Cuando nos acercamos al océano insondable de las Escrituras Budistas, descubrimos que sus aguas, aunque presentadas en distintas corrientes —unas más abiertas y accesibles, otras veladas en símbolos y rituales esotéricos—, se alimentan todas de una misma Fuente: la Sabiduría Ilimitada del Buda Eterno. Dentro del Verdadero Budismo, del cual la Tradición del Loto es la coronación y plenitud, se nos enseña que el Sutra Avatamsaka, exponente del Budismo Exotérico, y los Sutras Esotéricos, revelaciones del Tathagata Mahavairocana, no se contraponen, sino que se reflejan mutuamente como dos espejos que muestran un único rostro. El primero, como Ontología Metafísica de la Mente y del Cosmos, expone con delicadeza el principio de la interpenetración universal. El segundo, como Metafísica Esotérica, desvela el Misterio de la Identidad entre la Naturaleza Cósmica y la operación ritual del Dharmakaya. En ambos resplandece una sola verdad: que el Buda y el mundo son inseparables, y que la práctica humana participa de esta inseparabilidad.
La Ontología Avatamsaka
La Ontología, en su sentido filosófico más clásico, es la disciplina que estudia el ser en cuanto ser: aquello que constituye la estructura fundamental de la Realidad, sus categorías más universales y las relaciones que la sostienen, preguntándose no por este o aquel ente en particular, sino por lo que hace posible que algo sea. En el Sutra Avatamsaka, la Ontología se transforma en una visión del ser no como sustancia aislada ni como esencia fija, sino como red infinita de interdependencias, en la cual cada fenómeno refleja y contiene a todos los demás, y donde la unidad y la multiplicidad no se excluyen, sino que se penetran mutuamente. Así, la Ontología Avatamsaka enseña que la Realidad Ultima —el Dharmadhatu— es un campo relacional, dinámico y holográfico, donde el Cosmos entero es el cuerpo viviente del Buda Eterno, y cada átomo de polvo resplandece como espejo de la Totalidad.
El Sutra Avatamsaka ofrece un despliegue de imágenes que estremecen el intelecto y despiertan la intuición mística: la Red de Indra en la cual cada perla refleja todas las demás; las tierras puras contenidas en una sola partícula de polvo; los Budas innumerables que se manifiestan en cada instante del pensamiento. Esta metafísica de la Interpenetración (Dharmadhatu-Pratityasamutpada) muestra cómo todos los fenómenos surgen en mutua dependencia, sin perder por ello su particularidad. La existencia no es ni fragmentada ni monolítica, sino una totalidad viviente en la que lo uno está en lo múltiple y lo múltiple en lo uno. Ontológicamente, el Sutra Avatamsaka afirma que la Realidad Ultima —el Dharmadhatu— es simultáneamente el fundamento inmutable y el movimiento dinámico de los fenómenos.
La Metafísica Esotérica
La Metafísica, entendida en el marco filosófico, es la disciplina que busca comprender lo que está "más allá" de lo físico y lo sensible: los principios últimos de la Realidad, su fundamento invisible, las causas primeras y el sentido del todo, tratando de responder a la pregunta por qué y cómo existe lo que existe. En el Budismo Esotérico (Vajrayana - Mikkyo), la Metafísica se presenta como la doctrina que revela que el universo entero es el Cuerpo, la Palabra y la Mente del Buda Mahavairocana, manifestado en los Seis Grandes Elementos (Tierra, Agua, Fuego, Viento, Espacio y Consciencia). Allí, la Metafísica no se queda en la especulación abstracta, sino que se encarna sacramentalmente en Mudras, Mantras y Mandalas, mediante los cuales el adepto actualiza su identidad con el Fundamento Cósmico. Así, la Metafísica Esotérica no describe simplemente lo que está más allá de lo físico: muestra que lo físico mismo —cada gesto, sonido e imagen— es ya la manifestación del Misterio Ultimo, y que vivirlo conscientemente es participar de la Realidad del Buda Eterno.
