La Importancia de los Padres en el Budismo - Sutras sobre el Deber Filial

 En la vasta Tesorería del Canon Budista, encontramos varios Sutras o Sermones del Buda donde habla sobre la importancia de los padres y la familia; el deber filial. Entre ellos, se encuentra un sermón corto sobre la importancia y los méritos de cuidar de los padres debidamente. Otro más largo es el Sutra del Deber Filial, el cual provee mucho más detalles sobre la importancia del deber filial de los hijos a los padres y su importancia en la familia.

Ambos nos muestran que el Budismo es una religión compormetida con la familia y la sociedad, uno de los pilares principales de la humanidad.

El Sutra de la Importancia de los Padres

Así he oído. Una vez, el Buda residía en Śrāvastī, en Jetavana, en el parque de Anāthapiṇḍada. En ese momento, el Buda se dirigió a la asamblea y proclamó:

"Monjes , aquellos jefes de familia que veneran y atienden adecuadamente tanto a su padre como a su madre viven con Brahma. ¿Porqué es eso? Monjes, desde la perspectiva de la familia, el padre y la madre de un hijo de familia noble son como Brahma.

"Monjes, aquellos jefes de familia que veneran, honran y atienden debidamente tanto a su padre como a su madre habitan con los maestros. ¿Porqué es eso? Monjes, desde la perspectiva de la familia, el padre y la madre de un niño de familia noble son como maestros.

"Monjes, aquellos jefes de familia que veneran, honran y atienden adecuadamente tanto a su padre como a su madre, habitan con aquellos dignos de recibir ofrendas. ¿Porqué es eso? Monjes, desde la perspectiva de la familia, el padre y la madre de un hijo de familia noble son aquellos dignos de recibir ofrendas.

"Monjes, aquellos jefes de familia que veneran, honran y atienden adecuadamente tanto a su padre como a su madre, habitan con los humanos. ¿Porqué es eso? Monjes, desde la perspectiva de la familia, el padre y la madre de un hijo de familia noble son como humanos.

"Monjes, aquellos jefes de familia que veneran, honran y atienden adecuadamente tanto a su padre como a su madre, habitan con los dioses. Monjes, desde la perspectiva de la familia, el padre y la madre de un hijo de familia noble son como dioses".

Habiendo dicho esto, el Buda ahora reiteró su enseñanza en verso, diciendo:

"El Padre y la madre‍—ambos son Brahma
Y también los primeros maestros.
Digno de todos los regalos de sus hijos,
Son humanos y son dioses.

"Por tanto, son dignos de postrarse.
Se les dará masaje y se les bañará y se les ungirán los pies.
Los sabios también deben servirles comida y bebida,
Con ropa, ropa de cama y cojines.

"Los que sirven a su padre y a su madre
Son, por ello, sabios.
En esta vida no serán menospreciados,
Y al morir irán a los reinos superiores".

Habiendo proclamado así el Buda, los monjes se regocijaron y alabaron lo que el Buda había dicho.

El Sutra del Deber Filial

Así he oído. Una vez el Buda habitaba en en Śrāvastī, en Jetavana, en el parque de Anāthapiṇḍada, junto con una asamblea de grandes monjes, mil doscientos cincuenta en total y de Bodhisattvas, treinta y ocho mil en total. En ese momento, el Honrado por el Mundo dirigió a la gran asamblea en una caminata hacia el sur. De repente se encontraron con un montón de huesos al lado del camino. El Honrado por el Mundo se volvió hacia ellos, colocó sus cinco extremidades en el suelo y se inclinó respetuosamente.

Ananda, al ver esto, juntó las palmas de sus manos y le preguntó al Honrado por el Mundo: "El Tathagata es el Gran Maestro del Triple Mundo y el padre compasivo de los seres de los cuatro tipos de nacimientos. Tiene el respeto y la reverencia de toda la asamblea. ¿Cuál es la razón por la que ahora se inclina ante un montón de huesos secos?"

El Buda le dijo a Ananda: "Aunque todos ustedes son mis principales discípulos y han sido miembros de la Sangha durante mucho tiempo, todavía no han alcanzado una comprensión de gran alcance. Este montón de huesos podría haber pertenecido a mis antepasados ​​de vidas anteriores. Podrían haber sido mis padres en muchas vidas pasadas. Esa es la razón por la que ahora me inclino ante ellos". 

