Textos Tierra Pura I: Juseige - Los Tres Votos Sagrados del Buda Amida

El Juseige forma parte del Sutra de la Vida Inmensurable. En ese Sutra, el Bodhisattva Dharmakara, que luego se convierte en el Buda Amida, le declara al Buda Lokesvararaja sus intenciones de convertirse en un Buda. 

 Los tres votos sagrados se refieren a la promesa del Dharmakara a: (1) establecer un voto incomparable en el mundo, (2) convertirse en un gran Buda y salvar a todos los seres del sufrimiento y, (3) alcanzar la Iluminación y que su nombre sea escuchado a través de las diez direcciones del universo. Aquí presento una traducción al espaõl del Juseige. Todo error es completamente mío.

1. He hecho estos votos, sin igual en todo el mundo;
Estoy seguro de llegar al camino insuperable.
Si estos votos no llegaran a ser cumplidos,
Que no pueda obtener la Iluminación perfecta.

2. Si yo no llegara a ser un gran benefactor
En la vida por venir por kalpas inconmensurables
Para salvar a los pobres y los afligidos por todas partes,
Que no pueda obtener la Iluminación perfecta.

3. Cuando logre la Budeidad,
Mi nombre será escuchado a través de las diez direcciones;
Si hubiera algún lugar donde no se escuche,
Que no pueda obtener la Iluminación perfecta.

4. Libre de la codicia y con profunda atención
Y sabiduría pura, realizaré las prácticas sagradas;
Voy a tratar de alcanzar el Camino insuperable
Y convertirse en el maestro de los devas y los seres humanos.

5. Con mi poder divino voy a mostrar una gran luz,
Iluminando el universo sin límites,
Y disiparé la oscuridad de las tres impurezas;
Por lo tanto voy a liberar a todos los seres de la miseria.

6. Una vez obtenido el ojo de la sabiduría,
Voy a eliminar la oscuridad de la ignorancia;
Voy a bloquear todos los caminos del mal
Y abriré la puerta a los buenos dominios.

7. Cuando se perfeccionan méritos y virtudes,
Mi majestuosa luz irradiará en las diez direcciones,
Eclipsando el sol y la luna
Y superando el brillo de los cielos.

8. Abriré la Tesorería del Dharma para las multitudes
Y dotaré a todos con tesoros de sus méritos.
Estaré siempre entre las multitudes,
Y voy a proclamar el Dharma con el rugido del león.

9. Voy a hacer ofrendas a todos los Budas,
Adquiriendo así las raíces de la virtud.
Cuando mis votos se cumplan y con mi sabiduría perfeccionada,
Voy a ser el soberano de los tres mundos.

10. Al igual que su sabiduría sin obstáculos, oh Buda,
Mi luz deberá llegar a todas partes, iluminando todos;
Que mi sabiduría suprema sea como la suya,
Excelentísimo Honrado.

11. Si estos votos han de ser cumplidas,
Que este universo de mil millones de mundos tiemblen en respuesta
Y que todos los devas en el cielo
Lluevan flores raras y maravillosas.

El Desarrollo del Budismo Tierra Pura en Japón V - Grandes Maestros: Senkan

El Budismo Tierra Pura es uno de los legados del Buda Shakyamuni en este mundo. El mismo emergió como una rama del Budismo Mahayana unos siglos luego del Paranirvana del Buda Shakyamuni, pero su Dharma fue evolucionando con el transcurso del tiempo a través de la Verdad trascendental del Buda Amida, el cual se encuentra más allá del tiempo y el espacio. Este ciclo de estudio cubrirá el desarrollo del Budismo Tierra Pura en Japón, enfoncándose en el desarrollo del mismo en el Monte Hiei, la cuna del Budismo Tierra Pura japonés.

Senkan (918-983)

Nacido como el hijo de un governante provincial en la presente Prefectura de Kanagawa, Senkan se volvió un novicio en el templo Onjoji desde muy temprana edad y comenzó sus estudios de las enseñanzas Tendai exotéricas y esotéricas. Rápidamente se convirtió en un instructor (Acarya) y fue asignado al puesto de instructor de Budismo en la corte imperial.

Se dice que un día Senkan se encontró con el monje Koya (del cual hablaremos en una futura lectura) en Kyoto y le preguntó cuál era el mejor método para alcanzar la salvación, a lo cual Koya le respondió "Sólo olvídate de tí mismo (abandona tu 'ser')". Esto produjo un gran impacto espiritual en Senkan, quien inmediatamente despachó a sus sirvientes y se retiró al Monte Minoo para concentrarse en el Budismo Tierra Pura. Luego se mudó a Anman donde los ciudadanos le construyeron un templo y compuso un Himno al Buda Amida, el cual utilizó para esparcir el Nembtusu entre la población.

Su Himno al Buda Amida en 68 versos es el wasan (himno devocional) más antiguo de Japón y muestra un estilo elegante y devocional. La primera estanza lee:

"Desde este Mundo Saha al Oeste,
Luego de pasar cien mil kotis de tierras,
Existe una Tierra Pura, el Mundo de la Felicidad,
Donde habita Amida, el Honrado por el Mundo.

"Siete líneas de árboles tiran sombras de serenidad,
Agua clara de las ocho cualidades llenan sus posas,
Las ondas proclaman la verdad del dolor, el vacío y el no-ser,
Y el viento sopla la eternidad, felicidad, libertad y pureza".

Senkan seguía rígidamente los Preceptos, y creó ocho reglas para sus seguidores: (1) uno debe de realizar sus servicios diariamente y sin excepción, a menos que uno esté enfermp; (2) cuando uno recita los Sutras, debe evitar toda charla mundana; (3) uno debe de controlar su cuerpo y su mente, y no podemos hablar de la apariencia ni la conducta moral de otros; (4) se debe de evitar disputas sobre materias doctrinales; (5) no se puede discriminar entre amigos y compañeros practicantes; (6) aspira al renacimiento en la Tierra Pura y abandona los deseos seculares; (7) al aprender y practicas sé humilde y diligente; (8) uno debe de seguir los Preceptos estipulados por el Buda y arrepentirse de su mal karma.

Senkan también ejemplificó la conducta del Bodhisattva durante toda su vida, En sus últimos años, Senkan realizó una serie de votos para encarnar la conducta y los poderes de todos los Bodhisattvas para salvar a todos los seres del océano del sufrimiento. Aquí presento una sinopsis de los mismos:

1. Aprendiendo y practicando el camino del Buda, deseo remover todas mis impurezas kármicas, ver al Buda Amida darme la bienvenida al momento de mi muerte y renacer un una flor de loto en la Tierra Pura. También deseo que todos los seres conozcan el momento de su muerte 7 días con anterioridad para que puedan concentrarse en el Buda Amida y alcanzar el renacimiento en su Tierra Pura.

2. Al renacer en la Tierra Pura, deseo regresar a este mundo y utilizar el poder salvífico del Buda Amida para salvar a otros y esparcir el Dharma.

3. Deseo atender a todos los Budas en las diez direcciones y hacerle ofrendas, beneficiando a toda la audiencia.

4. Luego de que los Budas hayan pasado al Nirvana, deseo esparcir el Dharma durante los tres periodos y enseñárselo a todos los futuros Budas.

5. Deseo visitar esas tierras donde no existe el Dharma, llevar la luz de la antorcha del Budismo e iluminar a todos los seres.

6. Deseo visitar otras tierras durante el periodo de las tres calamidades y salvar a todos los seres de la sed, el hambre y la hostilidad,

7. Deseo ir a los tres caminos malignos y sufrir las retribuciones en lugar de todos los seres sintientes, salvarlos y dirigirlos al Vehículo Único, encarnando los poderes del Bodhisattva Ksitigarbha.

8. Deseo que todos los que me conozcan, ya sean parientes, amigos, sirvientes o enemigos, renazcan en mi Tierra Pura y se conviertan en un Buda.

