El monje Jien (1155-1225), fue un famoso poeta japones además de ser un monje Tendai, quien escribió sobre la identidad del arte y la religiosidad, es decir, el Dharma, como expresión mutua de la misma Esencia. Entre los escritos del Maestro Jien, encontramos un pasaje interesante sobre el verdadero Mantra del Sutra del Loto, su mutua identidad con las Enseñanzas Esotéricas, y el Bodhisattva Kannon (Avalokiteshvara).
"En la puerta de la práctica, Vajrasattva es el origen. En la puerta de los beneficios, Kannon es la sustancia. En términos de las capas de virtud originalmente existentes, son las mismas. Entrando en el secreto, Fugen es la práctica. De acuerdo con condiciones aún menores, Kannon despliega el Despertar y se manifiesta como beneficios para los seres sintientes en el reino humano ante nuestros ojos.
"Si uno desea recitar una oración encapsulando todo el Sutra del Loto en un Mantra como el Mantra del Loto, entonces debe usar el Mantra de Kannon. ¿Cómo puede uno, aunque sea tonto, darse cuenta de las verdaderas intenciones que toman forma en el desarrollo del Despertar? Primero, en las Enseñanzas Exotéricas, Kannon es otro nombre para el principal objeto de enfoque del Sutra del Loto. Según el significado original de la tradición esotérica, la flor de loto del Maravilloso Dharma es la flor de loto de la división de flores de loto en el Reino de la Matriz. En términos generales, el Buda Mahavairocana y el Gran Maestro Shakyamuni, por un lado, predican las Enseñanzas Esotéricas y, por el otro, el Loto. Ambos son la intención original de cada Buda y el pináculo máximo de la Puerta del Dharma... La División Flor de Loto es la Sabiduría de la Contemplación Maravillosa; cuando está en el Mundo de la Bienaventuranza, ella es llamada Bodhisattva; cuando ella está en el Mundo Saha, ella es llamada Aquella que Otorga Intrepidez. Esta flor de loto es el loto de ocho pétalos de la mente de todos los seres sintientes. Debido a que ella salva a los seres sintientes en el reino de la transmigración, ella forma la intención original de los Budas. Debido a que ella aparece en el cuerpo de un salvador, ella se llama Kannon. La enseñanza de la salvación es la Flor de Loto; por eso se le llama el Sutra de la Flor de Loto Blanco del Maravilloso Dharma. No hay Dharma más allá de este Dharma; por eso se le llama Maravilloso. Éste es el Dharma de Kannon; por eso, ella es llamada la Flor de Loto”.
En este pasaje, Jien identifica al Buda Mahavairocana, el Buda de las Enseñanzas Esotéricas (Mikkyo - Shingon), con el Buda Shakyamuni, el Buda de las Enseñanzas Exotéricas (Kengyo - Tendai), quien es en realidad su encarnación en este mundo. El Sutra más importante del Budismo Esotérico es el Sutra de Mahavairocana (Dainichi Kyo), y el Sutra más importante del Budismo Exotérico es el Sutra del Loto (Hokke Kyo). Si bien el Sutra de Mahavairocana contiene muchos Mantras, ¿qué Mantra podría representar el Sutra del Loto. El Maestro Jien nos dice que así como Vajrasattva (Kongosatta) es el Bodhisattva principal del Sutra de Mahavairocana, el Bodhisattva principal del Sutra del Loto lo es el Bodhisattva Kannon (Avalokiteshvara), y que Kannon contiene la esencia de todo el Sutra, por lo que su Mantra (existen muchos, como, por ejemplo, "Namu Kanzeon Bosatsu") encierra todo el Sutra del Loto.
También, el Maestro Jien hace alusión a que en el corazón del Mandala de la Matriz (Taizokai), el Mandala representativo del Sutra de Mahavairocana, se encuentra una flor de loto, y esta flor de loto es el Sutra del Loto, el cual representa el Budismo en Esencia (teoría), así como el Sutra de Mahavairocana representa el Budismo en Práctica.
Igualmente, Jien identifica al Bodhisattva Kannon, desde la perspectiva de las Enseñanzas Exotéricas, como otro nombre para el tema principal del Sutra del Loto - es decir, salvar seres sintientes - y, desde la perspectiva de las Enseñanzas Esotéricas, como una figura en el loto de la División de Flores del Reino de la Matriz (Taizokai Mandala). Por esta razón, ella es, sugiere, "el cuerpo del Sutra" y el corazón de las ocho secciones del cuerpo humano que corresponden a los ocho pétalos del loto que residen en la mente de los seres sintientes. Su inmanencia en los seres sintientes subraya su identidad como salvadora del Mundo Saha o Samsara. Como, además, ejemplifica el acto de salvar seres sintientes, se la identifica con el enfoque o enseñanza principal del Sutra del Loto. Así, en este pasaje, Jien proporciona una interpretación de Kannon basada en el discurso esotérico del loto que la caracteriza como una emanación que brinda beneficios a los seres sintientes en el reino humano ante sus propios ojos. Así como el verdadero Voto Primal del Buda Eterno (Mahavairocana) es Salvar a Todos los Seres Sintientes y Llevarlos al Despertar y la Budeidad, Kannon es la manifestación personificada de ese Voto, pues adopta innumerables formas para salvar a todos los seres sintientes. Es por esto que la mayoría de las apariciones milagrosas budistas en el mundo son del Bodhisattva Kannon.
Es por eso que la escuela Tendai le tiene un cariño especial al Bodhisattva Kannon, quien es uno de los Bodhisattvas principales del Sutra del Loto, razón por la cual le dedica un lugar grande y prominente en la Liturgia.