El Buda continuó hablando con Ananda: "Estos huesos que estamos viendo se pueden dividir en dos grupos. Un grupo está compuesto por huesos de hombres, que son pesados ​​y de color blanco. El otro grupo está compuesto por huesos de mujeres, que son de color claro y negro."

Ananda le dijo al Buda: "Honrado por el Mundo, cuando los hombres están vivos en el mundo, adornan sus cuerpos con túnicas, cinturones, zapatos, sombreros y otros atuendos finos, de modo que asuman claramente una apariencia masculina. Cuando las mujeres están vivas, se ponen cosméticos, perfumes, polvos y fragancias elegantes para adornar sus cuerpos, de modo que asuman claramente una apariencia femenina. Sin embargo, una vez que el hombre y la mujer mueren, lo único que quedan son sus huesos. Por favor, enséñanos cómo eres capaz de distinguirlos."

El Buda respondió a Ananda: "Si cuando los hombres están en el mundo, entran a los templos, escuchan explicaciones de los Sutras y el Vinaya, rinden reverencia a la Triple Joya y recitan los nombres del Buda, cuando mueran, sus huesos serán pesados, y de color blanco. La mayoría de las mujeres en el mundo tienen poca sabiduría y están saturadas de emoción, dan a luz y crían hijos, sintiendo que este es su deber para la vida. Cada niño puede beber hasta mil doscientos galones de la leche de su madre. Debido a este drenaje en el cuerpo de la madre por el cual el niño toma leche para alimentarse, la madre se desgasta y se debilita y por lo tanto sus huesos se vuelven de color negro y son livianos."

Cuando Ananda escuchó estas palabras, sintió un dolor en el corazón como si lo hubieran apuñalado y lloró en silencio. Le dijo al Honrado por el Mundo: "¿Cómo puede uno pagar la bondad y la virtud de su madre?"

El Buda le dijo a Ananda: "Escucha bien y te lo explicaré en detalle. El feto crece en el útero de su madre durante diez meses lunares. ¡Qué amargura siente mientras mora allí! En el primer mes de embarazo, la vida la formación del feto es tan precaria como una gota de rocío sobre la hierba: ¡qué probable es que no dure desde la mañana hasta la tarde, sino que se evapore al mediodía!

"Durante el segundo mes lunar, el embrión se congela como cuajada. En el tercer mes es como sangre coagulada. Durante el cuarto mes de embarazo, el feto comienza a asumir una forma ligeramente humana. Durante el quinto mes en el útero, los cinco miembros (dos piernas, dos brazos y una cabeza) comienzan a tomar forma. En el sexto mes lunar de embarazo, el niño comienza a desarrollar las esencias de las seis facultades de los sentidos: los ojos, los oídos, la nariz, la lengua, el cuerpo y la mente, y durante el séptimo mes, se forman los trescientos sesenta huesos y articulaciones, y también se completan los ochenta y cuatro mil poros pilosos. En el octavo mes lunar del embarazo, se forman el intelecto y las nueve aberturas. En el noveno mes el feto ha aprendido a asimilar los diferentes nutrientes de los alimentos que ingiere. Por ejemplo, puede asimilar la esencia de melocotones, peras, ciertas raíces de plantas y las cinco clases de cereales.

"Dentro del cuerpo de la madre, los órganos internos sólidos utilizados para almacenar cuelgan hacia abajo, mientras que los órganos internos huecos utilizados para el procesamiento, se elevan en espiral. Estos pueden compararse con tres montañas, que surgen de la faz de la tierra. Podemos llamar a estas montañas el Monte Sumeru, la Montaña Karma y la Montaña Sangrienta se unen y forman una sola cadena en un patrón de picos ascendentes y valles descendentes. Así también, la coagulación de la sangre de la madre de sus órganos internos forma una sola sustancia, que se convierte en. la comida del niño.

"Durante el décimo mes de embarazo, el cuerpo del feto está completo y listo para nacer. Si el niño es extremadamente filial, surgirá con las palmas juntas en señal de respeto y el nacimiento será pacífico y auspicioso. Sin embargo, si el niño es extremadamente rebelde por naturaleza, hasta el punto de ser capaz de cometer los cinco pecados graves, entonces dañará el útero de su madre, destrozará el corazón de su madre y sufrirá dolor. El nacimiento se sentirá como los cortes de mil cuchillos o como diez mil espadas afiladas apuñalando su corazón. Esas son las agonías que implica el nacimiento de un niño desafiante y rebelde.