9. Deseo amistarme con todos los que aspiren al Mahayana para ayudarles a alcanzar poderes como los de Manjushri.

10. Deseo quedarme junto con todos los seres sintientes para guiarlos al Vehículo Único con una compasión como la del Bodhisattva Avalokiteshavara.

De estos votos podemos ver la inmensa sabiduría y compasión otorgada por la luz salvífica del Buda Amida sobre Senkan, cuyos votos deben de servirnos de inspiración hoy día en nuestra práctica diaria.

Yakushi Kyo - El Sutra del Buda de la Medicina

El Sutra del Buda de la Medicina es un Sutra Mahayana que detalla los votos pasados del Buda Bhaisajyaguru, conocido como Yakushi Nyorai en japón, el Buda de la Medicina y su Tierra Pura de Luz de Lapis Lazuli. Yakushi Nyorai es el Buda de la curación y la medicina en el Budismo Mahayana. Conocido comúnmente como el "Buda de la Medicina", Yakushi es descrito como un médico que cura el dukkha (sufrimiento) usando la medicina de sus enseñanzas. Aunque también se considera como el Buda del Este, en la mayoría de los casos es reemplazado por el Buda Akshobhya.

Aquí presento una traducción del Sutra del Buda de la Medicina al español. Todo error en traducción es enteramente mío.

El Sutra del Buda de la Medicina

 

Así he oído:

Une vez el Honrado por el Mundo se encontraba en la ciudad de Vaishali, descansando bajo una arboleda que emitía música, en compañía de una congregación de ocho mil monjes, treinta y seis mil Bodhisattvas Mahasattvas, reyes, ministros, brahmanes, discípulos, seres celestiales, dragones y el resto de la Óctuple División, seres humanos y no-humanos. Esta Gran Asamblea ilimitada se reunió a su alrededor con gran veneración. Allí, Él les habló el Dharma.

Entonces, inspirado por el inmenso poder del Buda, Manjushri, el Príncipe del Dharma, se levantó de su asiento, descubrió su hombro derecho, poniendo su rodilla derecha en el suelo y uniendo sus palmas, hizo una reverencia y se dirigió al Buda diciendo: "Honrado por el Mundo, deseamos que nos cuente sobre las diferentes características de todos los Budas, sus nombres y sus grandes votos originales, como así también sus inigualables méritos y virtudes. Esto podrá erradicar las obstrucciones kármicas de los que escuchen. Será especialmente benéfico para aquellos seres sintientes que vivan en la Era de la Apariencia del Dharma."

Entonces, el Honrado por el Mundo alabó al Bodhisattva Manjushri diciendo: "¡Excelente!, ¡Excelente!", Manjushri, por tu gran compasión describiré los nombres, los votos originales y los méritos y virtudes de todos los Budas. Esto liberará a los que tienen obstrucciones kármicas y traerá beneficio, paz y felicidad a los seres sintientes en la Era de la Apariencia del Dharma. Escucha y reflexiona cuidadosamente".

Manjushri contestó: "Sí por favor, enséñanos. Estaremos contentos de escuchar".

El Buda, dirigiéndose a Manjushri, dijo: "Yendo hacia el Este, atravesando Tierras de Budas diez veces más numerosas que las arenas del Río Ganges, hay un mundo llamado Cristal Puro. El Buda de aquél mundo se llama, Bhaisajyaguru Vaidurya Prabhasa Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, Vidyacarana-sampanna, Sugata, Lokavid, Annutara, Purusa-dhamya-sarath, Sasta devamanusyam, Buddha, Bhagavan.

"Manjushri, cuando aquél Honrado por el Mundo, Así Venido Maestro de la Medicina del Resplandor de Cristal, seguía el sendero del Bodhisattva, formuló los siguientes doce grandes votos, los cuales hacen posible que todos los seres sintientes obtengan lo que anhelan:

"Primer Gran Voto: Prometo que en el futuro, cuando haya alcanzado el Supremo Estado de la Suprema Iluminación, brillantes rayos de luz irradiaran desde mi cuerpo, iluminando a incontables reinos. Mi cuerpo estará adornado con los Treinta y Dos Signos de la Grandeza y con las ocho características auspiciosas. De este modo, influiré en los seres sintientes para que puedan ser justos como yo.

"Segundo Gran Voto: Prometo que en el futuro, cuando haya logrado la Suprema Iluminación, mi cuerpo irradiara ampliamente la luz de color Lapislázuli. Llevare los adornos de las virtudes supremas y seré un centro de brillantez más magnifico que la luz del sol y de la luna. Con esa luz despertare la mente de todos los seres que se encuentren en la oscuridad y los capacitare para que persigan su superación espiritual.

"Tercer Gran Voto: Prometo que en el futuro, cuando haya alcanzado la Suprema Iluminación, transmitiré sabiduría infinita y métodos hábiles de liberación a todos los seres sintientes y les proporcionare lo que necesiten para satisfacer sus necesidades materiales. Nunca experimentaran escasez de nada. Haciendo que todos los seres sintientes obtengan una cantidad inagotable de los materiales que necesiten utilizar y que no les falte ni lo más mínimo.

"Cuarto Gran Voto: Prometo que en el futuro, cuando haya alcanzado la Suprema Iluminación, guiare a los que sigue vías heréticas hacia el sendero de la iluminación. Asimismo, conduciré a los que persiguen la meta de un Srhavaka o Pratyekabuddha para que se identifiquen con el sendero del Mahayana.

"Quinto Gran Voto: Prometo que en el futuro, cuando haya alcanzado la Suprema iluminación, ayudare a los seres sintientes a cultivar la buena moral para que ajusten su conducta a las reglas de la perfección, de conformidad con los preceptos. Prometo que incluso los que violaron los preceptos podrán purificar sus faltas solo con escuchar i nombre y no tendrán que descender a reinos bajos.

"Sexto Gran Voto: Prometo que en el futuro, cuando haya alcanzado la Suprema Iluminación, los seres sintientes que nacieron con cuerpos imperfectos, que sufran menoscabos, que sean feos, estúpidos, ciegos, sordos, mudos, impedidos, jorobados, leprosos, dementes o sufran de enfermedades, al oír mi nombre, obtendrán cuerpos bien formados, con sentidos intactos, y serán dotados de buena inteligencia. Los cuidare para que estén libres de enfermedades y sufrimientos.

"Séptimo Gran Voto: Prometo que en el futuro, cuando haya alcanzado la Suprema Iluminación, los seres sintientes afligidos por enfermedades, que no cuenten con la ayuda de nadie, que no tengan un lugar donde ir, que carezcan de médicos, medicinas y familiares, que no cuenten con un hogar y vivan en condiciones miserables y de desamparo, tan pronto mi nombre llegue a sus oídos, se aliviaran de sus quebrantos. Con cuerpos y mentes sanos, podrán mejorar sus condiciones, disfrutar de un hogar, de una familia y de abundancia y, finalmente, podrán realizar sin desvíos la Suprema Iluminación.

"Octavo Gran Voto: Prometo que en el futuro, cuando haya alcanzado la Suprema Iluminación, las mujeres que sufran de su condición biológica y deseen abandonar su forma femenina, con escuchar mi nombre, podrán renacer como hombres. Allí desarrollarán cualidades nobles y, finalmente, podrán realizar la Suprema Iluminación.

"Noveno Gran Voto: Prometo que en el futuro, cuando haya alcanzado la Suprema Iluminación, ayudare a todos los seres sintientes a liberarse de las influencias demoniacas y de los apegos a caminos heréticos. Conduciré a los que se encuentren atrapados en ideas equivocadas hacia la visión correcta, hasta que gradualmente cultiven las prácticas de los Bodhisattvas y rápidamente realicen la Suprema Iluminación.

"Décimo Gran Voto: Prometo que en futuro, cuando haya alcanzado la Suprema Iluminación, los seres sintientes que estén encadenados, golpeados, aprisionados, condenados a muerte o sometidos a incontables miserias y humillaciones y que sufran de opresión de cuerpo y mente, solo tendrán que escuchar mi nombre para ser liberados de estas aflicciones, gracias al gran poder de mis méritos y virtudes.