En los Sutras Esotéricos, especialmente en el Sutra de Mahavairocana y el Sutra Vajrasekhara, encontramos expuesta una ontología paralela a la Ontología Avatamsaka: todo lo existente se compone de los Seis Grandes Elementos (Rokudai): Tierra, Agua, Fuego, Viento, Espacio y Consciencia. Estos no son meros componentes físicos, sino dimensiones metafísicas que constituyen al Buda Mahavairocana mismo, el Cosmos y a todos los seres. Así, el universo no es un escenario donde el Buda actúa, sino el Cuerpo del propio Buda, su Mandala. El cosmos entero es una revelación ritual, y cada ser viviente participa de esta constitución elemental. A través de los Tres Misterios de Mantras, Mudras y Mandalas, el practicante despierta a su propia identidad con esa Totalidad, realizando que su cuerpo y mente son ya el Cuerpo y Mente del Dharmakaya.
Coincidencia Ontológica: La Unidad de Exotérico y Esotérico
Si examinamos con atención, notamos que lo que el Sutra Avatamsaka describe en términos de interpenetración de los fenómenos, el Esoterismo lo describe en términos de identidad elemental con el Cuerpo Cósmico del Buda. Ambos discursos —el poético-filosófico del Exoterismo y el simbólico-ritual del Esoterismo— señalan la misma Verdad: que no existe separación entre el Absoluto y lo relativo, entre el Buda y el Cosmos, entre el practicante y el objeto de su práctica. El primero expone el principio; el segundo provee el método. El Sutra Avatamsaka muestra cómo todos los mundos se contienen mutuamente; los Sutras Esotéricos enseñan cómo el adepto puede actualizar esa verdad en el aquí y ahora a través de la Triple Acción (Sanmitsu) de cuerpo, palabra y mente.
El Verdadero Budismo: Síntesis del Loto
Dentro de la Tradición del Loto, comprendemos que estas dos corrientes no son caminos distintos, sino fases de un mismo despliegue de la Sabiduría del Buda Eterno. El Sutra Avatamsaka revela la Ontología Metafísica del Dharmadhatu como un Cosmos interpenetrado. El Esoterismo revela la práctica concreta mediante la cual esa Metafísica se encarna en la vida del devoto. Y el Sutra del Loto, vértice y consumación, revela que ambos —cosmos y práctica, principio y método— no son sino expresiones de la compasión inconmensurable del Buda que adapta su enseñanza a las capacidades de los seres. De este modo, lo Exotérico y lo Esotérico se funden en un Unico Vehículo, mostrando que la ontología y la práctica, la contemplación y el rito, no se contraponen sino que se entretejen como los hilos de una sola vestidura sagrada.
La imagen central del Sutra Avatamsaka es la Red de Indra: una vasta malla de joyas, cada una de las cuales refleja a todas las demás, de modo que la totalidad está presente en cada una. Esta metáfora no es otra cosa que una descripción poética del Mandala Esotérico. El Mandala —ya sea del Reino del Diamante (Vajradhatu - Kongokai) o del Reino Matriz (Garbhadhatu - Taizokai)— coloca al Buda Mahavairocana en el centro, rodeado de Bodhisattvas y deidades en círculos concéntricos. Cada figura refleja al centro, y el centro se multiplica en cada figura. En la visión de la Red de Indra, cada joya contiene todas las demás; en el mandala, cada divinidad expresa la presencia del Uno, y el Uno se revela en todas. Ambas imágenes enseñan la misma verdad: la inseparabilidad entre unidad y multiplicidad, entre el fundamento y sus manifestaciones.
Otro paralelo luminoso se halla entre los Diez Misterios del Dharmadhatu y los Seis Grandes Elementos de la Metafísica Esotérica. Cuando el Maestro Fazang, gran exégeta del Sutra Avatamsaka, enseña que en un grano de polvo se encuentran todos los mundos, está afirmando que la naturaleza de cada fenómeno participa de la totalidad del Dharma. Cuando los Sutras Esotéricos enseñan que cada ser está compuesto de los Seis Elementos (tierra, agua, fuego, viento, espacio y consciencia), están afirmando que cada individuo es ya manifestación plena del Cuerpo de Mahavairocana. La partícula de polvo que contiene mundos enteros es equivalente a la consciencia individual que, compuesta de los Seis Elementos, ya participa plenamente en la infinitud del Dharmakaya.
