Bienvenido a la Tierra Pura de la Luz Serena, un recurso sobre el Verdadero Budismo (一乘佛教), y sus posteriores ramificaciones, a la luz de las Enseñanzas Perfectas y Completas (圓教). Aquí presentamos el Budismo como religión, filosofía y estilo de vida, con énfasis en la Teología Budista (Budología), aspirando a presentar el Budismo balanceadamente entre la academia (estudios budistas) y la devoción, desde el punto de vista de una escuela tradicional de Budismo japonés (Escuela del Loto Reformada) y las enseñanzas universales del Sutra del Loto (法華経).


domingo, 2 de febrero de 2025

El Fuego del Despertar: Aizen Myo - El Rey de la Pasión y la Conquista de los Deseos

 


Durante demasiado tiempo, se nos ha dicho erróneamente que el Budismo predica que el deseo es un enemigo, que el anhelo es una cadena, que la emoción es una aflicción. Pero yo les pregunto, ¿las llamas que queman el bosque no brindan también calor en una noche fría? ¿El río que inunda no nutre también la Tierra? Si el agua puede canalizarse para sustentar la vida y el fuego aprovecharse para crear luz, ¿por qué creemos que las pasiones del corazón solo deben conducir al sufrimiento? El Buda realmente nunca nos instó a abandonar los deseos, a erradicar nuestros anhelos ni a suprimir nuestras emociones. El Buda instó a sus discípulos inicialmente a evaluar detenidamente el deseo, el anhelo y sus emociones para que pudieran desapegarse de sus nociones erróneas sobre los mismos, pues el mal uso de ellos - que son los instrumentos de la Vida - nos conduce al sufrimiento. Después de todo, el deseo, el anhelo y las emociones son partes irradicables de la Existencia; son el motor mismo de la Vida. Posteriormente, el Buda predicó que debemos de usar estas mismas herramientas para perseguir y lograr fines nobles como el Despertar y la salvación de todos los seres. 

Esta es la enseñanza de Aizen Myo-o, el Rey de la Pasión y la Sabiduría, cuyo nombre habla del deseo transformado en resplandor, del anhelo refinado hasta convertirse en Iluminación. Contemplemos su mensaje y cómo nos ofrece una nueva forma de recorrer el Camino del Buda.

Aizen Myo-o (Ragaraja Vidyaraja), es una de las deidades más misteriosas del Budismo Esotérico. Aizen Myo-o, cuyo nombre significa “Rey del Amor y la Pasión”, es una deidad de profundo significado esotérico, reverenciada tanto en las tradiciones Tendai como Shingon como una manifestación de la sabiduría que conquista la impureza. A diferencia de los serenos Budas y Bodhisattvas que encarnan la compasión en sus formas más tranquilas, Aizen Myo-o aparece en un aspecto iracundo, resplandeciente de intensidad, un ser de fuego y transformación. Es un Rey de la Sabiduría que sirve como intermediario divino entre los Budas y el mundo no iluminado, aprovechando la feroz compasión para guiar a los seres hacia la liberación. Su papel no es destruir, sino sublimar: tomar aquello que nos atrapa en el ciclo de nacimiento y muerte y refinarlo hasta convertirlo en el combustible mismo de la Iluminación.

En nuestro mundo, donde las pasiones, los apegos y los deseos están siempre presentes, Aizen Myo-o no exige su aniquilación, sino que enseña el camino de la transformación: así como un loto surge del barro, también nuestras aflicciones pueden transmutarse en la sabiduría ilimitada del Buda.

Aizen Myo-o es representado como una deidad iracunda de piel roja, que encarna la fuerza dinámica de la pasión misma. Cada aspecto de su forma revela su propósito sagrado:

  • Su Cuerpo Rojo simboliza el fuego de la pasión, no como una aflicción, sino como una fuerza que puede dirigirse hacia la Iluminación. El rojo brillante significa que el Gran Amor y la Gran Compasión de Aizen Myo-o que emanan de su cuerpo
  • Sus Seis Brazos sostienen las herramientas de la transformación, incluido el Vajra (que simboliza la sabiduría indestructible), el arco y la flecha (que apuntan la energía del deseo hacia el Despertar) y otros instrumentos rituales que cortan a través del engaño. Con sus seis brazos tiene el significado de salvar seres sintientes en los Seis Reinos del Samsara. Además, las dos primeras manos a la izquierda y a la derecha representan “calamidad”, y la campana Vajra de cinco puntas en la mano izquierda está destinada a asombrar a los seres sintientes con el sonido y la resonancia de la sabiduría Prajna y despertarlos del sueño de los delirios de este mundo. El arco en la mano izquierda y la flecha en la mano derecha funcionan como uno solo, para que las personas en este mundo puedan cooperar entre sí, alcanzando un estado armonioso como Bodhisattvas que valoran el espíritu de respeto y armonía y practican las enseñanzas del Buda. Además, el arco y la flecha simbolizan el uso de flechas de gran compasión para derribar las semillas de la discriminación y el odio en los corazones de los seres sintientes, permitiéndoles descansar en el Bodhicitta, y porque las flechas alcanzan su objetivo tan rápidamente.
  • Sus Tres Ojos contemplan todos los reinos (pasado, presente y futuro) y ven a través de los velos de la ilusión.
  • Su Corona de León significa su dominio sobre las emociones indómitas, reinando sobre las fuerzas salvajes del corazón. El rugido del león representa la rendición de varios enemigos y la salvación de todos los seres sintientes. Las cinco puntas del Vajra que sobresalen de la parte superior de la corona significan que despierta las Cinco Sabidurías de los seres sintientes, les hace abandonar sus malos deseos y los guía en la dirección correcta, penetrando en los corazones de los seres sintientes y llevándolos a la verdad del Budismo.
  • La Mandorla Llameante que lo rodea es el fuego de la purificación, que quema la Ignorancia que ata a los seres al sufrimiento. Representa el corazón valiente del Buda.
  • El Pedestal de Loto sobre el que está sentado Aizen Myo-o representa la Tierra Pura Budista Esotérica donde se realiza el estado del Gran Amor que surge de la meditación de “Aizen Samadhi”, y la Botella del Tesoro debajo de él representa el Poder Infinito del Budismo. Igualmente, representa el cultivo de los Tres Tesoros, que son los tesoros del mundo, y el almacenamiento del Tripitaka. Además, el hecho de que las joyas y los pétalos de flores bailen salvajemente a su alrededor significa que Aizen Myo-o tiene las inagotables bendiciones de los Tres Tesoros.

Esta no es una mera imagen de ira; es la sabiduría que devora la Ignorancia, el poder que canaliza el deseo en devoción, la compasión que toma forma en intensidad, para que los seres no permanezcan perdidos en sus propios antojos, transformando los deseos mundanos en la Iluminación. 

Históricamente, Aizen Myo-o ha sido adorado desde la antigüedad como una deidad que gobierna el amor, el matrimonio y la armonía familiar, y también ha sido la deidad guardiana de los tintoreros y artesanos textiles. Además, debido a que no niega la lujuria, se ha convertido en objeto de adoración por las prostitutas en la antigüedad, quienes eran negadas el Camino al Despertar por medios convencionales. 

Muchos creen que la pasión, el amor y el apego son obstáculos para la Iluminación. Y, de hecho, cuando nos aferramos a ellos en la Ignorancia, se convierten en fuentes de sufrimiento. Pero, ¿el problema radica en la pasión en sí, o en nuestra incomprensión de ella? Aizen Myo-o nos enseña que el deseo no tiene por qué ser un obstáculo, sino un vehículo que puede refinarse, transformarse y guiarse hacia el Despertar.

Pensemos en el amor de una madre por su hijo: este amor es feroz, inquebrantable y, sin embargo, no es egoísta. La impulsa a actuar con compasión, a sacrificarse, a cuidar. Esta es una pasión pura, una devoción que eleva en lugar de atrapar. Pensemos en un artista que pone el corazón y el alma en la creación de belleza. El anhelo de expresar, de dar forma a la visión, también es una pasión noble, que despierta en lugar de cegar. Incluso el anhelo por la Verdad, el anhelo de seguir el Camino del Buda, ¿no es esto un deseo? Y, sin embargo, conduce al Despertar.