"Undécimo Gran Voto: Prometo que en futuro, cuando haya alcanzado la Suprema Iluminación, a los seres sintientes atormentados por el hambre y la sed, que crean karma malsano en su intento por sobrevivir, si logran escuchar mi nombre y lo recitan con sinceridad persistencia, les proporcionare las comidas y bebidas más exquisitas. Finalmente, cuando llegue a probar el sabor del Dharma, los estableceré en el sendero de la paz y alegría.
 

"Duodécimo Gran Voto: Prometo que en el futuro, cuando haya alcanzado la Suprema Iluminación, los seres sintientes que estén desamparados, carentes de ropas, expuestos a condiciones de calor y frio, a las picaduras de mosquitos y moscas, sufriendo de día y de noche, si escuchan mi nombre y lo recitan con sinceridad y fe, sus carencias serán remediadas. Inmediatamente recibirán ropas exquisitas, con preciosos adornos, guirnaldas de flores y perfume de sándalo y disfrutaran de música que alegrara su corazón.

"Manjushri, estos son los doce maravillosos grandes votos proferidos por el Lokajyestha, Bhaisajyaguru Vaidurya Prabhasa Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, mientras practicaba su camino de Bodhisattva.

"Más aún, Manjushri, aquél Honrado por el Mundo, Así Venido Maestro de la Medicina de Resplandor de Cristal, mientras recorría el camino del Bodhisattva, realizó estos grandes votos y los méritos y virtudes y adornos de su Tierra de Buda. Podría seguir hablando durante un kalpa o más de un kalpa y el tema aún no se habrían extinguido.

"En la Tierra Pura de aquél Buddha hay pureza y serenidad constantes. No hay mujeres, no hay malos caminos ni sonidos de sufrimiento. El suelo es de vaidurya y está dividido por cuerdas de oro. Las murallas, torres, palacios, pabellones y ventanas adornadas con redes están hechos con los siete tesoros y son idénticos a los del Mundo de Suprema Felicidad del Oeste.

"En el Mundo del Buda de la Medicina hay dos Bodhisattvas Mahasattvas. Uno es el Bodhisattva Suryaprabha (Luz Solar que Brilla Ilimitadamente), y el otro es el Bodhisattva Candraprabha (Luz Lunar que Brilla Ilimitadamente). Ellos son los líderes entre incontables e ilimitados Bodhisattvas de aquella Tierra. Serán los próximos Budas en dicha tierra. Ambos pueden mantener apropiadamente el precioso tesoro de la doctrina correcta de aquél Honrado por el Mundo, Así Venido Maestro de la Medicina de Resplandor de Cristal.

"Por lo tanto, Manjushri, aquellos buenos hombres y buenas mujeres que tienen fe, deben realizar el voto de renacer en aquella Tierra de Buda".

Entonces, el Honrado por el Mundo continuó su discurso diciéndole al Bodhisattva Manjushri: "Manjushri, hay seres vivientes que no pueden diferenciar el bien del mal, son codiciosos y avaros, nunca aprenden acerca del dar y sus retribuciones, son tontos, ignorantes y carecen de inteligencia, acumulan una gran fortuna y la cuidan con diligencia. Cuando ven venir a un mendigo se sienten molestos y cuando deben dar sin beneficio propio, sufren un profundo y doloroso enfado, es como si les cortaran una parte de su cuerpo. Estas personas son avaras hasta consigo mismas.

"Hay otros incontables seres sintientes avaros y codiciosos que acaparan todo tipo de bienes para sí mismos, los que ni siquiera utilizan para ellos, mucho menos para sus padres, esposas, hijos, sirvientes o mendigos.

"Después de su muerte física, aquellos seres sintientes renacerán como espíritus hambrientos o como animales. Si en sus existencias anteriores, cuando fueron humanos, escucharon el nombre del Así Venido Maestro de la Medicina de Resplandor de Cristal, y en el momento en que están en un camino nefasto recuerdan aunque sea brevemente el nombre de aquél Tathagata, en el preciso instante de recordarlo terminarán ese tipo de vida y renacerán como un ser humano. Entonces recordarán sus vidas pasadas y temerán los dolores de los Senderos Nefastos. No le darán importancia a los placeres mundanos y se contentarán con dar y elogiar a aquellos que dan. Darán todo lo que tengan sin sentir lástima al hacerlo. Paulatinamente donarán hasta sus órganos, cabeza, ojos, manos, y pies, sangre, carne, y todo su cuerpo en un acto de caridad, ni mencionar el dinero y las posesiones materiales.

"Más aún, Manjushri, si hay seres sintientes que estudian lo que enseña el Tathagata pero que quebrantan los preceptos, y también aquellos que no quebrantan los preceptos pero sí las reglas menores, aquellos que no tienen puntos de vista erróneos pero descuidan el aprendizaje y no son capaces de comprender el significado profundo de lo que enseña el Buda, aquellos que poseen un conocimiento amplio pero son arrogantes y oscurecidos por su arrogancia se justifican a sí mismos y critican a los demás difamando la enseñanza correcta, se unirán al séquito de Mara. Con su ignorancia, no sólo se extraviarán ellos mismos, sino que conducen a innumerables seres a caer en grandes trampas peligrosas.

"Estos seres sintientes supuestamente deberían renacer en los infiernos, como animales o como fantasmas, haciéndolo infinitas veces. Si escuchan el nombre del Así Venido Maestro de la Medicina de Resplandor de Cristal y abandonan sus actos malvados y realizan todas las acciones correctas, no sufrirán ninguna caída en los Senderos Malignos..

"Si aquellos que han caído en los Senderos Nefastos y que por no haber podido renunciar a sus prácticas perversas no han cultivado los dharmas saludables, por el poder de los votos originales de aquél Tathagata, se manifestarán delante suyo, escucharán su nombre brevemente y renacerán nuevamente como seres humanos. Todos ellos tendrán puntos de vista correctos, trabajarán vigorosamente y sus mentes estarán controladas y felices, dejarán la vida de hogar y tomarán y mantendrán el estudio de las enseñanzas del Tathagata sin quebrantar ninguna regla. Tendrán puntos de vista correctos y amplio conocimiento y comprenderán los significados profundos. No serán orgullosos ni difamarán la enseñanza correcta. No serán compañeros de los demonios. Paulatinamente practicarán el camino del Bodhisattva y rápidamente obtendrán la perfección.

"Más aún, Manjushri, si hay seres sintientes que son avaros y celosos, se alaban a sí mismos y difaman a los otros, caerán en los tres reinos malignos y sufrirán diversos e intensos dolores durante ilimitados miles de años. Luego de haber soportado fuertes dolores. al finalizar sus vidas nacerán entre los humanos como bueyes, caballos, camellos, o burros. Serán castigados constantemente, sufriendo hambre y sed. Continuamente acarrearán grandes pesos a través de los caminos, o renacerán como humanos entre las clases más bajas, como esclavos o sirvientes que siempre reciben órdenes de los demás y se sentirán incómodos en todo momento. Si mientras fueron humanos escucharon el nombre del Así Venido Maestro de la Medicina de Resplandor de Cristal, a causa de este acto meritorio lo recordarán y tomarán refugio en Él sinceramente. Por el poder preternatural de este Buda, todos los dolores serán aliviados, tendrán sentidos agudos, gran sabiduría y amplio conocimiento. Buscarán constantemente las enseñanzas supremas. Siempre encontrarán amigos virtuosos. Cortarán por siempre las redes de los demonios. Romperán el caparazón de su ignorancia, secarán el río de sus aflicciones. Se liberarán de todos los sufrimientos causados por el nacimiento, la vejez, la enfermedad, la muerte, las preocupaciones y las aflicciones.

