la interacción armoniosa de la sabiduría, la compasión y los medios hábiles.

El Sutra Gandhavyuha es tan largo que es considerado por muchos como su propio Sutra o un libro separado, detallando el Camino Budista en su totalidad. Por lo tanto, el Sutra sirve como guía espiritual y como meditación profunda sobre la naturaleza de la Realidad, inspirando a los practicantes a recorrer el Camino Budista hasta su culminación: la Budeidad.

En las próximas entradas, complementaremos nuestro Ciclo de Lecturas sobre el Sutra Avatamsaka, que continuamos este año, con una interpretación moderna ("Reimaginada") del Sutra Gandhavyuha, para el beneficio de todos los lectores modernos. Espero que el mismo sea del agrado de todos los budistas hispanos. 


Capítulo 25 - El Vigésimosegundo Maestro - Vaira

Mientras Sudhana emprendía el camino hacia Kūṭāgāra, su mente rebosaba de contemplación. El camino que tenía por delante parecía reflejar la vasta diversidad de la Existencia misma: a veces ascendente, a veces descendente; a veces liso, a veces accidentado y con obstáculos. El polvo se arremolinaba y luego se asentaba, el camino alternaba entre seguridad y peligro. Sudhana reflexionó profundamente sobre cómo este viaje para encontrarse con otro kalyāṇamitra, otro noble amigo espiritual, no era simplemente una travesía física sino un compromiso profundo con el Camino del Bodhisattva.

Imaginó cómo cada paso que daba se convertiría en una causa para perfeccionar la práctica de las Perfecciones, alejando a los seres del apego y la aversión, limpiando los escombros de la ilusión de su camino y guiándolos hacia el palacio sin obstáculos de la omnisciencia. "Los kalyāṇamitras", reflexionó, "son la fuente de todos los buenos Dharmas y la base para alcanzar la sabiduría de la omnisciencia".

Después de un largo y arduo viaje, Sudhana llegó a Kūṭāgāra, donde encontró a Vaira, el marinero, a la orilla del océano. Rodeado de innumerables comerciantes y habitantes del pueblo, Vaira los cautivó con historias del mar. Pero no eran historias comunes; entretejidas con ellas había profundas enseñanzas sobre las cualidades oceánicas de los Budas. Al observar a este luminoso maestro, cuyo esplendor superaba incluso al de Mahābrahmā, Sudhana se acercó con gran reverencia. Se inclinó, dio vueltas alrededor de Vaira incontables veces y se sentó ante él con las manos juntas en homenaje.

"Oh, Arya", comenzó Sudhana, "he desarrollado la aspiración a la Iluminación más alta y completa, pero no sé cómo debe entrenarse y practicar un Bodhisattva. He oído que enseñas la conducta de los Bodhisattvas. Solicito humildemente tu guía".

Vaira miró a Sudhana con una sonrisa de aprobación y dijo: "Excelente, noble. Te has embarcado en el camino más elevado, buscando las causas de la sabiduría omnisciente y el fin del sufrimiento samsárico. Aspiras a navegar por el océano ilimitado de la conducta del Bodhisattva, un esfuerzo tanto noble como inmenso".

Vaira explicó que residía en la orilla del mar, encarnando la conducta del Bodhisattva conocida como el Estandarte de la Gran Compasión. A través de esta conducta, se dedicó al bienestar de los seres. Por los indigentes, soportó dificultades, reuniendo bienes mundanos para su sustento y al mismo tiempo ofreciéndoles el tesoro invaluable del Dharma. Enseñó la acumulación de mérito, el cultivo de la sabiduría y la aspiración a la iluminación, asegurando que los seres pudieran desarrollar una compasión inquebrantable y un compromiso incansable para guiar a otros a través del sufrimiento del Samsara.

Vaira compartió su íntimo conocimiento del mar y sus tesoros. "Conozco todas las islas de joyas y las fuentes de gemas preciosas", dijo, "así como los peligros ocultos del océano —las guaridas de los nāgas, yakṣas y bhūtas— y los medios para disipar sus amenazas. Sé cómo navegar en remolinos, evitar grandes olas y trazar las órbitas celestiales del sol y la luna para garantizar una travesía segura. Con este conocimiento, guío a los comerciantes a salvo a las islas de joyas, permitiéndoles cumplir sus aspiraciones y regresar a casa en paz".

Pero la enseñanza de Vaira se extendía mucho más allá de la navegación mundana. Reveló cómo su habilidad para guiar barcos era una metáfora de guiar a los seres a través del Océano del Samsara. “Cualquier ser que me ve o escucha mis enseñanzas”, dijo, “se libera del miedo a hundirse en el océano de la existencia. Se dedican a secar el océano del anhelo, iluminar el océano de los tres tiempos y erradicar el océano del sufrimiento. Aspiran a purificar las mentes contaminadas de los seres, a clarificar todos los reinos y a recorrer las direcciones ilimitadas del Dharma". 

Así, Sudhana comprendió que Vaira se manifiesta como un marinero, pues era como un barco que no se queda en la orilla cercana, ni en la orilla más lejana, ni en medio de la corriente, sino que lleva a la gente al otro lado. Transportaba a la gente a través del Océano del Nacimiento y la Muerte a la Otra Orilla del Nirvana mediante una miríada de prácticas principales y secundarias dentro de la disciplina, por lo que se le veía en la orilla del mar rodeado de cientos de miles de comerciantes.

Vaira describió su propio logro de la liberación del Bodhisattva llamada "Recordar Permanecer con la Fructífera Audición y Visión del Estandarte de la Gran Compasión". Sin embargo, con humildad, reconoció las infinitas cualidades de los Bodhisattvas que se mueven sin mancha a través de todos los Océanos del Samsara, reuniendo seres y guiándolos hacia la omnisciencia.

Al concluir su enseñanza, Vaira dirigió a Sudhana hacia su siguiente guía. "En la ciudad de Nandihāra", dijo, "vive un comerciante jefe llamado Jayottama. Ve a él y pregúntale cómo debe entrenarse y practicar un Bodhisattva".

El corazón de Sudhana rebosaba de alegría y gratitud. Se inclinó profundamente a los pies de Vaira y dio vueltas alrededor de él incontables veces. A cada paso que daba, se volvía y miraba al marinero que le había compartido la sabiduría de navegar ambos mares y el Dharma. Llevando consigo las bendiciones y enseñanzas del marinero, Sudhana continuó su viaje, cada vez más decidido a atravesar el océano ilimitado de la conducta del Bodhisattva.