Bienvenido a la Tierra Pura de la Luz Serena, un recurso sobre el Verdadero Budismo (一乘佛教), y sus posteriores ramificaciones, a la luz de las Enseñanzas Perfectas y Completas (圓教). Aquí presentamos el Budismo como religión, filosofía y estilo de vida, con énfasis en la Teología Budista (Budología), aspirando a presentar el Budismo balanceadamente entre la academia (estudios budistas) y la devoción, desde el punto de vista de una escuela tradicional de Budismo japonés (Escuela del Loto Reformada) y las enseñanzas universales del Sutra del Loto (法華経).


domingo, 26 de enero de 2025

El Mundo del Despertar: El Sutra Gandhavyuha o de la Entrada al Reino de la Realidad - Capítulo 44 - El Cuadragésimoprimer Maestro - Mayadevi

 El Sutra Gandavyuha, el capítulo final y culminante del monumental Sutra Avatamsaka (Sutra de la Guirnalda de Flores, el cual fue el primer sermón dado por el Buda en nuestro mundo), es un texto profundo e intrincado que encapsula la esencia de la filosofía y la práctica budistas Mahayana. Su título, a menudo traducido como la "Entrada al Reino de la Realidad", refleja su énfasis temático en la interconexión ilimitada de todos los fenómenos y las dimensiones infinitas de la sabiduría del Buda. El Sutra narra el viaje espiritual del peregrino Sudhana, un joven buscador inspirado por el Bodhisattva Manjushri, que se embarca en una odisea para descubrir la Verdad Ultima. A lo largo de su viaje, Sudhana visita a cincuenta y tres maestros espirituales, entre ellos Bodhisattvas, monjes, laicos, reyes e incluso seres celestiales, cada uno de los cuales encarna una faceta única del Dharma; uno de los 52 peldaños en los Estados del Despertar a la Budeidad. A través de estos encuentros, Sudhana aprende que la Iluminación no surge de una comprensión aislada, sino de la interacción armoniosa de la sabiduría, la compasión y los medios hábiles.

El Sutra Gandhavyuha es tan largo que es considerado por muchos como su propio Sutra o un libro separado, detallando el Camino Budista en su totalidad. Por lo tanto, el Sutra sirve como guía espiritual y como meditación profunda sobre la naturaleza de la Realidad, inspirando a los practicantes a recorrer el Camino Budista hasta su culminación: la Budeidad.

En las próximas entradas, complementaremos nuestro Ciclo de Lecturas sobre el Sutra Avatamsaka, que continuamos este año, con una interpretación moderna ("Reimaginada") del Sutra Gandhavyuha, para el beneficio de todos los lectores modernos. Espero que el mismo sea del agrado de todos los budistas hispanos.


Capítulo 44 - El Cuadragésimoprimer Maestro - Maha Maya

En la vasta extensión de su viaje, Sudhana, el hijo del mercader, atravesó los reinos del Dharma con un corazón en llamas de aspiración. Cada paso que daba reverberaba con los ecos silenciosos de su anhelo: "¿Cómo podré yo, un humilde buscador, encontrar a los kalyāṇamitras? ¿Cómo puedo ofrecerles mi reverencia, discernir sus virtudes ilimitadas y comprender la sabiduría infinita que da forma a sus palabras y acciones?"

Sus pensamientos se profundizaron mientras contemplaba el horizonte, que parecía desdibujar los límites de la tierra y el cielo. Reflexionó: "¿Cómo puede uno acercarse a aquellos cuyos cuerpos trascienden los confines del Samsara, cuya sabiduría impregna las diez direcciones y cuya conducta surge de las manifestaciones ilusorias de la compasión despierta? ¿Cómo puedo yo, un ser aún atado a las ilusiones de la dualidad, llegar a encarnar las profundas actividades de los Budas?"

Mientras su mente se agitaba con estas reflexiones, el Cielo que tenía ante él brilló y se abrió, revelando una visión celestial. Māyādevī, la Madre del Buda, radiante como el primer amanecer de la creación, descendió de los Cielos, rodeada por una multitud de diosas. Cada diosa tenía un aura luminiscente, sus vestimentas brillaban como la luz de las estrellas y esparcían puñados de flores divinas que caían en cascada como arcoíris de luz.

