Bienvenido a la Tierra Pura de la Luz Serena, un recurso sobre las distintas escuelas de Budismo tradicional japonés. Esta página ha sido creada para aclarar dudas sobre el Budismo como religión, filosofía y estilo de vida, con énfasis en la Teología Budista (Budología). La misma aspira a presentar el Budismo balanceadamente entre la academia (estudios budistas) y la devoción, desde el punto de vista de una escuela tradicional de Budismo japonés (Tendai-shu) y las enseñanzas universales del Sutra del Loto.

Saturday, May 15, 2021

El Dharma Eterno del Buda: Ciclo de Lecturas sobre el Sutra del Loto - Capítulo 10 - 12

 Hoy continuamos con nuestro Ciclo anual de Lecturas sobre el Sutra del Loto, el sermón más importante del Buda y la Biblia del Budismo Tendai. El mismo estará basado en el comentario del Rev. Gene Reeves en su libro "Stories form the Lotus Sutra" y mi exégesis, donde buscaremos cómo podemos abordar el Sutra del Loto desde un lente universal y cómo podemos aplicar sus enseñanzas en nuestra vida diaria. Los extractos del Sutra del Loto provienen de mi traducción al español, y los mismos han sido seleccionados de las porciones que son recitadas en los templos budistas en Japón. 

Dado a que estas entradas son basadas en las Lecturas dominicales dadas en el Templo Tendai de Puerto Rico, las mismas tratan de ser breves. Para aquellos que deseen profundizar en el Sutra del Loto, es recomendado digirse a mis comentarios sobre el mismo, publicados como "El Sutra del Loto Comentado" Vol. 1 y 2, y "La Llave del Sutra del Loto". Igualmente, puedes referirse a los Ciclos de Lecturas pasados aquí

Como vimos en nuestra entrada anterior, luego de que el Buda explicara la Verdadera Naturaleza de la Realidad y los Medios Hábiles, así como la razón y el propósito de su venida al mundo, el Buda explicó que todo lo que había enseñado hasta el momento era preparatorio para la revelación de la totalidad de la Verdad, incluso, el Nirvana, y que todos somos Bodhisattvas en entrenamiento para realizar el trabajo del Buda en el mundo. Ahora, el Sutra del Loto entra en sus capítulos más interesantes, donde tocaremos cómo practicar de acuerdo con el Sutra del Loto, su eternidad, y cómo le asegura la salvación o el Despertar a todos los seres sin excepción, incluso las personas malvadas.

Capítulo 10 - El Maestro del Dharma

Luego de orotgarle predicciones de Budeidad a todos sus discípulos, y por extensión, a todos los seres sintientes, el Buda procede a mostrar cómo podemos diseminar las enseñanzas supremas del Sutra del Loto, el legado eterno del Buda, y ponerlo en práctica en el mundo. En ese momento, el Buda se dirige al Bodhisattva Rey de la Medicina y le dice que si una persona se regocija, aunque sea un instante, por las enseñanzas dadas por primera vez en el Sutra del Loto (todas las enseñabzas y prácticas budistas fueron medios hábiles para preparar a sus discípulos para el Sutra del Loto, y por ello, son medios hábiles para alcanzar el Despertar, y que todos los seres devendrán Budas, lo que implica la salvación universal de todos los seres), tiene asegurado su Despertar. Sobre todo, si alguien lo logra luego de su partida o Parinirvana, esa persona segunramente devendrá en un Buda. 

El Buda entonces dice que si alguien recibe, mantiene, lee, recita y explica el Sutra del Loto, o copia aunque sea una línea del mismo, respetándolo como si fuera el Buda, o le hace ofrendas, o si solo pone sus manos juntas y le hace reverencia, esa persona es un gran Bodhisattva y será un Buda en una vida futura. Tal persona debe ser tratada con un gran respeto, y debe ser considerado un emisario del Buda, enviada compasivamente al mundo para la salvación de todos los seres. Esa persona ha escuchado el Dharma eterno del Buda y ha decidido no renacer en una vida superior o una Tierra Pura para salvar a todos los seres sintientes en este mundo.

Todo buen hombre o mujer que explique el Sutra del Loto a otro es un mensajero del Buda y realiza el trabajo del Buda. Por ello, si alguien lo vilifica o abusa de esa persona, es peor que si abusara o vilificara al Buda. Esto es porque el Sutra del Loto es la enseñanza máxima y eterna del Buda en todos los mundos. 

