El Sutra Gandavyuha, el capítulo final y culminante del monumental Sutra Avatamsaka (Sutra de la Guirnalda de Flores, el cual fue el primer sermón dado por el Buda en nuestro mundo), es un texto profundo e intrincado que encapsula la esencia de la filosofía y la práctica budistas Mahayana. Su título, a menudo traducido como la "Entrada al Reino de la Realidad", refleja su énfasis temático en la interconexión ilimitada de todos los fenómenos y las dimensiones infinitas de la sabiduría del Buda. El Sutra narra el viaje espiritual del peregrino Sudhana, un joven buscador inspirado por el Bodhisattva Manjushri, que se embarca en una odisea para descubrir la Verdad Ultima. A lo largo de su viaje, Sudhana visita a cincuenta y tres maestros espirituales, entre ellos Bodhisattvas, monjes, laicos, reyes e incluso seres celestiales, cada uno de los cuales encarna una faceta única del Dharma; uno de los 52 peldaños en los Estados del Despertar a la Budeidad. A través de estos encuentros, Sudhana aprende que la Iluminación no surge de una comprensión aislada, sino de la interacción armoniosa de la sabiduría, la compasión y los medios hábiles.
El Sutra Gandhavyuha es tan largo que es considerado por muchos como su propio Sutra o un libro separado, detallando el Camino Budista en su totalidad. Por lo tanto, el Sutra sirve como guía espiritual y como meditación profunda sobre la naturaleza de la Realidad, inspirando a los practicantes a recorrer el Camino Budista hasta su culminación: la Budeidad.
En las próximas entradas, complementaremos nuestro Ciclo de Lecturas sobre el Sutra Avatamsaka, que continuamos este año, con una interpretación moderna ("Reimaginada") del Sutra Gandhavyuha, para el beneficio de todos los lectores modernos. Espero que el mismo sea del agrado de todos los budistas hispanos.
Capítulo 13 - El Décimo Maestro - Maitrayani
Sudhana llegó a la luminosa ciudad de Siṃhavijṛmbhita, una joya del esfuerzo humano y el arte divino, con el corazón alegre de devoción por el Camino del Bodhisattva. Sus aspiraciones se elevaban más allá de los límites de la imaginación mundana, en busca de la sabiduría ilimitada de la Iluminación y la perfección de todas las virtudes. Había oído susurros sobre la doncella Maitrayaṇī, hija del noble rey Siṃhaketu, cuya sabiduría se decía que rivalizaba con el resplandor de mil soles. Su palacio, Vairocanagarbha, se alzaba como un testimonio del esplendor infinito del Dharma, un lugar donde las enseñanzas fluían tan libremente como los ríos de los reinos celestiales.
Sudhana, anhelando aprender, se acercó a las grandes puertas del palacio del rey. Se sentó a la entrada, esperando con paciencia y humildad, observando a la multitud de personas —mercaderes, monjes, aldeanos y nobles— que se movían con un único propósito. Cuando preguntó a dónde se dirigían, le dijeron en tono reverente: "Vamos a escuchar las enseñanzas de Maitrayaṇī, que ilumina el Dharma como el Sol naciente sobre una vasta llanura". Inspirado, Sudhana se levantó y siguió la corriente de devotos buscadores hasta el corazón del palacio.
Cuando entró en el Vairocanagarbha, sus sentidos se vieron inmediatamente abrumados por su esplendor sobrenatural. El suelo brillaba con el brillo del cristal, reflejando el cielo infinito que había encima, como si el cielo mismo hubiera descendido a la tierra. Las columnas de berilo se alzaban como guardianes firmes, sosteniendo paredes incrustadas con diamantes que brillaban con la luz de los tres tiempos: pasado, presente y futuro. De todos los rincones llegaba el melodioso repique de las campanas doradas, cuyo sonido era como la suave risa de los Bodhisattvas regocijándose por la liberación de los seres. El aire estaba perfumado con el aroma del sándalo y el jazmín, calmando la mente y elevando el espíritu. Cada detalle del palacio era una manifestación del Dharma, un espejo que reflejaba la infinita creatividad y compasión de las mentes despiertas.
En el centro de esta resplandeciente morada se sentaba Maitrayaṇī, su forma radiante como una diosa de la sabiduría. Sus ojos, profundos y negros como el cielo de medianoche, parecían atravesar los velos de la ilusión, mientras que su piel dorada brillaba con la calidez de la compasión. Ella era espontáneamente compasiva pero no se veía afectada por los hábitos de atracción que resultan en esclavitud a la Existencia. Estaba rodeada por un séquito de quinientas doncellas, cada una de las cuales encarnaba la gracia y la devoción, su presencia como pétalos que adornaban el loto de sus enseñanzas. Maitrayaṇī se sentó en un trono de madera de sándalo uragasāra, envuelto en hilos dorados que brillaban como la luz del Sol sobre el océano.
