El Sutra Lalitavistara es uno de los Textos Sagrados principales del Canon Budista y cuenta la vida del Buda Shakyamuni desde la boca del mismo Iluminado, arrojando luz sobre los acontecimientos más importantes de su vida desde su nacimiento hasta su Despertar. Es por eso que el mismo ocupa el mismo lugar que el Sutra Avatamsaka en los Tres Sutras Principales de la Escuela del Loto Reformada. Aquí presentamos los capítulos más importantes del Sutra de forma resumida y reimaginada, para el beneficio de toda la comunidad budista hispana.
Era primavera, la estación más apacible, cuando la Luna se viste con sus mejores vestiduras y se desliza a través de la constelación de Vishakha. El mundo no solo florecía; cantaba. Las hojas se desplegaban como mantras susurrados por los árboles, las flores resplandecían como estrellas descendidas sobre la tierra, y el aire mismo era puro, sin la mancha del polvo, el calor ni el frío. La hierba, recién nacida, se extendía por la tierra como un verde océano de devoción. En esta estación de sutiles perfumes y suave luz, el cosmos contenía la respiración, pues algo sagrado se agitaba.
Desde el Tushita, el Cielo de la Alegría, radiante por encima de todos los demás reinos, el Bodhisattva contempló el mundo con ojos de compasión diamantina. Era la decimoquinta noche de la Luna creciente, bajo la constelación de Pushya, cuando la reina Maya, pura de corazón y serena en la observancia del posadha, se reclinó en sagrada quietud. Entonces sucedió: con plena consciencia, con un amor inconmensurable, el Bodhisattva se movió. Sin prisa ni tristeza, sino como el lento descenso de un loto sobre un estanque tranquilo, en la forma de un elefante blanco, y entró en su vientre; no como carne, sino como símbolo, como visión: un elefante blanco con seis colmillos dorados, la cabeza brillando roja como el cinabrio, pasos seguros como la verdad, belleza entretejida en cada extremidad.
En su sueño, la reina Maya vio al elefante acercarse a ella como un poema: majestuoso, gentil, divino. Entró en su costado sin dolor, y en ese instante, una alegría desconocida para los mortales inundó su cuerpo y su mente. Una dicha inmensa e inquebrantable la envolvió. Al despertar, ataviada con sedas y alegría, caminó hacia el bosque de ashoka y envió un mensaje a su esposo, el rey.
Suddhodana llegó, pero al acercarse al bosque, sus miembros se volvieron pesados, no por tristeza, sino con una gravedad sagrada, como si la tierra misma le hubiera pedido que se inclinara. No pudo avanzar. Entonces el cielo se abrió, y de su vientre azul claro emergieron dioses de los reinos puros, revelando la mitad de sus cuerpos en un aire luminoso. "Alégrate", cantaron, "porque un Gran Ser ha entrado en tu mundo. El Bodhisattva, coronado de mérito y armado de compasión, ha elegido tu casa como la puerta de su nacimiento".
El rey se inclinó, abrumado, y la reina Maya relató su sueño con la frescura del asombro aún floreciendo en sus labios. Se convocó a sacerdotes, sabios en los antiguos Vedas y en los secretos de los sueños. Al oír su visión, exclamaron de alegría: "Este no es un presagio de tristeza, sino de gloria. Nacerá un hijo, un príncipe marcado por los signos de la grandeza. Si permanece en el mundo, lo gobernará. Pero si renuncia a él, lo despertará. Será un Buda, la encarnación del Alma del Universo, y su nombre perfumará el Triple Cosmos".
Con gratitud y asombro, el rey Suddhodana ofreció regalos al pueblo. En las puertas de Kapilavastu y en cada cruce de caminos, las limosnas fluían como ríos de generosidad. A los hambrientos, alimento. A los cansados, descanso. A los desnudos, ropa. A todos los sedientos, ya fuera de agua o de dignidad, se les entregó algún regalo. Incluso el aire, se dice, sabía más dulce.