"Más aún, Manjushri, si hay seres sintientes que se complacen en discutir hasta llegar a querellas, y causan aflicciones a sí mismos y a los demás. Por sus acciones, palabras y pensamientos acumulan mucho karma negativo que constantemente se está incrementando. Esto se transforma en un prejuicio para ellos mismos y para los demás, generando daños mutuos. Invocan a los espíritus de los bosques de montaña, de los árboles, las tumbas, y demás. Matan seres vivientes sacan su carne y su sangre, hacen muñecos con sus imágenes utilizando mantras perversos para hechizarlos. Convocan a animales hechizados o comandan fantasmas que levantan cadáveres para que maten o dañen a sus enemigos. Si aquellos seres sintientes escuchan el nombre del Así Venido, Maestros de la Medicina de Resplandor de Cristal, no los dañarán todas aquellas maldades. En todos ellos surgirá un corazón compasivo, desearán beneficiarse, dar paz y felicidad. No causarán daño, no se enojarán ni odiarán. Aprenderán a estar contentos y felices, estarán conformes con lo que les sucede y no desearán usurpar ni invadir ( la propiedad de los demás), ayudándose unos a otros.

"Más aún, Manjushri, si entre los cuatro tipos de asambleas, de Bhikshus, Bikhunis, upasakas, y upasikas y los buenos hombres y mujeres de fe pura que mantienen los ocho preceptos durante un año o tres meses, sosteniéndolos, hay quienes con estas buenas raíces desean realmente nacer en el Mundo de la Suprema Felicidad del Oeste, donde reside el Buda de la Vida Infinita, Amida, para escuchar y aprender la enseñanza correcta, pero su determinación tal vez no es muy firme, si escuchan el nombre del Honrado por el Mundo, Así Venido Maestro de la Medicina de Resplandor de Cristal, cuando llegue su hora final, los ocho grandes Bodhisattvas: el Bodhisattva Manjushri, Bodhisattva Avalokiteshvara, Bodhisattva Mahasthamaprapta, Bodhisattva Akshayamati, Bodhisattva Ratna-cadanakusuma, Bodhisattva Bhaisajya-raji, Bodhisattva Bhasajya-samudgata y el Bodhisattva Maitreya, aparecerán en el espacio para mostrarles el camino y naturalmente nacerán por transformación en esa tierra, en medio de preciosas flores de múltiples colores.

"Por esta causa también podrán nacer en los cielos y aunque renazcan en los cielos sus buenas raíces no se extinguirán. Nunca volverán a renacer en los Senderos Nefastos. Al terminar su vida en los cielos nacerán nuevamente entre los seres humanos o serán reyes que hacen girar la Rueda, quienes gobernarán los cuatro continentes libremente con asombrosa virtud y guiarán a incontables cientos de miles de seres sintientes en los diez caminos virtuosos, o nacerán como kshatriyas, brahmanes o en familias de discípulos. Tendrán riquezas con abundantes depósitos totalmente llenos, agradable apariencia, familias completas, serán inteligentes y sabios, bravos y valientes como grandes atletas. Si una mujer escucha el nombre del Honrado por el Mundo, Así Venido Maestro de la Medicina de Resplandor de Cristal y lo retiene sinceramente, nunca volverá a nacer como mujer.

"Más aún, Manjushri, cuando aquél Así Venido Maestro de la Medicina de Resplandor de Cristal alcanzó la iluminación, por el poder de sus votos contempló a todos los seres sintientes que estaban experimentando diversas enfermedades y sufrimientos provocados por inanición, deshidratación, fiebre amarilla, o por ser lastimados por animales hechizados, muriendo naturalmente jóvenes o de muerte prematura, deseando poner fin a estos sufrimientos y cumplir sus deseos".

En ese momento, el Honrado por el Mundo entró en un Samadhi llamado "Extinguiendo todos los sufrimientos y angustias de los seres vivientes", luego de entrar en su máxima concentración, emitió una gran luz desde su coronilla. Dentro de esta luz brillante recitó la siguiente gran Dharani:

OM NAMO BHAGAVATE BHAISHAJYA GURU VAIDURYA PRABHA RAJAYA TATHAGATAYA ARHATE SAMYAK SAMBUDDHAYA TADYATHA OM BHAISHAJYA BHAISHAJYA MAHA BHAISHAJYA BHAISHAJYE RAJA SAMUDGATE SVAHA.

En ese momento, luego de finalizar la recitación de este mantra, dentro de ese inmenso esplendor, la Tierra se sacudió y emitió un gran brillo y las enfermedades y sufrimientos de todos los seres vivientes fueron eliminados, reinando la paz y la felicidad.

"Manjushri, al ver a un hombre o una mujer que está enfermo y sufriendo, se lo debe atender diligentemente de la siguiente manera: Primero lavarle el cuerpo y enjuagar su boca o alimentarlo, o darle sus medicinas, o agua libre de insectos sobre la cual se ha recitado este mantra ciento ocho veces.

"Luego de que el enfermo la haya bebido, todas sus enfermedades y sufrimientos serán eliminados. Si tiene otro deseo, deberá recitarlo de todo corazón de la misma manera. Entonces obtendrá todo lo que desea y estará libre de enfermedades y tendrá larga vida. Cuando termine su vida renacerá en aquél mundo y nunca retrocederá hasta alcanzar el Bodhi. Por lo tanto, Manjushri, si hay hombres y mujeres que frente a aquél Así Venido Maestro de la Medicina de Resplandor de Cristal, cuidadosamente hacen ofrendas y lo honran, deberían recitar frecuentemente este mantra y no olvidarlo.

"Más aún, Manjushri, si hay hombres y mujeres de fe pura que han escuchado los nombres del Así Venido Maestro de la Medicina de Resplandor de Cristal, Arhat, De Iluminación Ecuánime, deberían recitarlos y mantenerlos. Por la mañana, después de lavarse la boca y lavarse el cuerpo, deben hacer ofrendas de diversas flores perfumadas, incienso, bálsamos fragantes y ejecutar diversos tipos de instrumentos musicales frente a la imagen de aquél Buda.

"Acerca de este Sutra, deberán copiarlo o enseñarles a otros que lo hagan y recibir y mantenerlo de todo corazón. Deberán hacer ofrendas al Maestro del Dharma del cual escucharon su explicación, de todos los bienes necesarios para mantener su cuerpo, para que no le falte nada. De esta forma recibirán la protección cuidadosa de los Buddhas. Todos sus deseos serán satisfechos hasta llegar al Bodhi".

En ese momento, el joven Manjushri le dijo al Buda: "Honrado por el Mundo. Hago el voto de que en la Era de la Apariencia del Dharma, utilizando diversos medios hábiles haré que los buenos hombres y mujeres de fe pura escuchen el nombre del Así Venido Maestro de la Medicina de Resplandor de Cristal. Hasta mientras duerman seguirán sosteniendo el nombre del Buda como si estuvieran despiertos

"Honrado por el Mundo, si donde existe este Sutra hay quien lo lea y recite, explique a otros sus significado, lo copie o enseñe a otros que lo hagan, lo reverencie y lo respete haciéndole ofrendas y diversas flores, bálsamos fragantes, incienso en polvo, varillas de incienso, guirnaldas de flores, collares, estandartes, parasoles y ejecute diversos tipos de instrumentos musicales, debería confeccionar una bolsa de hilos de cinco colores para colocar el Sutra en ella y mientras, limpiar un lugar y preparar un altar elevado en donde colocarlo. Entonces los Cuatro Grandes Reyes Celestiales y sus séquitos e incontables cientos de miles de seres celestiales irán a ese lugar para hacerle ofrendas y protegerlo.

"Honrado por el Mundo, debería hacerse conocer que si en el lugar donde circula este precioso Sutra las personas pueden recibirlo y mantenerlo, entonces, por el poder de los méritos y virtudes de los votos originales de aquél Honrado por el Mundo, Así Venido Maestro de la Medicina de Resplandor de Cristal, gracias a haber escuchado su nombre, ninguna de aquellas personas tendrá una muerte prematura.

"Además, los fantasmas y espíritus perversos tampoco podrán robar su energía vital. Aquellos a quienes ya les han robado su energía vital, recobrarán su salud y estarán felices y en paz de cuerpo y mente".