Entonces una diosa llamada Loto Espiritual surgió del lugar de la Iluminación rodeada de innumerables diosas, todas alabando a Māyādevī. Las diosas se detuvieron en el cielo frente a Sudhana, emanando redes de luz de muchos colores: colores calmantes, colores energizantes, colores refrescantes. Estas luces mostraron a Sudhana las formas de todos los Budas en todas partes. Luego, las luces rodearon el mundo entero y descendieron a la cabeza de Sudhana.

Tan pronto como los rayos de luz de las diosas tocaron a Sudhana, adquirió el ojo para ver la esencia de todos los seres, el ojo para ver la esencia de todos los fenómenos y todas las tierras, el ojo para ver el Cuerpo de Realidad de aquellos que llegan a la Talidad, el ojo para ver la formación y desintegración de todos los mundos en el universo, el ojo para ver la infinita variedad de poderes místicos utilizados por los Budas para guiar a los seres sensibles. 

Ahora Sudhana vio un gran loto de joyas que brotaba del suelo frente a él. En el centro del loto había una torre hecha de oro y joyas, y dentro de la torre había un trono hecho de joyas que conceden deseos. El trono estaba adornado con joyas que reflejaban a todos los budas del pasado, presente y futuro, y emanaban las auras de luz de todos los Budas. Sudhana vio a Māyādevī sentada en ese trono. Habiendo ido más allá de todos los estados de ser, estaba frente a todos los seres vivos, apareciéndose ante ellos de acuerdo con sus mentalidades, sin mancha de ningún mundo.

Impregnando el Cosmos en cada instante, infinita, morando en todos los mundos sin impureza, inconmensurable, trascendiendo todas las expresiones verbales, sin forma establecida, apareciendo mágicamente en el cuerpo de un ser vivo, Māyādevī no existía realmente, sino que fue creada por la magia de la aspiración. En esta forma, Sudhana vio a Māyādevī, manifestando un cuerpo físico que no era una forma, sino un reflejo de la forma, no un sentimiento, sino una cesación de todos los sentimientos dolorosos, fuera de los pensamientos de todos los seres, pero apareciendo en sus pensamientos. En ese momento, Suddha se vació de sus nociones de las formas de todos los seres y penetró en las mentes de otros seres. Vio a Māyādevī en las mentes de todos los seres, su virtud sosteniendo a todos los seres. Su presencia resplandeciente pero serena, cada uno de sus movimientos imbuidos de una profunda dignidad que desafiaba la comprensión mortal. Su cuerpo brillaba con innumerables matices, como si estuviera tejido con la misma Tela del Cosmos. Sus adornos (guirnaldas de joyas celestiales, prendas de seda celestiales) parecían latir con el Ritmo del Dharma mismo.

Su voz, como la confluencia de ríos que desembocan en un mar sin límites, resonó en el aire: "Noble hijo, tu búsqueda es noble y tus pensamientos son vastos. Sin embargo, debes saber esto: la Ciudad de la Mente es la base del Camino del Bodhisattva. Esta ciudad debe ser fortificada contra las ilusiones del Samsara, sus puertas protegidas del atractivo del deseo y sus muros reforzados con los Diez Poderes de los Tathagatas. Purifica esta ciudad mediante la erradicación de la envidia, la codicia y el engaño. Ilumina sus calles con la Luz de la Sabiduría que conoce la naturaleza de todos los fenómenos".

Sudhana hizo una profunda reverencia, arrojándose completamente al suelo, con el corazón temblando de asombro. Sin embargo, mientras contemplaba a la diosa celestial, una pregunta comenzó a formarse, vacilante pero insistente. "Divina Māyādevī", dijo con voz temblorosa, "he oído decir que eres la madre del Buda Shakyamuni, que descendió del Cielo deTuṣita y tuvo su último nacimiento en tu vientre. Pero los sabios susurran que este papel no se limita a una sola vida o mundo. Te ruego que me reveles la verdad completa de tu voto y el mérito infinito que te ha convertido en la Madre de todos los Tathagatas.

Māyādevī sonrió, su expresión era una mezcla de calidez maternal e infinita compasión. Sus ojos, que parecían contener todo el Cosmos, se posaron suavemente en Sudhana. "Noble hijo", empezó, "el mío no es un papel nacido de la casualidad o de una circunstancia pasajera. Surge de un antiguo voto, un compromiso sellado bajo la radiante presencia de incontables Budas en kalpas tan distantes que no pueden ser medidos por la mente. Este voto ha dado forma a mi existencia a lo largo de infinitas vidas, guiándome para convertirme en la Madre de todos los Budas, en todos los reinos, para todos los seres".