Lleno de admiración y reverencia, Sudhana se acercó a ella y se postró a sus pies. La rodeó incontables veces, manteniéndola a su derecha; sus acciones eran un testimonio de su fe y determinación inquebrantables. Con las manos juntas en homenaje, dijo: "Oh, noble, he encendido en mi corazón la aspiración a la Iluminación más alta y completa, pero no soy más que un novato en este vasto e inmensurable camino. No sé cómo se entrenan los Bodhisattvas en la conducta ni cómo perfeccionan su práctica. He oído hablar de tu profunda sabiduría, de tu capacidad para guiar a quienes buscan el Dharma. Te imploro, enséñame, ilumina para mí el camino de los Bodhisattvas y muéstrame cómo recorrer el camino de la liberación".
Maitrayaṇī, serena y equilibrada como un loto iluminado por la Luna, miró a Sudhana con ojos llenos de bondad. Hizo un gesto gentil y dijo: "Noble, mira este palacio y contempla la exhibición de su esplendor". Ante sus palabras, Sudhana volvió su mirada hacia el Vairocanagarbha, y lo que vio no fue una simple maravilla arquitectónica. En cada joya, cada superficie, cada hilo de oro, aparecieron infinitos reflejos de los Tathagatas. Vio Budas de todos los Reinos de la Existencia, surgiendo de las profundidades de sus Votos, iluminando mundos con sus enseñanzas y haciendo girar la Rueda del Dharma para incontables seres. Fue testigo de sus manifestaciones, sus actos liberadores y su serena entrada al Nirvana, todo reflejado en la geometría sagrada del palacio.
Cada reflejo era una puerta hacia el infinito, una puerta que revelaba la creatividad y la compasión ilimitadas de los seres despiertos. Era como si el palacio mismo estuviera vivo con la Esencia de la Sabiduría, y su estructura misma fuera una enseñanza que trascendía las palabras. Así como un lago tranquilo refleja la vasta extensión del cielo, también cada faceta del Vairocanagarbha reflejaba el reino infinito del Dharma.
Cuando Sudhana vio esta exhibición milagrosa, se volvió hacia Maitrayaṇī, con el corazón rebosante de devoción y asombro. "Oh, noble", preguntó, "¿cuál es la fuente de una sabiduría tan inmensurable? ¿Cómo se puede alcanzar una realización tan perfecta?".
Maitrayaṇī respondió con una voz tan tranquilizadora como el sonido de un suave arroyo: "Noble, he obtenido la enseñanza de la Puerta de Entrada a la Perfección de la Sabiduría llamada 'La Manifestación Completa'. He buscado esta enseñanza en Tathagatas tan numerosos como los granos de arena de trescientos sesenta millones de ríos Ganges. Cada Tathagata me guió a través de puertas únicas, enseñándome verdades que no se pueden captar a través de una sola perspectiva. Esta sabiduría, noble, es vasta e inmensurable, y contiene en su interior innumerables puertas de entrada a la liberación".
Comenzó a enumerar los infinitos aspectos de esta sabiduría: la Puerta de Entrada a los Reinos de los Budas, la Puerta de Entrada al Pasado y al Futuro, la Puerta de Entrada al Karma y su Purificación, la Puerta de Entrada a la Gran Compasión, la Puerta de Entrada a la Conducta de los Bodhisattvas y la Puerta de Entrada a las Manifestaciones Milagrosas de los Budas. Sus palabras fluían como un río, cada concepto se ramificaba en innumerables corrientes, pero todas convergían en el Océano de la Iluminación. Habló de reinos vastos y diminutos, de la interacción entre lo infinito y lo finito, y de la sabiduría pura que trasciende todas las dualidades.
Sin embargo, a pesar de su profundo conocimiento, Maitrayaṇī declaró humildemente: "Noble, sólo conozco esta enseñanza de la Puerta de Entrada a la Perfección de la Sabiduría llamada 'La Manifestación Completa'. ¿Cómo podría jamás sondear las cualidades de los Bodhisattvas cuya sabiduría es ilimitada como el espacio, que atraviesan los reinos ilimitados de los seres y que aparecen en formas que satisfacen los deseos de todos?".
Luego le indicó a Sudhana que continuara su viaje, para buscar al monje Sudarśana en la tierra de Trinayana, pues su sabiduría también iluminaría el camino. Inclinándose profundamente, Sudhana circunvaló a Maitrayaṇī, con el corazón lleno de gratitud por sus enseñanzas. Al partir, miró hacia atrás una vez más, sus pasos lo llevaban cada vez más cerca del resplandor infinito de la Iluminación.
Al partir de la morada de Maitrayaṇī, Sudhana había alcanzado las Diez Moradas, los estados mentales en los que un Bodhisattva practica la comprensión de que su mente y la mente del Buda son, en última instancia, idénticas, a través de la actividad del Bodhisattva, que es la esencia del Bodhicitta mismo. El poder del Buda es lo que manifiesta esta acción en los demás: todo se interpenetra, y la Budeidad está presente en el Samsara; simplemente no se realiza debido a la Ignorancia y la falta de buenas raíces de la bondad. Los próximos diez maestros, le susurró el Bodhisattva Manjushri en su corazón, representan las Diez Prácticas para la autoayuda y la ayuda a los demás.