El Buda le contestó a Manjushri: "¡Ciertamente! ¡Ciertamente! ¡Es así como tú dices, Manjushri!.Si hay buenos hombres y mujeres de fe pura que deseen hacer ofrendas al Así Venido Maestro de la Medicina de Resplandor de Cristal, primero deberán hacer una imagen de aquél Buda, preparar un altar limpio y puro para colocar la imagen y adornarla con flores, quemar diversos tipos de incienso y decorarlo con diversos tipos de estandartes y parasoles.

"Durante siete días con sus noches observar los ocho preceptos y comer alimentos limpios y puros, higienizarse hasta estar limpios y perfumados y vestirse con ropa limpia y pura. Deberán mantener sus mentes sin contaminar, libres de enojo y maldad. Deberán tener una mente pacífica y alegre, misericordiosa y compasiva, jubilosa, generosa y ecuánime hacia todos los seres sintientes. Deberán de alabar este Sutra con oraciones y cantos, circunvalando la imagen del Buddha por la derecha. Deberán recordar los méritos y virtudes de los votos originales de aquél Así Venido Maestro de la Medicina de Resplandor de Cristal, así como leer y recitar este Sutra, reflexionar acerca de su significado, disertarlo y explicarlo. De esta forma, todos los deseos serán realizados: aquellos que desean longevidad, tendrán longevidad, los que desean gran riqueza tendrán gran riqueza, si desean un puesto en el gobierno tendrán un puesto en el gobierno, los que desean descendencia tendrán niños o niñas.

"Más aún, si una persona repentinamente tiene pesadillas, observa malos presagios, aves extrañas que se agrupan o percibe muchos sucesos inexplicables en su casa, pueden realizar respetuosamente diversas ofrendas valiosas a aquél Honrado por el Mundo, Así Venido Maestro de la Medicina de Resplandor de Cristal. Las pesadillas, los malos presagios y aquellos fenómenos desagradables desaparecerán y no llegará a sufrir ningún daño.

"O cuando esté amenazado por agua, fuego, cuchillos, venenos, o esté amenazado por malvados elefantes, leones, tigres, lobos, osos, víboras, escorpiones, ciempiés, milpiés, mosquitos u otras cosas espantosas, si puede recordar a aquél Buddha y ofrendarle respetuosamente, será liberado de todos estos acontecimientos espantosos. Cuando un país es invadido por otro o hay revueltas de bandidos, recordando respetuosamente a aquél Tathagata, todos serán liberados.

"Más aún, Manjushri, Si hay un buen hombre o buena mujer de fe pura que hasta el final de su vida no tome refugio con ningún dios y tome refugio en el Buddha, el Dharma, y el Sangha con ese único objetivo en la mente, que acepte y mantenga los preceptos, como ser: los cinco preceptos, los diez preceptos, los cuatrocientos preceptos del Bodhisattva, los doscientos cincuenta preceptos de los Bhikshus o los quinientos preceptos de las Bikhunis. Si mientras los mantiene ha violado alguno de los preceptos y tiene miedo de caer en los destinos nefastos, si puede concentrarse en recitar el nombre del Buddha y hacerle ofrendas respetuosamente, con seguridad no nacerá en los Tres Destinos Malignos.

"Si hay una mujer que está sufriendo un gran dolor en medio del trabajo de parto, si puede recitar el nombre concentradamente, reverenciar y hacer ofrendas respetuosamente a aquél Tathagata, todos sus sufrimientos serán eliminados. El niño recién nacido tendrá rasgos completos y una apariencia agradable. Quienes lo vean estarán contentos de hacerlo, será inteligente, sabio y tranquilo y tendrá pocas enfermedades. Ningún espíritu malvado podrá quitarle su vitalidad".

En aquél momento, el Honrado por el Mundo le dirigió a Ananda las siguientes palabras: "Los méritos y virtudes del Honrado por el Mundo, Así Venido Maestro de la Medicina de Resplandor de Cristal que yo acabo de alabar, son la práctica extremadamente profunda de todos los Budas. Es difícil de comprender. ¿Tú lo crees o no?"

Ananda se dirigió al Buda diciendo: "Honrado por el Mundo, yo no dudo de ninguna manera acerca de esta enseñanza hablada por el Tathagata. ¿Por qué? Los karmas del cuerpo, boca y mente de todos los Tathagatas son puros. Honrado por el Mundo, el Sol y la Luna pueden caer, el Rey de las Montañas, Maravillosamente alto, puede sacudirse, pero las palabras de los Budas nunca cambiarán.

“Honrado por el Mundo, hay seres vivientes de poca fe que escuchan sobre las prácticas extremadamente profundas de todos los Budas y piensan ¿Cómo puede ser que por recitar el nombre de un Buda, el Tathagata Maestro de la Medicina de Resplandor de Cristal puedan obtenerse tales méritos y virtudes? Debido a esa falta de fe, difaman. Durante la larga noche pierden grandes beneficios y felicidad y caen en los destinos nefastos en donde vagan sin cesar".

El Buda le dijo a Ananda: "Si estos seres sintientes escuchan el nombre del Honrado por el Mundo, Así Venido Maestro de la Medicina de Resplandor de Cristal, y lo reciben y mantienen concentradamente en sus mentes, sin duda alguna, absolutamente no podrán caer en los Senderos Nefastos.

"¡Ananda!. Ésta es la práctica extremadamente profunda de todos los Budas, la cual es muy difícil de creer y entender. Tú deberías saber que puedes aceptar esto gracias al asombroso poder del Tathagata.

"Ananda, todos los Shravakas, los Pratyekabuddhas y los Bodhisattvas que no han llegado al décimo estado (Bhumi), no pueden creer y entender este Dharma tal cual es. Solamente pueden hacerlo los Bodhisattvas que alcanzarán la Budeidad en una sola vida.

"Ananda, la forma humana es difícil de lograr, también es difícil tener fe y respetar a las Tres Joyas. Aún es más difícil escuchar el nombre del Honrado por el Mundo, Así Venido Maestro de la Medicina de Resplandor de Cristal, Ananda, aquél Así Venido Maestro de la Medicina de Resplandor de Cristal ha realizado ilimitadas prácticas de Bodhisattva, innumerables vastos y grandiosos votos, y ha utilizado una ilimitada habilidad en el uso de los medios. Si hablase ampliamente acerca de ellos durante un kalpa o más, el kalpa terminaría rápidamente, pero la práctica, votos y habilidad en el uso de los medios de aquél Buddha no terminarían".

En aquél momento, en la asamblea había un Bodhisattva Mahasattva llamado Aquél que Rescata y Libera. Éste se levantó de su asiento, descubrió su hombro derecho, posó su rodilla derecha en el suelo, hizo una reverencia con sus manos juntas y dijo al Buda: "Honrado por el Mundo, en la Era de la Apariencia del Dharma habrá seres vivientes padeciendo todo tipo de enfermedades. Estarán débiles y delgados a causa de una dolencia prolongada, sin poder comer ni beber, con sus gargantas y labios secos. Mientras aparecen los signos de la muerte, un ser semejante ve la oscuridad en cualquier parte a la que observe. Rodeado por sus padres, familiares, amigos y conocidos llorando a su alrededor, ve al mensajero de Yama conduciendo su espíritu ante Yama, el Rey de la Justicia. Cada ser sintiente tiene espíritus que graban sus actos buenos o males para presentar ante Yama, Rey de la Justicia. En ese momento, aquél rey interrogará a esa persona y calculará sus actos y de acuerdo a sus actos buenos o males la juzgará.

"Si en ese momento, los parientes, conocidos y amigos de la persona enferma pueden tomar refugio en lugar de ella con el Honrado por el Mundo, Así Venido Maestro de la Medicina de Resplandor de Cristal, y solicitar que miembros del Sangha reciten este Sutra, enciendan siete filas de lámparas, cuelguen estandartes de cinco colores para la prolongación de la vida, entonces es posible que su espíritu regrese. La persona por sí misma verá todo muy claramente como si se tratase de un sueño.