Por lo tanto, la pregunta no es si tenemos deseos, sino cómo los usamos. Aizen Myo-o no nos pide que destruyamos nuestras emociones, sino que las comprendamos, las refinemos y las usemos como peldaños hacia la Budeidad. Nos recuerda que en las grandes enseñanzas del Buda Eterno, todas las cosas, cuando se entienden correctamente, pueden conducir a la liberación. 

Pero, ¿cómo transformamos nuestros deseos en lugar de ser consumidos por ellos? ¿Cómo recorremos el camino de Aizen Myo-o? Primero, debemos entender que el deseo es energía: nos mueve, nos conmueve, nos motiva. En lugar de reprimirlo, debemos aprender a verlo claramente. Cuando sintamos ira, preguntémonos: ¿Cuál es la raíz de esta ira? ¿Puede convertirse en coraje o justicia? Cuando sintamos apego, preguntémonos: ¿Qué es lo que realmente anhelamos? ¿No es la conexión, no es el amor? ¿Podemos amar sin aferrarnos? Cuando sintamos anhelo, preguntémonos: ¿Puede este anhelo ser redirigido hacia la búsqueda de la verdad, hacia la devoción, hacia el servicio? El fuego de Aizen Myo-o no arde para destruir, arde para revelar. Quema la ilusión y deja solo claridad.

En lugar de rechazar las emociones, podemos ofrecérselas al Buda. Cuando sintamos anhelo, transformemos ese anhelo en devoción. Cuando sintamos amor, que sea amor por todos los seres. Cuando sintamos pasión, que sea pasión por la Verdad, por el Despertar, por el Dharma. Así como un río embravecido puede canalizarse para generar energía, también nuestras emociones internas pueden redirigirse para alimentar nuestro camino espiritual.

Seamos sinceros y reflexionemos sobre sus propios corazones. ¿Tienen problemas con los apegos? ¿Tienen problemas con las emociones? Sepan que no están solos y, lo que es más importante, que no están rotos. Aizen Myo-o no se aleja de aquellos atrapados en la pasión; los abraza, guiándolos hacia el camino superior.

El Buda Eterno no nos pidió que examinemos el deseo para que fuera nuestro enemigo; lo puso en nuestro centro de atención para que lo usemos coo un medio de progreso, un fuego que, si se cuida bien, ilumina el camino hacia la liberación. Por eso, se manifiesta como Aizen Myo-o.

Aizen Myo-o no rechaza el mundo ni nos pide que huyamos de él, sino que nos pide que nos relacionemos con la sabiduría, que amemos con la sabiduría, que anhelemos con la sabiduría. Y por eso les pregunto: ¿qué haréis con el fuego de vuestro corazón? ¿Dejaréis que os consuma o dejaréis que ilumine el Camino?

Que avancemos no como quienes temen al deseo, sino como quienes lo dominan. Que nuestras pasiones se refinen hasta convertirse en sabiduría.  Que nuestros apegos se transformen en devoción. Que nuestro amor se expanda para abarcar a todos los seres. Y cuando nos sintamos perdidos en el fuego de las emociones, que recordemos a Aizen Myo-o, el Rey de la Pasión, que posee la clave de la transmutación, de la liberación, del Despertar.

Que sus llamas no nos quemen, sino que nos despierten. Que su fuego no nos destruya, sino que nos refine. Que seamos transformados, no consumidos. Que todos los seres encuentren el camino de la sabiduría. Que todos los seres encuentren el camino del amor. Que todos los seres encuentren el Camino de la Iluminación.

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Aizen Myo hizo una serie de Votos Secretos que solo son revelados dentro de la Comunidad del Buda, donde se realizan prácticas para recibir sus regalos, como eliminar enemistades entre las personas, hacer surgir el bien dentro de todos, y poder transformar la energía de los deseos en la Iluminación. 

La Escuela del Loto Reformada realiza prácticas enfocadas en Aizen Myo-o durante el año, sobre todo, cerca del Día de los Enamorados, para mejorar nuestras relaciones con los demás, para crear un mundo más armónico, y que juntos, transformemos este Mundo Saha en una Tierra Pura.