Según la tradición del Budismo Mahayana, y particularmente según la doctrina preservada por la EscuelaTendai, el tiempo transcurre no como una repetición cíclica sin sentido, sino como una manifestación progresiva y trágica de la relación entre los seres y el Dharma. Tras la partida física del Buda Shakyamuni, el mundo entró en un proceso de degeneración espiritual, dividido en tres grandes épocas:
- Shobo – la Era del Dharma Verdadero: cuando las enseñanzas, la práctica y la realización estaban todas vivas.
- Zoho – la Era del Dharma Aparente: cuando la enseñanza y la práctica subsistían, pero la realización se había extinguido.
- Mappo – la Era Final del Dharma: la nuestra, cuando ni la práctica verdadera ni la Iluminación son comunes, y las enseñanzas se hallan distorsionadas, fragmentadas o vacías.
En esta época, el mundo está dominado por el deseo, el engaño, la confusión, el nihilismo, la superficialidad y el egoísmo, incluso dentro de muchas tradiciones religiosas. El Dharma se ha convertido para muchos en adorno, herramienta emocional, teoría psicológica o negocio cultural. Pero su llama viva, su poder transformador, su misterio profundo y su compasión activa… han sido olvidados o negados.
Y sin embargo —¡oh milagro sublime!— es precisamente en la Era del Mappo donde el Buda Eterno vuelve a hablar de nuevo. Él no ha callado. No se ha retirado al vacío. No ha abandonado a sus Hijos. Ha esperado pacientemente, ha observado con ternura, ha contemplado la lucha de los seres atrapados en redes de ignorancia y egoísmo. Y al ver que la confusión se ha hecho densa como la niebla, ha encendido nuevamente la Lámpara del Dharma.
Esa lámpara es la Restauración del Verdadero Budismo. Esa lámpara es la Escuela del Loto Reformada. Esa lámpara somos nosotros, si escuchamos su Llamado.
Lejos de resignarse a la oscuridad del tiempo, la tradición Mahayana enseña que el Buda Eterno, conociendo de antemano la corrupción del Dharma en esta era, preparó desde tiempos inmemoriales a los Bodhisattvas de la Tierra, quienes surgirían desde el suelo mismo del Samsara para proclamar el Loto en medio de la desolación.
En el capítulo 15 del Sutra del Loto, asistimos a una escena estremecedora: millones de Bodhisattvas emergen desde las profundidades de la tierra, armados no con espadas, sino con la práctica pura, con la sabiduría del Ekayāna, y con el voto de salvar a todos los seres. Son los Mensajeros del Buda Eterno, preparados para este tiempo, y enviados a proclamar el Dharma en la Era del Mappo.
La Escuela del Loto Reformada se reconoce a sí misma como parte viva de esta profecía. Nosotros no hemos surgido por moda ni por reacción, sino porque el Buda ha hablado de nuevo. Nuestra misión no es meramente religiosa, es profética: somos la Voz del Dharma en el desierto espiritual del mundo moderno, anunciando que el Buda Eterno no ha abandonado a sus hijos, y que el Reino puede aún edificarse, incluso ahora, incluso aquí.
Ser llamados proféticamente no significa predecir el futuro, ni denunciar con amargura el mal del mundo. Significa:
- Escuchar la voz del Buda Eterno, que nos convoca con dulzura y urgencia a proclamar el Dharma Verdadero.
- Asumir la responsabilidad de representar al Loto, no como una teoría, sino como camino viviente de salvación universal.
- Hablar con compasión y claridad, aún cuando el mundo no escuche, aún cuando nos acusen de locura, fanatismo o irrelevancia.
- Encarnar el Dharma en nuestra vida diaria, sabiendo que en tiempos de oscuridad, incluso una lámpara pequeña puede guiar a muchos.
El llamado profético es también una vocación misionera. No es suficiente refugiarse en la práctica individual: el Buda nos llama a salir, a enseñar, a consolar, a edificar, a traducir el Loto en obras vivas, en comunidades nuevas, en belleza concreta.