Hizo un gesto hacia el Cielo, y una visión se desplegó ante los ojos de Sudhana. Vio un mundo de una era muy pasada, un kalpa llamado Śubhaprabha, resplandeciente con innumerables reinos como lotos enjoyados floreciendo en un mar infinito. En esa era, había un mundo llamado Merūdgataśrī, adornado con majestuosas montañas, océanos ilimitados y ciudades luminosas. En su ciudad central, Dhvajāgravatī, vivía un rey cakravartin, Mahātejaḥparākrama, cuyo resplandor y virtud rivalizaban con el Sol.

"En esa era", continuó Māyādevī, "el Buda Vimaladhvaja descendió al mundo, buscando iluminarlo con la luz de la Iluminación Perfecta. Mientras meditaba bajo el Arbol Sagrado de la Iluminación, el Mara Suvarṇaprabha se levantó para desafiarlo, y sacó a la luz un ejército de ilusiones. Pero Mahātejaḥparākrama, que encarnaba las virtudes de un Bodhisattva, manifestó un gran ejército propio, dispersando las fuerzas del Mara y protegiendo el esfuerzo sagrado del Buda".

Hizo una pausa y su voz se hizo más profunda por la emoción. "Al ver el mérito ilimitado del cakravartin, yo, que entonces vivía como la diosa bodhimaṇḍa Netraśrī, hice esta oración: 'Que yo, en todas las vidas futuras, sea la madre de este noble ser cuando alcance la Iluminación más alta y completa de la Budeidad'. Desde ese momento, mi voto me unió al destino de todos los Tathagatas".

Māyādevī le dijo a Sudhana que, tal como ella recibió a los Bodhisattvas en su vientre en este mundo, hizo lo mismo en todos los mundos del universo de mil millones de mundos, con la misma manifestación milagrosa. Ella le dijo a Sudhana que su cuerpo no es ni uno ni muchos, ni múltiple ni singular.

La visión de Sudhana se amplió aún más. Contempló a Māyādevī en su forma cósmica, cuyo ser abarcaba incontables mundos. Dentro de su vientre, vio a los Bodhisattvas del pasado, el presente y el futuro, cada uno preparándose para manifestar su Budeidad. De su cuerpo irradiaban rayos de luz que iluminaban todos los reinos, nutriendo las Semillas del Despertar en los seres y disipando las Sombras de la Ignorancia de incontablesm undos por todo el Cosmos.

"Pasaron eones y la sagrada rueda del tiempo giró hasta la era del Buda Shakyamuni. En el palacio celestial de Tushita, el Bodhisattva Siddhārtha se preparó para descender al reino humano para su nacimiento final. Observando el estado del mundo, decidió manifestarse donde su Despertar beneficiaría más a los seres sensibles. Su mirada se posó en la familia real del Rey Śuddhodana en la ciudad de Kapilavastu".

Por el poder de su liberación, Māyādevī fue elegida para ser su madre. Nació como la reina de Śuddhodana, su vida estaba tejida con virtud y gracia, su corazón era un santuario de compasión. En vísperas del descenso del Bodhisattva, Māyādevī entró en una profunda meditación, su mente y su cuerpo se volvieron vastos como el espacio mismo. En ese estado, percibió una visión luminosa: el Bodhisattva, rodeado de incontables devas y Bodhisattvas, emanaba infinitos rayos de luz mientras se acercaba a ella. En el instante en que entró en su vientre, se desarrollaron una serie de acontecimientos milagrosos. Ella le describió a Sudhana:

"En el momento en que el Bodhisattva descendió en mi cuerpo, no sentí peso ni carga. En cambio, me llené de una luz ilimitada que iluminó todo el Cosmos. Mi cuerpo, aunque exteriormente no había cambiado de tamaño, se volvió vasto como el cielo, abarcando todos los reinos. Dentro de este cuerpo, vi a incontables Bodhisattvas descendiendo de Tushita, cada uno rodeado de halos radiantes y acompañados por asambleas celestiales. Juntos, caminaban con pasos tan vastos como un universo de mil millones de mundos".