"Para explicarlo más claramente, existen diez tipos de bondades que la madre otorga al niño. El primero es la bondad de brindar protección y cuidado mientras el niño está en el útero. El segundo es la bondad de soportar el sufrimiento durante el parto. El tercero es la bondad de olvidar todo el dolor una vez que nace el niño. El cuarto es la bondad de comerse ella misma lo amargo y guardar lo dulce para el niño. El quinto es la amabilidad de trasladar al niño a un lugar seco y acostarse ella misma sobre la humedad. El sexto es la bondad de amamantar al niño de su pecho, alimentarlo y criarlo. El séptimo es la bondad de lavar a lo inmundo. El octavo es la bondad de pensar siempre en el niño cuando ha viajado lejos. El noveno es la bondad del profundo cuidado y devoción. El décimo es la bondad de la máxima compasión y simpatía".

El Buda le dijo a Ananda: "Cuando contemplo a los seres vivos, veo que, aunque nacen como seres humanos, son ignorantes y malos en sus pensamientos y acciones. No consideran la gran bondad y virtud de sus padres. Son irrespetuosos y dan la espalda a la bondad y al bien. Carecen de humanidad y no son filiales ni complacientes.

"Durante diez meses, mientras la madre está embarazada, siente molestias cada vez que se levanta, como si estuviera levantando una carga pesada. Como una inválida crónica, no puede retener la comida y la bebida. Cuando han pasado los diez meses y llega el momento del nacimiento, sufre todo tipo de dolores y sufrimientos para que el niño pueda nacer. Tiene miedo de su propia mortalidad, como un cerdo o un cordero esperando ser sacrificado. Entonces la sangre corre por toda la tierra. Estos son los sufrimientos que ella sufre."

"Una vez que nace el niño, ella guarda lo que es dulce para él y ella misma traga lo que es amargo. Ella lleva al niño y lo alimenta, lavando sus inmundicias. No hay trabajo o dificultad que ella no emprenda voluntariamente por el bien de su hijo, soportando tanto el frío como el calor y ni siquiera menciona lo que ha pasado. Le da el lugar seco y ella misma duerme en la humedad. Durante tres años alimenta al bebé con leche que se transforma a partir de la sangre de su propio cuerpo.

"Los padres continuamente instruyen y guían a sus hijos en los caminos del decoro y la moralidad a medida que los jóvenes maduran hasta convertirse en adultos. Ellos arreglan matrimonios para ellos y les proporcionan propiedades y riqueza o idean maneras de conseguirlas para ellos. Toman esta responsabilidad y se preocupan por ellos. ellos mismos con tremendo celo y trabajo, sin hablar nunca de su cuidado y amabilidad.

"Cuando un hijo o una hija enferma, los padres se preocupan y temen hasta el punto de que ellos mismos pueden enfermarse. Permanecen al lado del niño cuidándolo constantemente, y sólo cuando el niño se recupera los padres vuelven a ser felices. De esta manera, cuidan y crían a sus hijos con la esperanza sostenida de que sus descendientes pronto se convertirán en adultos maduros.

"¡Qué triste que con demasiada frecuencia los niños no sean filiales! Al hablar con parientes a quienes deberían honrar, los niños no muestran conformidad. Cuando deberían ser corteses, no tienen modales. Miran fijamente a aquellos a quienes deberían venerar, e insultan a sus tíos y tías, regañan a sus hermanos y destruyen cualquier sentimiento familiar que pudiera haber existido entre ellos. Niños así no respetan el sentido del decoro.

"Los niños pueden recibir una buena educación, pero si no son filiales, no prestarán atención a las instrucciones ni obedecerán las reglas. Rara vez confiarán en la guía de sus padres. Son contrarios y rebeldes cuando interactúan con sus hermanos. Van y vienen desde casa sin siquiera informar a sus padres, sus palabras y acciones son muy arrogantes y actúan por impulso sin consultar a los demás. Estos niños ignoran las amonestaciones y castigos establecidos por sus padres y no prestan atención a las advertencias de sus tíos. al mismo tiempo, son inmaduros y siempre necesitan ser cuidados y protegidos por sus mayores.

"A medida que estos niños crecen, se vuelven cada vez más obstinados e incontrolables. Son enteramente ingratos y totalmente contrarios. Son desafiantes y odiosos, rechazan tanto a familiares como a amigos. Se hacen amigos de personas malvadas y, bajo influencia, pronto adoptan el mismo tipo de conducta de los malos hábitos. Llegan a tomar lo que es falso como verdad.