En el Sutra Avatamsaka, la interpenetración se presenta como una verdad contemplativa: el sabio percibe cómo cada fenómeno ilumina a todos los demás. En el Esoterismo, esa misma interpenetración se actualiza en el rito de Iniciación (Abhisheka - Kanjo). Allí, el adepto es colocado en el centro del Mandala, reconociéndose como Mahavairocana mismo. El rito no crea una nueva realidad, sino que desvela lo que siempre estuvo presente: que el microcosmos humano y el macrocosmos universal no son dos, sino uno. Así, la ontología se convierte en experiencia vivida, y la contemplación en transformación inmediata.
La Escuela del Loto Reformada enseña que no hay ruptura entre Exotérico y Esotérico, sino que ambos son dos manos de un mismo cuerpo. El Sutra Avatamsaka prepara la visión de la interpenetración universal; el Esoterismo ofrece la praxis concreta para encarnar esa visión. Y el Sutra del Loto, como Suprema Revelación, nos muestra que tanto la visión como la praxis son meros expedientes para introducirnos en el misterio mayor: que todos los seres poseen la Budeidad Innata, y que el Buda Eterno se manifiesta en infinitas formas para conducirlos a la Iluminación.
La Ontología Vivida: Ética, Ritual y Meditación
Si la Ontología Avatamsaka nos enseña que cada ser y cada fenómeno interpenetra con todos los demás, la ética se convierte en el arte de vivir en armonía con esa interpenetración. No se trata solamente de cumplir reglas externas, sino de despertar la conciencia de que cada pensamiento, palabra y acción reverbera en la Red Infinita de la Existencia. Aquí se cumple la correspondencia con el Esoterismo: pues en la práctica esotérica, cada Mantra y Mudra no es un gesto aislado, sino una vibración que resuena en todo el Cosmos. Así, la ética se eleva a Sacramento Cósmico: el acto más pequeño, cuando es realizado con sabiduría y compasión, ilumina la Totalidad.
El devoto de la Tradición del Loto comprende entonces que vivir éticamente no es simplemente evitar el mal o cultivar el bien, sino participar conscientemente en el Mandala Universal. Tal comprensión otorga un carácter sagrado a cada acto: comer, hablar, caminar, trabajar, todo se convierte en una ceremonia en la cual el Buda Eterno se manifiesta.
El Ritual como Manifestación de la Interpenetración
En el plano ritual, la unidad entre Avatamsaka y Esoterismo se muestra con particular claridad. El Sutra Avatamsaka nos presenta un universo que es ya un templo sin paredes, donde cada fenómeno es un altar, y cada sonido es un Himno al Dharmakaya. Los Sutras Esotéricos, por su parte, nos enseñan a plasmar esa verdad en el Mandala ritual: un círculo de imágenes, sonidos y gestos que condensan el Cosmos entero.
Cuando el adepto traza un Mudra o entona un Mantra, no está representando un ideal, sino participando de la Realidad misma que el Sutra Avatamsaka describe. El Mudra no es símbolo, es acto: las manos del practicante se convierten en las manos del Buda que sostiene el universo. El Mantra no es metáfora, es resonancia: la voz humana vibra al unísono con la Voz Iluminada. El Mandala no es figura decorativa, es espejo del Dharmadhatu: cada divinidad entronizada es un mundo interpenetrante, reflejando y conteniendo a los demás.
La meditación, tanto en la tradición Avatamsaka como en la esotérica, tiene un mismo objetivo: que el devoto experimente directamente la inseparabilidad entre sí mismo y el Cosmos. En la contemplación Avatamsaka, el meditador visualiza la red infinita de fenómenos, comprendiendo cómo lo particular y lo universal se contienen mutuamente. En la práctica esotérica, a través de la inmersión en el Mandala, el devoto experimenta que su cuerpo, palabra y mente no están separados de los de Mahavairocana. Ambos caminos conducen a la misma realización: que el yo limitado es en verdad el Cuerpo Universal, que la mente individual es ya la Mente Iluminada, y que la vida cotidiana es inseparable de la Vida del Buda. Lo que en Avatamsaka se formula como visión de interpenetración, en el Esoterismo se realiza como comunión ritual; en ambos se trata de actualizar en el aquí y ahora la Budeidad Innata.