Pero el rey se preguntó: "¿Dónde morará un ser tan luminoso?". Entonces los dioses se adelantaron como estrellas fugaces. Uno a uno, desde los Cielos de los Cuatro Reyes Celestiales, los Treinta y Tres, el Alegre y el Libre de Conflictos, ofrecieron sus palacios. Incluso el propio Shakra ofreció su palacio Vaijayanta. Otros presentaron mansiones de luz, de sonido, de perfume, entretejidas en la arquitectura, cada una más exquisita que la anterior. Pero el Bodhisattva, reposando en la absorción conocida como la "Gran Formación", obró un milagro incomprensible: la Reina Maya apareció simultáneamente en todos los palacios ofrecidos. Cada dios creía que vivía en el suyo; sin embargo, su verdadera morada no era obra suya, sino un palacio enjoyado que emanaba del mismo vientre, formado por el poder del mérito del Bodhisattva.
Sentado con las piernas cruzadas dentro de ese vientre, el Bodhisattva no dormía. No, estaba despierto, resplandeciente como un espejo forjado en oro al Sol. Sus miembros eran perfectos, su forma radiante, su ser ya enseñaba. Para asombro de Ananda, el Bendito reveló esta verdad. Y Brahma, el Señor del Mundo Saha, descendió con millones de dioses, portando la estructura enjoyada que una vez albergó al Bodhisattva en el vientre materno: un palacio dentro de palacios, un santuario envuelto en sándalo e incienso, oro y berilo, luz y perfume. Su cámara central podría albergar un feto de seis meses; sin embargo, su gloria eclipsaba los palacios de los dioses.
Esta estructura flotaba en el aire, una capa suspendida sobre la otra. En su interior: el trono, el néctar de los mundos y una vestimenta llamada "el ornamento de cien mil". Era el templo de un Bodhisattva: indestructible como el diamante, suave como una nube, y el reflejo de todo el triquiliocosmos.
Y dentro de ese vientre, las enseñanzas florecieron como lotos. Los Cuatro Reyes Celestiales vinieron y se inclinaron. Los Yakshas y sus capitanes vinieron. Shakra, Brahma y los dioses puros vinieron. Y el Bodhisattva, con infinita atención, saludó a cada uno primero —siempre primero— alzando su mano dorada, ofreciendo asientos tejidos con su propia luz. Luego les enseñó el Dharma, no con voz, sino con presencia, con resplandor, con gestos y mirada.
Al verlo, uno veía a un niño de oro, brillante como metal refinado adornado con berilo. Movió su mano, y la luz fluyó hacia afuera, iluminando el vientre de su madre, su aposento, su palacio, la tierra y, finalmente, las diez direcciones del espacio. El mundo latía con luz, y los seres eran atraídos hacia él como polillas a una llama que no quema ni consume.
En cuanto a la reina Maya, se convirtió en el espejo de esa luz. Su cuerpo no era pesado, sino ligero como el aire. No sentía ansias, ni ira, ni delirios. Sus sueños eran puros. Sus pensamientos, serenos. Su toque sanaba. La enfermedad se desvanecía en su mano, ya fuera fiebre, locura, ceguera o desesperación. Los enfermos sanaban; los poseídos, liberados; y quienes la veían sentían que la paz regresaba a sus mentes. Incluso las hierbas que recogía adquirían poder curativo. Tal era la bendición de llevar en su vientre a Aquel que sería la medicina del mundo.
Ella también podía verlo, con claridad, como se ve el rostro en un estanque en calma. Él se sentaba dentro de ella, luminoso, rodeado de luz, como la luna está rodeada de estrellas. Una música divina sonaba sin cuerdas. Las flores caían como lluvia de árboles invisibles. La alegría saturaba el aire. Las estrellas danzaban al ritmo. La tierra rendía sus cosechas. Y durante siete días, joyas preciosas llovieron sobre Kapilavastu.
Finalmente, el Bendito se volvió hacia Ananda y le preguntó: "¿Te gustaría ver la estructura que una vez me deleitó?". Ananda, lleno de anhelo, respondió: "¡Sí, Bendito!". Y el palacio de luz apareció, deslumbrando a dioses y humanos por igual. Brahma lo tomó y lo consagró en su reino como una reliquia eterna de asombro. Y el Buda proclamó: "Mientras moraba en el vientre materno, maduré a treinta y seis millones de seres en los Tres Vehículos".
Así termina la historia del vientre sagrado: no un lugar de oscuridad, sino un santuario de luz; no un recipiente de sufrimiento, sino el mandala del despertar. El Bodhisattva no solo entró en el mundo, sino que lo transfiguró desde dentro. E incluso antes de su primer aliento, el Dharma había comenzado a despertar.