"Estos niños pueden ser inducidos por otros a dejar a sus familias y huir a vivir a otras ciudades, denunciando así a sus padres y rechazando su ciudad natal. Pueden convertirse en hombres de negocios o funcionarios públicos que languidecen en la comodidad y el lujo. Pueden casarse apresuradamente, y ese nuevo vínculo constituye un obstáculo más que les impide regresar a casa durante largos períodos de tiempo.

"O, al ir a vivir a otras ciudades, estos niños pueden ser imprudentes y verse conspirados contra ellos o acusados ​​de hacer el mal. Pueden ser encerrados injustamente en prisión o pueden enfermarse y verse envueltos en desastres y penurias, sujetos al terrible dolor de la pobreza, el hambre y la emaciación. Sin embargo, nadie allí se preocupará por ellos, siendo despreciados por los demás, serán abandonados en la calle, y sus vidas pueden llegar a su fin. Sus cuerpos se hinchan, se pudren, y quedan expuestos al sol y arrastrados por el viento. Los huesos se desintegran por completo y se dispersan cuando estos niños llegan a su descanso final en el polvo de algún otro pueblo. Estos niños nunca más tendrán una reunión feliz con sus parientes y parientes, ni sabrán cómo sus padres ancianos se lamentan y se preocupan por ellos. Los padres pueden quedar ciegos por el llanto o enfermarse por el dolor y la desesperación extremos. En la memoria de sus hijos, pueden fallecer, pero incluso cuando se convierten en fantasmas, sus almas todavía se aferran a este apego y son incapaces de deshacerse de él.

"Es posible que otros de estos niños poco filiales no aspiren a aprender, sino que se interesen en doctrinas extrañas y falsas. Estos niños pueden ser villanos, toscos y tercos, y se deleitan con prácticas que carecen por completo de beneficio. Pueden verse involucrados en peleas y robos, enfrentándose a la ciudad con la bebida y el juego. Como si el libertinaje no fuera suficiente, arrastran también a sus hermanos a ella, para mayor angustia de sus padres.

"Si estos niños viven en casa, se van temprano en la mañana y no regresan hasta bien entrada la noche. Nunca preguntan por el bienestar de sus padres ni se aseguran de que no sufran de calor o frío. No preguntan por el bienestar de sus padres en la mañana ni en la tarde, ni siquiera el día 1 y el 15 del mes lunar. De hecho, a estos hijos no filiales nunca se les ocurre preguntar si sus padres han dormido cómodamente o descansado en paz. Estos niños simplemente no se preocupan en lo más mínimo por el bienestar de sus padres. Cuando los padres de esos niños envejecen y su apariencia se vuelve cada vez más marchita y demacrada, se les hace sentir avergonzados de ser vistos en público y se les somete a castigos. 

"Estos niños poco filiales pueden terminar con un padre viudo o una madre viuda. Los padres solitarios se quedan solos en casas vacías, sintiéndose huéspedes en sus propios hogares. Pueden soportar el frío y el hambre, pero nadie presta atención a su difícil situación. Pueden llorar incesantemente desde la mañana hasta la noche, suspirando y lamentándose. Es justo que los niños proporcionen a sus padres ancianos comida y bebida de sabores deliciosos, pero los niños irresponsables seguramente pasarán por alto sus deberes. Si alguna vez intentan ayudar a sus padres de alguna manera, se sienten avergonzados y temen que la gente se ría de ellos. Sin embargo, esos descendientes pueden prodigar riquezas y alimentos a sus propias esposas e hijos, sin tener en cuenta el trabajo y el cansancio que implica hacerlo. Los hijos no filiales pueden sentirse tan intimidados por sus esposas que aceptan todos sus deseos, pero cuando sus padres y mayores los apelan, los ignoran y no se inmutan por sus súplicas.

"Puede darse el caso de que las hijas fueran bastante filiales con sus padres antes de casarse, pero pueden volverse progresivamente rebeldes después de casarse. Esta situación puede ser tan extrema que si sus padres muestran incluso el más mínimo signo de descontento, las hijas se vuelven odiosas y vengativas hacia ellas. Sin embargo, soportan los regaños y las palizas de sus maridos con un temperamento dulce, a pesar de que sus cónyuges son forasteros con otros apellidos y lazos familiares. Los vínculos emocionales entre tales parejas están profundamente enredados y, sin embargo, estas hijas mantienen a sus padres en un punto de mira. Pueden seguir a sus maridos y mudarse a otras ciudades, dejando atrás a sus padres por completo. No las añoran y simplemente cortan toda comunicación con ellas. Cuando los padres siguen sin recibir noticias de sus hijas, sienten una ansiedad incesante. Están tan llenos de tristeza que es como si estuvieran suspendidos boca abajo. Todo su pensamiento es ver a sus hijos, tal como alguien que tiene sed anhela algo de beber. Sus amables pensamientos hacia sus descendientes nunca cesan.