Finalmente, la síntesis que ofrece la Tradición del Loto Reformada es que la vida cotidiana misma es un Mandala en miniatura. Cada encuentro humano es una joya en la Red de Indra; cada tarea, un gesto ritual; cada palabra, un mantra que puede elevar o destruir. No existe separación entre lo sagrado y lo profano, pues el Buda Eterno se manifiesta en todas las circunstancias. Vivir en el espíritu de esta Ontología Esotérico-Exotérica significa reconocer en todo evento, incluso en el dolor y la adversidad, la actividad del Buda que nos conduce hacia la Iluminación. La existencia se convierte entonces en liturgia continua: un tejido de actos, pensamientos y palabras que reflejan y contienen el infinito.
El Sutra Avatamsaka como Preludio Cósmico, los Sutras Esotéricos como Rito de Actualización
La Escuela del Loto reconoce en el Sutra Avatamsaka el preludio cósmico de la Verdadera Enseñanza del Buda. Allí se presenta el Dharma en su amplitud ilimitada, con imágenes desbordantes que nos muestran al Cosmos entero como manifestación del Buda. Sin embargo, este despliegue majestuoso es todavía, en cierto sentido, inalcanzable para la mayoría de los seres: es como contemplar un océano infinito desde la orilla. El Sutra Avatamsaka es verdadero y sagrado, pero su grandeza requiere una mediación pedagógica, pues no todos los seres pueden de inmediato comprender que en un grano de polvo se contienen mundos incontables.
Los Sutras Esotéricos cumplen esa función mediadora: toman la Ontología Cósmica revelada en el Sutra Avatamsaka y la convierten en praxis ritual. Lo que allí se enuncia como visión metafísica de la interpenetración se transforma, en el Esoterismo, en gesto, palabra y contemplación. En el Mandala Esotérico, el devoto puede entrar, literalmente, en el Universo del Buda, y reconocer que su cuerpo, palabra y mente son ya la actividad del Dharmakaya. En ese sentido, los Sutras Esotéricos son puentes: convierten la Budología Cósmica del Avatamsaka en experiencia vivida, actualizable aquí y ahora.
Pero es en el Sutra del Loto donde se revela el significado definitivo de ambos: tanto el despliegue cósmico del Sutra Avatamsaka como el rito esotérico son upayas, medios hábiles que preparan el corazón de los seres para la Revelación Central: que existe un Unico Vehículo, que todos los seres poseen la Budeidad Innata, y que el Buda no es un maestro histórico pasajero, sino el Eterno, cuya vida se extiende más allá de los kalpas inconmensurables.
El Capítulo 16 del Sutra del Loto, "La Duración de la Vida Eterna del Tathagata", es aquí decisivo. En él, el Buda revela que su iluminación no ocurrió en Bodh Gaya, ni es un evento acotado en la historia, sino que desde un pasado inconcebible ya es el Buda Eterno que guía y salva a los seres. Esta declaración ontológica confiere sentido al Sutra Avatamsaka y a los Sutras Esotéricos: si el universo entero es el Cuerpo del Buda (como enseña el Esoterismo), y si cada fenómeno interpenetra con todos los demás (como enseña el Avatamsaka), es porque el Buda Eterno es la raíz y la matriz de todo. El Sutra del Loto no contradice a los otros sutras, sino que los ilumina desde dentro, mostrando que su verdad es la verdad del Único Vehículo.
La Síntesis de Exotérico y Esotérico en la Tradición del Loto
La Escuela del Loto Reformada enseña, siguiendo a los Grandes Maestros Saicho y Annen, que el Budismo Exotérico y el Budismo Esotérico no son dos caminos distintos, sino dos dimensiones de la única enseñanza del Buda Eterno. El Exotérico nos da la palabra accesible, la visión filosófica, la explicación pedagógica. El Esotérico nos da la comunión inmediata, el lenguaje de los símbolos, la actualización del Misterio en la carne del devoto. Ambos se reconcilian y encuentran su consumación en el Sutra Loto, porque allí comprendemos que todas las doctrinas, todas las prácticas y todos los sutras fueron expuestos con un único propósito: abrir el corazón de los seres al Reino del Buda en este mismo mundo.
Podríamos decir, entonces, que el Sutra Avataṃsaka representa la Ontología Cósmica del Dharma, los Sutras Esotéricos representan la Praxis Sacramental de esa Ontología, y el Sutra del Loto representa la Revelación Suprema que integra ambos y les otorga su sentido definitivo. Esta triple relación constituye el eje de la Budología de la Escuela del Loto Reformada. El Buda Eterno se manifiesta como Cosmos (Avatamsaka), como Rito (Esoterismo), y como Revelación (Loto). Y estas tres manifestaciones no son separadas, sino tres rostros de una única Luz.