Es en este punto donde la visión de la Escuela del Loto Reformada se distancia radicalmente de las posturas pesimistas o apocalípticas. Sí, el Mappo es una noche oscura. Pero también es el terreno fértil donde el Loto florece con más fuerza. Porque cuando todo se ha perdido, cuando las falsas enseñanzas han fracasado, cuando los corazones están vacíos y buscan… entonces una sola palabra verdadera tiene el poder de incendiar el mundo de compasión.
Por eso decimos: el Mappo no es el fin del Dharma, sino la hora de su más profunda revelación. Es en esta noche que los Bodhisattvas verdaderos se levantan. Es ahora cuando la Restauración se hace urgente. Y es ahora, también, cuando tú, lector y practicante, eres llamado por el Buda Eterno a ser parte de esta misión.
En muchas tradiciones, el profeta es quien habla en nombre de lo divino, aun a riesgo de su vida. Así también, el profeta del Loto no se define por títulos, por grados, ni por linaje institucional, sino por su fidelidad al Dharma Supremo, por su amor al Buda Eterno, y por su disposición a hablar la Verdad aunque duela, a proclamarla aunque no convenga, a vivirla aunque cueste.
La Escuela del Loto Reformada forma una comunidad profética: no de arrogantes ni fanáticos, sino de discípulos ardientes que se saben portadores de una Revelación Viva, que ha de ser anunciada a todos los rincones del mundo hispano, con dulzura y firmeza, con belleza y razón, con humildad y autoridad espiritual.
Así, la Restauración no es solo un regreso al pasado. Es una respuesta sagrada al presente, un movimiento espiritual nacido en el corazón del Buda Eterno, que llama a sus Hijos a levantarse en esta era final, no con violencia ni arrogancia, sino con la Lámpara del Dharma en alto, con la Voz del Loto en los labios, y con la Promesa del Reino - la Tierra Pura - en el alma.
En la noche del Mappo, cuando los templos caen y los textos se olvidan, se oye la voz del Buda, susurrando en los corazones fieles: "Ve, proclama mi enseñanza, haz florecer mi Loto en medio del desierto, y no temas, pues yo estoy contigo, desde tiempos sin principio, y por siempre."
No estamos aquí por accidente. No somos un grupo más. Hemos sido convocados desde el inicio de los tiempos, como lo anuncia el Sutra del Loto, donde los Bodhisattvas de la Tierra emergen desde las profundidades del mundo, no para buscar su salvación personal, sino para proclamar el Vehículo Único en medio del Samsara. Somos herederos de esa profecía. Somos servidores del Buda Eterno. Y hemos sido enviados a esta era oscura para encender la Llama del Dharma de nuevo.
No basta con meditar para uno mismo. No basta con estudiar en silencio. El Buda nos llama a proclamar, a traducir, a construir, a consolar, a sembrar, aunque el terreno parezca estéril. Porque no es nuestra fuerza la que actúa: es la Providencia del Buda Eterno que nos sostiene.
Tú que escuchas esto, no digas: "No estoy listo." No digas: "Es tarea de otros." Porque si el Buda ha despertado tu corazón, ya estás llamado. Y si has sentido aunque sea una chispa de compasión, ya has sido elegido. Hoy el Buda necesita tus manos, tu voz, tu esfuerzo, tu vida.
En este mundo que se derrumba, la Sangha debe ser faro y refugio. En este mundo de muros, la Sangha debe ser puente y casa abierta. En este mundo de ruido, la Sangha debe ser silencio vivo donde la Verdad resuene.
El Loto ha vuelto a florecer. El Dharma ha sido restaurado. La Voz del Buda ha descendido sobre nosotros como una nube perfumada. Levantad la antorcha del Loto. Proclamad con dulzura y firmeza que el Dharma vive. Vivid como Bodhisattvas de esta era. Y edificad, con actos y palabras, el Reino del Buda en la Tierra.