"La virtud de la bondad de los padres es infinita e ilimitada. Si uno ha cometido el error de no ser filial, ¡qué difícil es devolver esa bondad!"

En ese momento, al escuchar al Buda hablar sobre la profundidad de la bondad de los padres, todos en la asamblea se arrojaron al suelo y comenzaron a golpearse los pechos y a golpearse hasta que los poros de su cabello manaron sangre. Algunos cayeron inconscientes al suelo, mientras que otros patalearon en señal de dolor. Pasó mucho tiempo antes de que pudieran controlarse. En voz alta se lamentaban: "¡Qué sufrimiento! ¡Qué sufrimiento! ¡Qué doloroso! ¡Qué doloroso! Todos somos delincuentes. Somos criminales que nunca hemos despertado, como aquellos que viajan en una noche oscura. Recién ahora hemos comprendido nuestras ofensas y nuestras entrañas están destrozadas. Sólo esperamos que el Honrado por el Mundo se apiade de nosotros y nos salve. ¡Por favor, díganos cómo podemos pagar la profunda bondad de nuestros padres!"

En ese momento, el Tathagata utilizó ocho tipos de sonidos puros y profundamente profundos para hablar a la asamblea. "Todos ustedes deberían saber esto. Ahora les explicaré los diversos aspectos de este asunto.

"Si hubiera una persona que lleva a su padre en su hombro izquierdo y a su madre en su hombro derecho hasta que sus huesos se convierten en polvo por su peso a medida que atraviesan hasta la médula, y si esa persona circunvalara el Monte Sumeru durante un cien mil kalpas hasta que la sangre que fluyó cubrió sus tobillos, esa persona todavía no habría correspondido la profunda bondad de sus padres.

"Si hubiera una persona que, durante un período de un kalpa plagado de hambruna e inanición, cortara la carne de su propio cuerpo para alimentar a sus padres y lo hiciera tantas veces como motas de polvo hay mientras pasaba a través de cientos de miles de kalpas, esa persona todavía no habría correspondido a la profunda bondad de sus padres.

"Si hubiera una persona que, por el bien de sus padres, tomara un cuchillo afilado, se cortara los ojos y los ofreciera a los Tathagatas, y continuara haciéndolo durante cientos de miles de kalpas, esa persona todavía no habría pagado la profunda bondad de sus padres.

"Si hubiera una persona que, por el bien de su padre y de su madre, usara un cuchillo afilado para cortarse el corazón y el hígado para que la sangre fluyera y cubriera el suelo y si continuara haciéndolo de esta manera durante cientos de miles de kalpas, sin quejarse ni una sola vez del dolor, esa persona todavía no habría correspondido la profunda bondad de sus padres.

"Si hubiera una persona que, por el bien de sus padres, tomara cien mil espadas y se atravesara el cuerpo con ellas todas a la vez, de manera que entraran por un lado y salieran por el otro, y si continuara haciendo esto esto durante cientos de miles de kalpas, esa persona todavía no habría correspondido la profunda bondad de sus padres.

"Si hubiera una persona que, por el bien de sus padres, se golpeara los huesos hasta la médula y continuara haciendo esto durante cientos de miles de kalpas, esa persona todavía no habría pagado la profunda bondad de sus padres.

"Si hubiera una persona que, por el bien de sus padres, tragara bolitas de hierro fundido y continuara haciéndolo durante cientos de miles de kalpas, esa persona todavía no habría correspondido a la profunda bondad de sus padres."

En ese momento, al escuchar al Buda hablar sobre la bondad y la virtud de los padres, todos en la asamblea lloraron lágrimas silenciosas y sintieron un dolor punzante en sus corazones. Reflexionaron profundamente, al mismo tiempo se avergonzaron y dijeron al Buda: "Honrado por el Mundo, ¿cómo podemos pagar la profunda bondad de nuestros padres?"