Una Luz para la Era Final del Dharma
Ahora, si hemos visto que el Sutra Avatamsaka nos ofrece una Ontología Cósmica de la interpenetración, y que los Sutras Esotéricos nos ofrecen la Praxis Ritual de esa misma Ontología, y que el Sutra del Loto corona ambos mostrando al Buda Eterno como fundamento y meta, debemos ahora preguntarnos: ¿qué significa esto para nosotros, hombres y mujeres que vivimos en la Era Final del Dharma (Mappo)? En un tiempo en que las pasiones del mundo parecen más fuertes que la fe, y en que la dispersión amenaza con oscurecer la verdad, la Tradición del Loto nos recuerda que la Ontología no es mera teoría, ni la Metafísica un lujo para pensadores, sino la estructura misma de la misión salvadora del Buda en la historia.
La Sangha de los practicantes se convierte, en esta perspectiva, en un Mandala Viviente. Así como cada joya en la Red de Indra refleja todas las demás, cada miembro de la comunidad refleja a la totalidad del Buda. Y así como cada figura del Mandala Esotérico es expresión del Cuerpo Cósmico de Mahavairocana, cada devoto es expresión de la Compasión y la Sabiduría del Buda Eterno. La comunidad no es solo reunión social, sino actualización concreta del Dharmadhatu en medio del mundo. Su misión es transparentar esa unidad invisible en el tejido visible de las relaciones humanas, mostrando al mundo que la interpenetración no es un concepto abstracto, sino un modo de vivir.
La Escuela del Loto Reformada enseña que el propósito último del Buda Eterno es la transformación de este mismo mundo en su Reino, en una Tierra Pura que no es evasión del Samsara sino transfiguración del Samsara. La Ontología Avatamsaka nos muestra que todos los mundos ya están contenidos en cada partícula de polvo: ello significa que la Tierra Pura ya está aquí, aunque velada por la ignorancia. La Metafísica Esotérica nos enseña que cada acto ritual —cada Mudra, cada Mantra, cada Contemplación— purifica ese velo y revela la Presencia del Buda. El Sutra del Loto nos asegura que todos, sin excepción, poseen la Budeidad y participan de este Reino.
Así, la misión en la Era Final es hacer visible esa Tierra Pura: no solo en los templos ni en los rituales, sino en la sociedad, en la cultura, en la vida cotidiana. Cada escuela, cada familia, cada relación justa y compasiva se convierte en un pétalo de ese loto que florece en medio del mundo impuro.
El principio de interpenetración también significa responsabilidad. Si cada acción reverbera en la totalidad, no existe acto insignificante. En la Era Final, cuando los seres están más inclinados a la confusión, la Sangha debe redoblar su esfuerzo para recordar que cada palabra puede ser semilla de liberación o de sufrimiento. La práctica esotérica enseña que el cuerpo, la palabra y la mente se convierten en los Tres Misterios del Buda: ello significa que el devoto no actúa por sí mismo, sino como extensión de la compasión del Dharmakaya. Esta conciencia es misionera por naturaleza: el budista del Loto no se repliega en la intimidad de su fe, sino que actúa en el mundo con la certeza de que está prolongando el gesto mismo del Buda Eterno.
Finalmente, la gran promesa que emerge de esta síntesis es que, incluso en la Era Final, la salvación es posible y segura. El Sutra Avatamsaka muestra que no existe partícula del Cosmos que no esté bañada por la Luz del Dharma; los Sutras Esotéricos muestran que cada gesto humano puede convertirse en vehículo de esa luz, un Buda, en esta vida y en este cuerpo; el Sutra del Loto revela que todo ser, sin excepción, alcanzará la Budeidad. Este triple testimonio se convierte en una antorcha en medio de la oscuridad: aunque el mundo se agite, aunque la fe decaiga, el Reino del Buda está en construcción, y la Sangha es su arquitecta.