"Si su espíritu retorna luego de siete, veintiún, treinta y cinco o cuarenta y nueve días, su conciencia retornará como si hubiese despertado de un sueño y recordará las retribuciones de su buen y mal karma, habiendo sido testigo del fruto de su karma. Aunque su vida corra peligro no cometerá ningún tipo de mal karma. Por lo tanto, buenos hombres y mujeres de fe pura, deberían aceptar y mantener el nombre del Así Venido Maestro de la Medicina de Resplandor de Cristal y hacer ofrendas respetuosamente de acuerdo con sus posibilidades."

En aquél momento Ananda preguntó al Bodhisattva Aquél que Rescata y Libera: "Buen hombre. ¿Cómo deberemos adorar y hacer ofrendas a aquél Así Venido Maestro de la Medicina Resplandor de Cristal? Y ¿cómo deberemos hacer estandartes y lámparas para la prolongación de la vida?"

El Bodhisattva Aquél que Rescata y Libera dijo: "Hombre de gran virtud. Si hay una persona enferma que quiere ser liberada de su enfermedad y sufrimiento, uno deberá aceptar y mantener los ocho preceptos en su nombre durante siete días y noches y hacer ofrendas de comida, bebida, y otros elementos necesarios a los Bhikshus del Sangha según sus posibilidades.

"Durante los seis períodos del día y de la noche, uno deberá reverencia y practicar el Camino, hacer ofrendas al Honrado por el Mundo, Así Venido Maestro de la Medicina de Resplandor de Cristal, leer y recitar este Sutra cuarenta y nueve veces, encender cuarenta y nueve lámparas y hacer siete imágenes de aquél Tathagata. Colocar siete lámparas frente a cada imagen, cada lámpara tan grande como la rueda de un carro y mantenerlas encendidas continuamente durante cuarenta y nueve días. Fabricar estandartes de cinco colores de cuarenta y nueve palmos de largo y liberar diversos seres vivientes, tantos como cuarenta y nueve especies. De esta manera (el enfermo) podrá superar el peligro y no sufrirá una muerte prematura ni será retenido por fantasmas perverso.

"Más aún, Ananda, si hay kshatriyas que serán ungidos como soberanos, al momento del surgimiento de calamidades, como epidemias entre la población, invasión por países extranjeros, rebelión en sus territorios, cambios inusuales en las estrellas, eclipses lunares o solares, vientos y lluvias fuera de temporada o sequías prolongadas, aquellos kshatriyas que serán ungidos en la coronilla como soberanos deberán tener un corazón compasivo y misericordioso hacia todos los seres sintientes y liberar a todos los prisioneros.


"Deberán seguir los métodos mencionados anteriormente para hacerle ofrendas a aquél Honrado por el Mundo, Así Venido Maestro de la Medicina de Resplandor de Cristal. Gracias a estas buenas raíces y al poder de los votos originales de aquél Tathagata, el país estará seguro y en paz, los vientos y lluvias serán oportunos, las cosechas madurarán y todos los seres sintientes estarán alegres y no se enfermarán. En aquél país no habrá violencia ni malvados yakshas u otros espíritus que molesten y desaparecerán los malos presagios. Los kshatriyas qué serán ungidos en la coronilla como soberanos estarán libres y no tendrán enfermedades, su salud se fortalecerá y sus vidas se prolongaran.

"Ananda, si las reinas, los príncipes, ministros o consejeros de la corte, las mujeres del palacio, los funcionarios o la gente común sufren enfermedades y otras dificultades, también deberán colgar estandartes de cinco colores, encender lámparas y mantener sus luces encendidas. Deberán liberar seres vivos, esparcir flores de variados colores y quemar diversos inciensos preciosos. Ellos serán curados de sus enfermedades y de sus diversas dificultades"

En aquél momento, Ananda preguntó al Bodhisattva Aquél que Rescata y Libera: "Buen hombre ¿Cómo puede prolongarse una vida que ha llegado a su fin?"

El Bodhisattva Aquél que Rescata y Libera respondió: "Ser de gran virtud, ¿acaso no has escuchado al Tathagata decir que hay nueve clases de muerte prematura? Por eso se aconseja a la gente a hacer lámparas y estandartes para la prolongación de la vida y a cultivar bendiciones y virtudes. A través del cultivo de bendiciones mencionado serán liberados del sufrimiento y las dificultades por el resto de sus vidas."

Entonces Ananda preguntó: "¿Cuáles son las nueve clases de muerte prematura?"

El Bodhisattva Aquél que Rescata y Libera dijo: "Puede haber seres vivientes que aunque apenas estén enfermos no tengan un médico que los atienda ni medicinas o pueden encontrarse con un médico que les prescriba un medicamento erróneo y aunque no deberían morir, como consecuencia tienen una muerte prematura. Algunos creen en malvadas sectas mundanas alejadas del Camino, cuyos maestros los asustan con falsas profecías. Con sus mentes fuera de sí consultan para ver qué calamidades le esperan. Matan seres vivientes para que las divinidades y los fantasmas wan liang los protejan y bendigan y prolonguen sus vidas. Aunque desean prolongar sus vidas, nunca lograrán su objetivo. Como tontos, ignorantes y perturbados se aferran a creencias erróneas y puntos de vista incorrectos. Entonces esto causa una muerte prematura, y caen en los infiernos sin poder salir. Ésta es la primera clase de muerte prematura.

"La segunda clase de muerte prematura es la ejecutada en manos de la ley.

"La tercera clase de muerte prematura es la provocada por cazar por deporte, satisfacerse con la lujuria y la bebida o por ser excesivamente inmoral y luego ser abordado por seres no humanos que roban su esencia y energía.

"La cuarta clase de muerte prematura es a causa del fuego.

"La quinta clase de muerte prematura es a causa del agua.

"La sexta clase de muerte prematura es ser devorado por bestias salvajes.

"La séptima clase de muerte prematura es caer de un acantilado.

"La octava clase de muerte prematura es por envenenamiento, por daños provocados por vudú, mantras perversos o fantasmas que levantan cadáveres.

"La novena clase de muerte prematura es por tener hambre y sed y no conseguir comida y bebida.

"Éstas son las nueve clases de muerte prematura que generalmente menciona el Tathagata. También hay innumerables clases que no pueden describirse completamente.

"Más aún, Ananda, el rey Yama mantiene el registro kármico de todos los habitantes del mundo. Si hay seres que no cumplen su obligación con sus padres, que cometen los cinco actos de rebelión, injurian a la Triple Joya, quebrantan las leyes del país o violan los preceptos, entonces Yama, el Rey de la Justicia, los examina y castiga según la gravedad de sus ofensas. Por lo tanto, aliento a las personas a encender lámparas y hacer estandartes para liberar a los seres y cultivar bendiciones para que puedan superar el sufrimiento y el peligro e impedir todos los desastres".

En ese momento, en la asamblea había doce grandes generales yakshas. En ella estaban presentes: el gran General Kumbhira, el gran General Vajra, el gran General Mihira, el gran General Andira, el gran General Makuram, el gran General Sindura, el gran General Catura y el gran General Vikarala. Aquellos doce grandes generales yakshas tenían un séquito de siete mil yakshas cada uno.

Todos al unísono levantaron sus voces y se dirigieron al Buda diciendo: "Honrado por el Mundo, gracias al asombroso poder de Buddha hoy nosotros hemos podido escuchar el nombre del Honrado por el Mundo, Así Venido Maestro de la Medicina de Resplandor de Cristal. En consecuencia ya no tememos más a los destinos perversos.

"Juntos y con una sola mente, tomamos refugio en el Buddha, en el Dharma y en el Sangha por el resto de nuestras vidas y juramos proteger y apoyar a todos los seres sintientes, brindándoles beneficios y un jubilo genuino. Dondequiera que este Sutra circule o donde hallan seres sintientes que se aferren al nombre del Buda de la Medicina y respetuosamente le hagan ofrendas, ya sea en ciudades, villas, reinos o campos, los protegeremos. Los libraremos de todo sufrimiento y calamidad y veremos que todos sus deseos sean cumplidos. Los seres sintientes que sean afligidos por enfermedades o calamidades y, deseando escapar reciten o lean este Sutra, deben de atar nuestros nombres con hilos de colores –desatándolos cuando sus deseos hayan sido cumplidos".