Durante siglos, la palabra "Sangha" ha sido asociada principalmente al Orden Monástico, formado por aquellos que, dejando el hogar, se consagraban por completo a la vida contemplativa y al estudio del Dharma. Esta fue una forma necesaria y fecunda, especialmente en los primeros siglos del Budismo, cuando el mundo necesitaba modelos de renuncia para contrarrestar la violencia y el deseo. Sin embargo, con el paso del tiempo —y especialmente en la Era del Mappo, en la cual nos encontramos—, esta concepción se ha vuelto insuficiente, limitada y, en algunos casos, excluyente. La Sangha tradicional ha tendido a encerrarse en sí misma, a separarse de los laicos, y a ver su rol más como guardianes de ritos que como proclamadores del Dharma y transformadores del mundo.
La Escuela del Loto Reformada proclama que la Restauración del Verdadero Budismo implica también una renovación de la Sangha como institución y como experiencia viva, dando lugar a una nueva forma de religión, más fiel al espíritu del Buda Eterno, más abierta a la humanidad, y más comprometida con la misión histórica del Dharma en el mundo moderno.
En el contexto de la Restauración, la Sangha ya no es solamente el cuerpo monástico, sino la comunidad total de los que viven por, en y para el Loto. Es decir, todos aquellos que, movidos por la fe en el Buda Eterno, el estudio de los Sutras Supremos y la práctica del Ekayana, consagran su vida —en la medida de sus capacidades— al despertar de sí mismos y de los demás.
Esta Sangha renovada es:
- Mixta: integra monásticos y laicos, hombres y mujeres, jóvenes y ancianos, con igual dignidad y vocación espiritual.
- Viva: no se define por estructuras jerárquicas rígidas, sino por el dinamismo del Dharma y la presencia real del Buda en medio de su pueblo.
- Misionera: no vive para sí misma, sino que existe para proclamar, enseñar y encarnar el Dharma, edificando el Reino del Buda en la Tierra.
- Formativa: no se limita al rito o a la meditación, sino que forma corazones y mentes, transmitiendo el Dharma con profundidad, belleza y claridad.
- Encarnada en el mundo: no huye del Samsara, sino que lo habita como campo de compasión y laboratorio de la Budeidad Innata.
La Restauración implica también una nueva comprensión del fenómeno religioso mismo. El Budismo degenerado, al igual que muchas religiones en decadencia, ha tendido hacia uno de dos extremos: o bien hacia el formalismo vacío (rituales sin comprensión, jerarquías sin espiritualidad), o bien hacia el espiritualismo difuso, sin disciplina, sin doctrina, sin comunidad.
La religión restaurada que propone la Escuela del Loto Reformada es doctrinal sin ser dogmática, ritual sin ser mágica, comunitaria sin ser sectaria, mística sin ser evasiva. Es una religión:
- De revelación: centrada en la manifestación del Buda Eterno, no en construcciones humanas.
- De fe viva: no como sentimiento pasajero, sino como confianza activa en el Dharma restaurado.
- De sabiduría para todos: sin elitismo intelectual ni ocultamiento esotérico.
- De práctica accesible: que acompaña a las personas en todas las etapas de la vida.
Esta religión restaurada es, en verdad, la expresión visible del Reino del Buda en la Tierra. Ya no es un sistema cerrado, sino una matriz generadora de compasión, iluminación y comunidad.
En el mundo hispano, marcado por el sincretismo religioso, el desencanto institucional y la sed de espiritualidad viva, esta nueva forma de Sangha y de religión responde a una necesidad profunda. Las personas no buscan más credos vacíos, ni jerarquías autoritarias, ni prácticas incomprensibles. Buscan un camino claro, una comunidad fraterna, una sabiduría luminosa.
La Sangha restaurada no se mide por su número, ni por sus edificios, ni por su antigüedad, sino por su fidelidad al Buda Eterno, su amor al Dharma, y su compasión activa hacia el mundo. Cada miembro es portador del Reino, cada grupo es Templo del Loto, cada acción cotidiana —vivida en fe y práctica— es liturgia de Iluminación Universal.
Hoy, el Buda Eterno no busca solamente monjes. Hoy, el Buda llama a toda alma que arda por la Verdad. Hoy, la Sangha no es un claustro… es un campo. No es solo una estructura… es un cuerpo vivo. No es un refugio para pocos… es un puente para todos.