La Budología Suprema de la Tradición del Loto
La Budología puede definirse como la ciencia teológica y filosófica que estudia al Buda en cuanto principio absoluto, eterno y universal, analizando no solo su historicidad como Shakyamuni, sino su naturaleza última como Dharmakaya (Mahavairocana), su relación con el mundo, el Dharma y los seres, y el modo en que su iluminación fundamenta y orienta toda la Realidad. En el Budismo del Loto, la Budología se centra en la revelación del Sutra del Loto, donde el Buda Shakyamuni manifiesta ser en verdad el Buda Eterno (Mahavairocana) que desde kalpas inconmensurables ha estado guiando y salvando a los seres. Así, la Budología del Loto expone que la esencia del Buda no es pasajera ni limitada, sino inagotable y universal, y que todos los Sutras, prácticas y doctrinas convergen en esta Revelación definitiva: existe un Unico Vehículo, el Buda es eterno, y todos los seres poseen la Budeidad Innata (su Espíritu) que los conduce a participar en la vida infinita del Buda Eterno, convirtiendo al Cosmos entero en su Reino en construcción.
Cuando recorremos con mirada amplia el océano del Dharma, advertimos que sus olas no se contradicen, sino que se empujan y sostienen unas a otras, hasta formar un único movimiento. Así sucede con el Sutra Avatamsaka, con los Sutras Esotéricos y con el Sutra del Loto. Leídos desde la luz de la Tradición del Loto Reformada, no aparecen como discursos fragmentados o escuelas rivales, sino como etapas de un único despliegue del Buda Eterno: la revelación de su Cosmos, la actualización de su Misterio, y la proclamación de su Verdad Definitiva.
El Sutra Avatamsaka nos conduce a contemplar el Dharmadhatu como red infinita de interpenetración. En él se nos enseña que no hay fenómeno aislado, que lo uno y lo múltiple se contienen mutuamente, y que el universo entero es un espejo que refleja la Sabiduría del Buda. Los Sutras Esotéricos, con su lenguaje de los Tres Misterios, nos permiten encarnar esa visión: hacen de la interpenetración un sacramento, y del Cosmos, un rito. El devoto, al participar en la liturgia esotérica, no repite un gesto externo, sino que actualiza la identidad de su cuerpo, palabra y mente con los del Buda Cósmico. Y el Sutra del Loto, como vértice supremo, nos revela que todo esto —visión cósmica y práctica ritual— tiene un único sentido: manifestar la compasión del Buda Eterno, cuya vida y actividad se prolongan desde kalpas sin principio hasta el presente, conduciendo a todos los seres hacia la Budeidad.
De este modo, la Budología del Loto Reformado se sostiene sobre un trípode perfecto:
- Ontología Avatamsaka, que muestra el mundo como interpenetración infinita.
- Metafísica Esotérica, que ofrece el método para vivir y realizar esa interpenetración.
- Revelación del Loto, que integra ambas y nos asegura que todo ello es obra del Buda Eterno, para la salvación universal.
La fe, el estudio y la práctica en nuestra tradición no son, pues, compartimentos separados, sino reflejos de esta unidad. La fe abre el corazón al Buda Eterno; el estudio permite comprender su Plan; la práctica encarna en cuerpo y mente la Verdad Revelada. Y todo ello se orienta hacia la Misión: transformar el mundo samsárico en una Tierra Pura, construir el Reino del Buda en la historia, y mostrar a todos los seres que ya poseen la Semilla de la Budeidad.
Aquí se encuentra la grandeza y la ternura de nuestra tradición: no nos limitamos a venerar el pasado ni a soñar con otro mundo, sino que vivimos el presente como lugar de la revelación. El Cosmos, con su infinita red de interdependencias, es ya el Avatamsaka. Cada acto, palabra y pensamiento es ya un Mudra, Mantra y Mandala del Esoterismo. Y cada momento de la vida es ya una página del Sutra del Loto, escrita por la mano del Buda Eterno que actúa en nosotros y a través de nosotros.
Así, el budista de la Tradición del Loto Reformada es discípulo y colaborador del Buda Eterno: contempla, participa, actúa, y su vida se convierte en ofrenda, su palabra en predicación, su comunidad en Sangha viva, y el mundo mismo en santuario. Porque el Verdadero Budismo no divide, sino que integra; no fragmenta, sino que une; no se repliega, sino que transforma. Y en este acto de integración, la Ontología Avatamsaka y la Metafísica Esotérica encuentran su verdad en el Loto: ambos son brazos extendidos de un mismo Buda, que con ternura y sabiduría abraza a todos los seres para llevarlos, sin excepción, al Despertar Perfecto.