Entonces, el Buda alabó a los grandes generales Yakshas con estas palabras: “¡Excelente! ¡Excelente! ¡Es así! ¡Es así! Aquellos de ustedes que deseen repagar la benevolencia y las virtudes del Honrado por el Mundo Buda de la Medicina deberán de brindar beneficios y jubilo a otros de esta manera”.

Ananda luego le pregunto al Buda: "Honrado por el Mundo, ¿Cómo llamaremos a este Sutra y como debemos de ponerlo en practica?"

El Buda le respondió a Ananda: "Este Sutra deberá de ser llamado ‘El Sutra de los Votos Pasados, Meritos y Virtudes del Buda de la Medicina’ o ‘El Dharani de los Votos de los Doce Generales Yakshas para Beneficiar a los Seres Sintientes’. Deberán de llamarlo así".

Cuando el Buda Shakyamuni termino de hablar, los Grandes Bodhisattvas, al igual que los Shravakas, reyes, ministros, brahmanes, hombres, mujeres, devas, nagas, Yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas y otros humanos y no-humanos se regocijaron ante esto. Respetuosamente lo aceptaron y lo pusieron en práctica.

FIN

El Desarrollo del Budismo Tierra Pura en Japón IV - Grandes Maestros: Genshin

El Budismo Tierra Pura es uno de los legados del Buda Shakyamuni en este mundo. El mismo emergió como una rama del Budismo Mahayana unos siglos luego del Paranirvana del Buda Shakyamuni, pero su Dharma fue evolucionando con el transcurso del tiempo a través de la Verdad trascendental del Buda Amida, el cual se encuentra más allá del tiempo y el espacio. Este ciclo de estudio cubrirá el desarrollo del Budismo Tierra Pura en Japón, enfoncándose en el desarrollo del mismo en el Monte Hiei, la cuna del Budismo Tierra Pura japonés.

Genshin (942-1017)

Genshin nació en la provincia de Yamato; su familia era de apellido Urabe. Se dice que su madre lo concibió luego de orarle al Bodhisattva Avalokiteshvara. Cuando su padre murió, Genshin fue al Monte Hiei donde se convirtió en un monje y comenzó sus estudios bajo Ryogen.  A los 15 años dio una lectura en la corte imperial y se volvió famoso, recibiendo muchos regalos los cuales le envió a su madre; pero esta los devolvió advirtiéndole que no persiguiera ambisiones materiales. Luego de esto Genshin se retiró a la montaña para practicar el camino de la salvación diligentemente.

A medida que progresaba en sus estudios, Genshin dio muchas lecturas y produjo una basta obra, con más de 170 escritos. Su obra más destacada, el Ojoyoshu (Colección de Pasajes Esenciales sobre el Renacimiento), fue compuesto entre el 984 y 985. Esta obra fue enviada a China, donde fue recibida con gran admiración. Cuando fue recibida en el Monte Tientai en el año 986, los monjes del templo se regocijaron al leerlo y rindieron homenaje al maestro Genshin, componiendo obras basadas en su comentario posteriormente. Esto muestra la influencia de Genshin en China tanto como en Japón.

En el año 988, Genshin escribió "Rito para el Samadhi de la Trascendencia de los 25 Estados del Samsara" y promovió la Sociedad del Samadhi 25, la cual fue fundada en el año 986 por 25 monjes del Monte Hiei. En el año 1004 le fue otorgado el rango más alto del sacersdocio pero lo abandonó el próximo año. Siendo un artista distinguido, Genshin produjo muchas pinturas del Buda Amida viniendo a buscar a sus fieles tras las montañas.

Cuando llacía en su lecho de muerte a la edad de 76, Genshin siempre mantuvo su mente fija en el Buda Amida. Por siete días antes de su muerte, Genshin no comió ni bebió nada, concentrándose exclusivamente en Amida. Horas antes de morir, Genshin se dio un baño, se puso ropas limpias y continuó recitando el Nembutsu hasta que renació en la Tierra Pura.

El Ojoyoshu es la obra budista Tierra Pura japonesa más influenciante en el Budismo Tierra Pura japonés. El mismo aún es leído y estudiado en el Monte Hiei e influenció a Honen y a Shinran, los fundadores del Jodo Shu y el Jodo Shinshu en el periodo Kamakura.

En el primer capítulo, "Abandonando el Reino Contaminado" (Onri Edo 厭離 穢土), se detallan los Seis Caminos del Samsara (Rokudo 六道) o los Reinos de la Transmigración, y se describe con gran detalle el sufrimiento encontrado por los seres allí. Los Seis Caminos son: (1) el reino del infierno, (2) el reino de los fantasmas hambrientos (gaki 餓鬼), (3) el reino de los animales, (4) el reino de los espíritus de lucha (asura 阿 修羅), (5) el reino de los seres humanos, y (6) el reino de los seres celestiales. Es en el primero de estas seis secciones que encontramos los pasajes más famosos del Ōjōyōshū, una representación gráfica de las distintas torturas infligidas en el infierno. Retomando a su vez cada uno de los ocho infiernos subterráneos de la cosmología budista, Genshin describe cómo los seres se encuentran continuamente atormentados siendo picados, aplastados, perforados, hervidos, y quemados por los demonios, los animales y los fenómenos naturales de esos reinos. Pero el sufrimiento experimentado por estos seres no son inmerecidos; de acuerdo con las leyes del karma, el dolor infligido a los seres en el infierno se entiende como una retribución por las malas acciones realizadas en el pasado. Sin embargo, no sólo los seres del infierno están sujetos al dolor y la angustia. Adoptando una posición budista ortodoxa, Genshin argumenta que todos los reinos de la existencia dentro de los Seis Caminos se caracterizan por el sufrimiento. Por ejemplo, Genshin describe la existencia humana como una marcada por la impureza, el sufrimiento y la impermanencia, y llega a la conclusión de que la vida como ser humano es altamente insatisfactoria, un calvario que debe de ser rechazado y abandonado de inmediato. Incluso la existencia como un ser celestial está llena de sufrimiento. Esto es porque, a pesar de que los seres celestiales pueden disfrutar de placeres exquisitos durante sus largas vidas, finalmente fallecen y renacer en otro reino.

Por lo tanto, Genshin concluye que la verdadera paz mental es imposible siempre y cuando uno esté dentro de los Seis Caminos. La verdadera felicidad sólo se puede obtener trascendiendo los Seis Caminos y logrando el renacimiento en la Tierra Pura del Buda Amida.

En el segundo capítulo, "Anhelando la Tierra Pura" (Gongu Jōdo 欣 求 浄土), Genshin enumera los diez placeres que disfrutan los seres en la Tierra Pura con el fin de instar a sus lectores a buscar su luz allí. Significativamente, aunque Genshin no niega los diversos placeres sensuales y materiales de la Tierra Pura (por ejemplo, explica que la Tierra Pura es más agradable a la vista), subraya los aspectos de la Tierra Pura que nutren la fe y la visión del Dharma budista. De esta manera, en los dos primeros capítulos de la Ōjōyōshū, Genshin contrasta el sufrimiento de la existencia dentro de los Seis Caminos con las condiciones dichosas en la Tierra Pura del Buda. Su objetivo es demostrar que uno no debe aferrarse a este miserable mundo de la transmigración, y convencer a los lectores de que la salvación sólo es posible a través del renacimiento en la Tierra Pura. Por lo tanto, después de un breve tercer capítulo argumentando a favor de la superioridad de la búsqueda de la luz en la Tierra Pura del Buda Amida vis-à-vis las Tierras de los otros Budas y Maitreya (el futuro Buda), Genshin hace un análisis del Nembutsu, que según él es el centro de la práctica para alcanzar el renacimiento en el reino de Amida.