Ella continuó, con su voz imbuida de admiración y reverencia: "En ese momento, la oscuridad que velaba mundos infinitos se disipó. En todas direcciones, los Bodhisattvas descendieron a los úteros, preparándose para manifestarse como Budas. Sin embargo, aunque todas estas maravillas ocurrieron dentro de mí, mi cuerpo permaneció como había sido: una forma humana, imperturbable ante la enormidad de lo que contenía. Tal es el poder de la liberación que he alcanzado".

Mientras Māyādevī llevaba al bodhisattva, su cuerpo se convirtió en un microcosmos del Dharma. Ella le contó a Sudhana: "Dentro de mi vientre, vi al Bodhisattva caminando con una gracia inconmensurable. Sus pasos resonaban como el ritmo del Cosmos, y cada zancada abarcaba incontables universos. A su alrededor se reunían vastas congregaciones de Bodhisattvas, devas y nāgas, todos regocijándose y rindiendo homenaje. El sonido de sus alabanzas llenaba mi ser, resonando como una sinfonía de sabiduría y compasión".

Al mismo tiempo, Māyādevī vio surgir a incontables Budas en otros reinos. Los presenció sentados en tronos de leones, haciendo girar la Rueda del Dharma para el beneficio de todos los seres. De su vientre emanaban rayos de luz que iluminaban estas visiones, conectándola con el Despertar de cada Buda en las diez direcciones.

Su voz se hizo más suave, imbuida del peso de su voto eterno: "En cada reino, en cada kalpa, he estado allí. Siempre que un bodhisattva se prepara para su descenso final, mi liberación asegura que yo sea su madre. Mi útero se convierte en su santuario, un espacio más allá del espacio donde son alimentados por la Luz del Dharma. Y aunque este papel puede parecer milagroso, no es más que la realización natural de mi voto, el cumplimiento de mi aspiración de servir a los Budas y a todos los seres. Por ello, realmente soy la Fábrica misma del Samsara, y todos los Budas y los seres son mis hijos; soy la Madre de Todos los Seres".

El relato de Māyādevī concluyó con una reflexión sobre la naturaleza infinita de su voto: "Esta liberación de la Manifestación Mágica del Conocimiento de los Grandes Votos no es solo mía. Es un regalo para todos los seres, porque a través de él, me aseguro de que los Budas surjan para guiarlos. Mi voto es eterno, porque las necesidades de los seres sensibles son infinitas. Así como el espacio no tiene límites, tampoco mi aspiración tiene fin. Ser la Madre de los Budas es encarnar la compasión misma, convertirse en un refugio y una luz para todos los que buscan la liberación.

"En el futuro, seré la madre de Maitreya, quien incluso ahora reside en Tushita, esperando el momento de su descenso. Pero sepan esto: mi papel no se limita solo a este mundo. A través de la infinita extensión de los reinos, en incontables kalpas, he sido y seré la Madre de todos los Tathagatas".

Māyādevī continuó: “Mi voto no tiene fin. En cada kalpa, en cada reino, dondequiera que surja un Tathagata, yo estaré allí para nutrirlo en su nacimiento final como Bodhisattva. Este no es meramente un papel físico sino una manifestación de compasión ilimitada. Ser la Madre de los Budas es encarnar la infinita misericordia del Dharma, guiar a los seres hacia el Despertar y regocijarse en la iIuminación de los demás como si fuera la mía propia”.

Sudhana, abrumado por la inmensidad del voto de Māyādevī, se inclinó ante ella, tocando el suelo con la frente. "Bendita Māyādevī", dijo con voz temblorosa, “"tus palabras han iluminado las profundidades de mi corazón. Llevaré el recuerdo de tu voto como un faro de sabiduría en mi viaje".

Māyādevī levantó la mano en señal de bendición, su cuerpo radiante de compasión. "Adelante, noble hijo. Busca a los kalyāṇamitras que te guiarán más. Pero lleva contigo esta verdad: el Camino del Bodhisattva es el camino de la compasión infinita, el camino de convertirse en madre de todos los seres, nutriendo su despertar con cada pensamiento, palabra y acción".

Con su bendición, Sudhana partió, con la visión del voto eterno de Māyādevī brillando dentro de él como una llama inextinguible, guiándolo hacia la realización de su propio potencial ilimitado.