El Buda respondió: "Discípulos del Buda, si desean recompensar la bondad de sus padres, escriban este Sutra en su nombre. Reciten este Sutra en su nombre. Arrepiéntanse de las transgresiones y ofensas en su nombre. Por el bien de sus padres, hagan ofrendas a la Triple Joya. Por el bien de tus padres, mantengan el Precepto de comer puro. Por el bien de tus padres, practiquen la Caridad y cultiven las bendiciones. Si son capaces de hacer estas cosas, están siendo un hijo filial. Si no hacen estas cosas, son una persona destinada a los Infiernos."

El Buda le dijo a Ananda: "Si una persona no es filial, cuando su vida termine y su cuerpo se descomponga, caerá en el gran Infierno Avici. Este gran Infierno tiene ochenta mil yojanas de circunferencia y está rodeado por sus cuatro lados por hierro. Arriba, está cubierto de redes, y el suelo también es de hierro. Una masa de fuego arde ferozmente, mientras truenos y relámpagos brillantes prenden fuego a las cosas. Los cuerpos de los perros de bronce y las serpientes de hierro arrojan constantemente fuego y humo que quema a los delincuentes y quema su carne y grasa hasta convertirla en pulpa.

"¡Oh, qué sufrimiento! ¡Difícil de soportar, difícil de soportar! Hay palos, garfios, lanzas y dagas, alabardas de hierro y cadenas de hierro, martillos de hierro y punzones de hierro. Ruedas de cuchillos de hierro llueven del aire. El ofensor es cortado, pelado o apuñalado, y sufre estos crueles castigos durante kalpas sin tregua, y luego ingresa a los infiernos restantes, donde su cabeza es cubierta con palanganas de fuego, mientras ruedas de hierro ruedan sobre su cuerpo, pasando tanto horizontal como verticalmente hasta que sus tripas están vacías, desgarradas, y sus huesos y carne son aplastados hasta convertirlos en pulpa. En un solo día, experimentan innumerables nacimientos y innumerables muertes. Tales sufrimientos son el resultado de cometer los cinco actos rebeldes y de no ser filial cuando uno estaba vivo."

En ese momento, al escuchar al Buda hablar sobre la virtud de la bondad de los padres, todos en la asamblea lloraron tristemente y se dirigieron al Tathagata: "En este día, ¿cómo podemos pagar la profunda bondad de nuestros padres?"

El Buda dijo: "Discípulos del Buda, si desean corresponder a su amabilidad, entonces, por el bien de sus padres, impriman este Sutra. Esto es verdaderamente recompensar su amabilidad. Si uno puede imprimir una copia, entonces podrá ver un Buda, si uno puede imprimir diez copias, entonces podrá ver diez Budas. Si uno puede imprimir cien copias, entonces podrá ver cien Budas. Si uno puede imprimir mil copias, entonces llegará. ver mil Budas Si uno puede imprimir diez mil copias, entonces podrá ver diez mil Budas. Este es el poder que se obtiene cuando las personas buenas imprimen Sutras. Todos los Budas protegerán para siempre a esas personas con su bondad y sus padres pueden renacer. en los cielos para disfrutar de toda clase de felicidad, dejando atrás los sufrimientos de los Infiernos."

En ese momento, Ananda y el resto de la asamblea (los asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, personas, no personas y otros), así como los dioses, dragones, yakshas, ​​gandarvas, reyes sabios que hacen girar las ruedas y todos. los reyes menores, sintieron que se les erizaban todos los pelos del cuerpo cuando escucharon lo que el Buda había dicho. Lloraron profundamente y no pudieron contenerse. Cada uno de ellos hizo un voto que decía: "Todos nosotros, desde ahora hasta el agotamiento de los límites del futuro, preferiríamos que nuestros cuerpos fueran pulverizados en pequeñas partículas de polvo durante cien mil kalpas, que ir alguna vez en contra de las sabias enseñanzas del Tathagata. Preferiríamos que nos arrancaran la lengua, para que se extendiera durante un yojana completo, y que por cien mil kalpas un arado de hierro pasara sobre ellas preferiríamos que cien mil ruedas de hojas rodaran libremente por nuestros cuerpos, que ir en contra de las sabias enseñanzas del Tathagata. Preferiríamos que nuestros cuerpos quedaran atrapados en una red de hierro durante cien mil kalpas, que ir en contra de las sabias enseñanzas del Tathagata".

En ese momento, la asamblea, los dioses, los humanos, los asuras y los demás, al escuchar lo que el Buda había dicho, quedaron completamente encantados. Creyeron en las enseñanzas del Buda, las recibieron y ofrecieron su conducta de acuerdo con ellas. Luego se inclinaron respetuosamente ante el Buda antes de retirarse.