La mayor parte del Ōjōyōshū (capítulos cuatro a diez) están dedicados a un análisis detallado y sistemático del Nembutsu y las formas adecuadas para la práctica el mismo. La sección más importante es el cuarto capítulo, "La Práctica Eficaz del Nembutsu" (Shoshu Nembutsu 正修念佛) en el que Genshin explica la manera correcta de practicar el Nembutsu. Reflejando la praxis ortodoxa de la meditación en la secta Tendai, Genshin define el Nembutsu principalmente como la práctica de la visualización, mientras se permanece en un estado de Samadhi, de la figura del Buda Amida (o más específicamente, de las marcas de Amida, o rasgos distintivos que, según la iconografía budista, adornan los cuerpos de todos los Budas). Sin embargo, para aquellos que son incapaces de llevar a cabo esta práctica compleja, Genshin recomienda las formas más simples de la visualización de Amida, incluyendo la práctica de visualizar el mechón de pelo blanco entre sus cejas, y la luz salvífica que emana de ellas. Finalmente, para aquellas personas que se sienten incapaces de esta empresa, Genshin recomienda la recitación del Nembutsu, "Namu Amida Butsu", citando la el Sutra de la Contemplación, que declara que, incluso la gente malvada puede ganar su luz en la Tierra Pura simplemente llamando el nombre del Buda Amida diez veces en su lecho de muerte.

Para hacer la práctica del Nembutsu efectiva, Genshin recomienda acciones auxiliares como: (1) generar el Bodhichita, (2) controlar el cuerpo y la mente ne la meditación, (3) desarrollar la fe, (4) tener mucha devoción, (5) recitar el Nembutsu constantemente, (6) hacer obras virtuosas, (7) aspirar al renacimiento en la Tierra Pura. Genshin sostuvo que otras prácticas como el seguir los Preceptos, recitar Sutras Mahayana, mantras y dharanis también logran nuestro renacimiento en la Tierra Pura. Genshin siemopre sostuvo que el Nembutsu meditativo es la forma superior de Nembutsu, pero también reconoce el Nembutsu recitativo como un medio legítimo para la consecución del renacimiento en la Tierra Pura.

Otra obra destacada se llama Üna Breve Colección de Pasajes sobre la Contemplación de la Mente", donde Genshin armoniza las prácticas Tierra Pura con el Budismo Esotérico y desarrolla el Nembutsu Esotérico. 

Genshin explica que A-MI-DA representa la Triple Verdad del Budismo Tendai: A representa la vacuidad y la Talidad; MI representa la existencia temporal y; DA representa el Camino Medio. Por ello, el Nembutsu es la contemplación de la Triple Verdad. Dado a que esta Triple Verdad esta latente en la mente, a través del Nembutsu uno puede descubrir su Verdadera Naturaleza y alcanzar el Despertar. 

La Tierra Pura igualmente representa la Triple Verdad - la Tierra Pura ha sido producida por las cuasas y condiciones de los méritos y virtudes del Buda Amida, por ello, carece de existencia permanente y procede de la vacuidad. Pero a la misma vez es la esencia del Dharmakaya y representa la verdad del Camino Medio. Esto lo lleva a explicar que este mundo Saha es la Tierra Pura - este mundo de sufrimiento, desde el punto de vista de la verdad última, y la Tierra Pura son lo mismo ya que proceden de la misma Talidad. Los seres ignorantes lo ven como un reino de sufrimiento, y los seres iluminados lo ven como una Tierra Pura. Pero desde el punto de vista de la verdad relativa, uno debe de aspirar renacer en la Tierra Pura.

Genshin también explica que meditar sobre la vacuidad es el verdadero Samadhi del Nembutsu - existen dos métodos de purificar el karma: (1) confesar las transgresiones al Buda y el Sangha o, (2) meditar sobre la vacuidad, como esta estipulado en el Sutra del Loto. Al realizar la vacuidad del mal karma y la verdadera esencia del universo, todos los males kármicos son removidos. Este es el verdadero Samadhi del Nembutsu.

En esta obra Genshin también explica que el renacimiento en la Tierra Pura depende enteramente del poder salvífico del Buda Amida. Esto se llama Tariki u "Otro Poder". Finalmentel a obra concluye que la recitación del Nembutsu es suficiente para lograr el renacimiento en la Tierra Pura dado a que el Nembutsu contiene la Triple Realidad, los Tres Cuerpos del Buda, los Tres Tesoros e infinitos méritos. Todos aquellos que lo reciten con fe reciben el mismo mérito que aquellos que recitan 80,000 enseñanzas.

El maestro Genshin también compuso el Shinnyokan, el cual discutimos en otros ciclos, y sus escritos siguen siendo la base del Budismo Tendai Tierra Pura hoy día.

El Desarrollo del Budismo Tierra Pura en Japón III - Grandes Maestros: Ryogen

El Budismo Tierra Pura es uno de los legados del Buda Shakyamuni en este mundo. El mismo emergió como una rama del Budismo Mahayana unos siglos luego del Paranirvana del Buda Shakyamuni, pero su Dharma fue evolucionando con el transcurso del tiempo a través de la Verdad trascendental del Buda Amida, el cual se encuentra más allá del tiempo y el espacio. Este ciclo de estudio cubrirá el desarrollo del Budismo Tierra Pura en Japón, enfoncándose en el desarrollo del mismo en el Monte Hiei, la cuna del Budismo Tierra Pura japonés.

Ryogen (912-985)

Ryogen, quien fue uno de los Sumos Sacerdotes y el maestro de Genshin (quien veremos en la próxima instalación), nació en la Prefectura de Shiga de una familia llamada Kizu. A los 12 años fue al Monte Hiei y se convirtió en un novicio bajo la tutela de Risen, y se destacó tanto en el Budismo Esotérico como en el Exotérico del Budismo Tendai. 

Ryogen se hizo famoso al ganar un debate público contra el monje Gisho del templo Gangoji en Nara. En el año 966 se volvió el Zasu del Budismo Tendai y se mantuvo en su puesto por 20 años. Durante ese tiempo, restauró muchos edificios y templos que fueron consumidos por los fuegos durante las luchas rivales en el Monte Hiei. Luego en el año 981 obtuvo el título de Daisojo (Arzobispo). Ryogen es famoso también por crear una serie de reglas monásticas para hacer más rigurosa la disciplina de los monjes en el Monte Hiei, y promover el estudio y los debates del Budismo Tendai. Se deice que tuvo directamente 3,000 discípulos; de esos, cuatro fueron muy influenciantes - uno de ellos fue Genshin.

En sus últimos días, Ryogen pasó al Paranirvana recitando el Nembutsu y contemplando lo Absoluto. Dado a sus enormes esfuerzos revigorizando la escuela se le conoce como el "Restaurados del Monte Hiei". El Emperador le concedió el título póstumo de Jie Daishi.

Entre sus muchas obras se destaca "La Explicación del Nacimiento en los Nueve Grados" que detalla y explica los 9 grados de nacimiento en el Sutra de la Contemplación desde el punto de las enseñanzas Tendai. En su teoría de salvación (soteriología), Ryogen le prestó mucha atención a los votos 18, 19 y 20. En su opinión, aquellos que siguen el 18vo voto no poseen mucho mérito y no merecen el que Amida lo busque para escortarlo a la Tierra Pura, lo cual es mencionado en el voto 20. Por ello colocaba el voto 18vo sobre el voto 19no.

Ryogen explicó que al recitar el Nembutsu hasta 10 veces como se detalla en el Sutra de la Contemplación uno asegura su renacimiento en la Tierra Pura dado a que en el momento de la muerte los poderes mentales son más fuertes que en momentos ordinarios, lo cual equivale al esfuerzo puesto recitando el Nembtusu por cientos de años.

Los intentos de Ryogen de armonizar perfectamente las enseñanzas Tendai con las Tierra Pura fueron completados por su discípulo Genshin, quien sistematizó el estándar budista Tierra Pura en el Budismo Tendai y en el Budismo japonés. Veremos a Genshin en nuestra próxima lectura.