Uno que desee transitar el Camino del Buda 
Y alcanzar la sabiduría, 
Debe diligentemente hacer ofrendas 
A aquellos que reciban y sostengan en alto el Sutra de la Flor de Loto. 
Uno que desee lograr rápidamente 
La sabiduría de todos los procedimientos y medios hábiles, 
Debe recibir y sostener en alto este Sutra 
Y hacerle ofrendas a aquellos que lo sostienen en alto. 
Uno que pueda recibir y sostener en alto 
El Sutra del Loto de la Ley Mística, 
Ustedes deben saber que el Buda por su compasión 
A los seres vivientes, lo ha enviado. 
Aquellos que puedan recibir y sostener en alto 
El Sutra del Loto,
Han renunciado a sus Tierras Puras, 
Y, compadeciéndose de los seres sintientes, ha renacido aquí. 
Deben saber que tales personas, 
Están libres de nacer si así lo desean, 
Y pueden, en este mundo diabólico 
Enseñar ampliamente el Dharma Supremo. 
Uno debe hacerles ofrendas de flores celestiales, 
Incienso, atavíos con joyas celestiales, 
Y de las joyas más maravillosas y finas del cielo 
A los maestros de este Dharma. 
Uno que pueda sostener este Sutra en alto 
Después de mi extinción, en la era diabólica, 
Debe ser venerado con las palmas unidas. 
Como si se hicieran ofrendas al Honrado por el Mundo. 
Comidas deliciosas, muchos dulces exquisitos, 
Y variadas clases de vestimentas, 
Se le debe ofrecer a este discípulo del Buda, 
Esperando oír que él hable incluso por un momento. 
Uno que pueda, en esta era final, 
Recibir y sostener en alto este Sutra, 
Ha sido enviado por mí al dominio humano, 
Para llevar a cabo el trabajo del Así Venido. 
Si por el espacio de un eón, 
Uno abrigara una mente insana 
Y tenebrosa, increpando al Buda, 
Ese incurriría en ofensas incalculables. 
Pero si uno recitara mal, por un momento, 
De una persona que lea, recite, o sostenga el Sutra del Loto, 
Sus ofensas excederían al anterior. 
Si uno que busca el Camino del Buda 
Se parara frente a mí con las manos unidas 
Por un eón, 
Alabándome con incontables versos, 
Por sus alabanzas al Buda 
Él ganaría méritos y virtudes incontables. 
Pero uno que alaba el guardián de este Sutra 
Ganaría bendiciones que excederían a ese. 
Uno que a través de ochenta millones de eones 
Ha hecho ofrendas al guardián de este Sutra
Con las formas y sonidos más exquisitos, 
Con las fragancias, los sabores y los objetos tangible, 
Y habiendo hechos las ofrendas 
Puede oír este Sutra incluso por solo un instante, 
Ese debe estar lleno de regocijo, 
Pensando: “¡He ganado un gran beneficio!” 
Rey de la Medicina, ahora te digo que 
De todos los Sutras que he predicado, 
El Dharma de la Flor es el más importante. 
Uno que desea desprenderse de la negligencia o la dejadez, 
Debe escuchar este Sutra. 
Este Sutra es difícil de oír, 
Y aquellos que lo creen y aceptan también son raros.
Es como una persona sedienta y en necesidad de agua 
Cava por ella en una planicie alta, 
Y solamente ve tierra seca y árida, 
Sabiendo que el agua todavía esta muy lejos. 
Gradualmente ella ve más tierra y entonces lodo, 
Y sabe con seguridad que el agua está cerca. 
Rey de la Medicina, debes saber 
Que en esta forma, esas personas 
Que no oyen El Sutra del Loto
Están muy lejos de la sabiduría del Buda. 
Aquellos que oyen este Sutra profundo, 
Entenderán completamente los Dharmas de los Oyentes Rectos. 
Este es el Rey de los Sutras 
Y en cuanto a aquellos que lo oyen y lo consideran, 
Debes saber que tales personas, 
Se han acercado a la sabiduría de Buda. 
Uno que predica este Sutra 
Debe entrar en la habitación del Así Venido 
Ponerse las vestiduras del Así Venido, 
Y sentarse sobre el trono del Así Venido, 
Y valientemente, en la asamblea, 
Exponerlo a ellos en detalle. 
La Gran Compasión es la habitación del Así Venido, 
La gentileza y la paciencia son las vestiduras del Así Venido, 
Morando en esto es que uno debe recitar el Dharma. 
Si cuando uno predica este Sutra 
Alguien le difama con una lengua viperina, 
Y le ataca con cuchillo, palo, piedras o bloques, 
Recordando el Buda, esa persona debe tolerarlo. 
En mil miríadas de millones de tierras 
Yo manifiesto un cuerpo puro y sólido, 
A través de millones de eones ilimitados, 
Predicando el Dharma por el beneficio de los seres vivientes. 
Si después de mi extinción, 
Hay uno que pueda predicar este Sutra, 
Yo enviaré a través de la transformación las Cuatro Asambleas, 
Bhikshus, Bikhunis, 
Tanto como hombres y mujeres puros, 
Para hacerles ofrendas a ese Maestro del Dharma. 
Yo reuniré allí seres vivientes
Para que oigan el Dharma. 
Si alguien desea dañarle, 
Con cuchillo, palos, bloques o piedras, 
Enviaré personas transformadas, 
Para rodearle y resguardarle. 
Si el narrador del Dharma 
Esta solo en un lugar inhabitado 
Donde esta desamparado sin un solo sonido humano, 
Y hay que leer y recitar este Sutra, 
Entonces, yo manifestaré 
Un cuerpo puro y radiante. 
Si él olvida un solo pasaje u oración, 
Yo le recordaré para que lo recite sin ningún esfuerzo. 
Las personas de tal virtud 
Que predican para las Cuatro Asambleas, 
O recitan el Sutra en un lugar desierto, 
Todas ellas me verán. 
Si uno habita en un lugar vacío 
Yo les enviaré dioses y reyes dragones, 
Yakshas, fantasmas, espíritus y demás 
Para que sean oyentes en la asamblea del Dharma. 
Esta persona se deleitará en pronunciar y explicar 
El Dharma en detalle sin obstrucción. 
Porque los Budas le protegen y están atentos a él, 
Él puede causar que la asamblea se regocije grandemente.
Uno que se acerca a este Maestro del Dharma 
Rápidamente alcanzará el Camino del Bodhisattva. 
Uno que sigue a este maestro en estudio, 
Verá a tantos Budas, como los incontables granos de las arenas del Río Ganges.

Como vemos, este capítulo introduce las Cinco Prácticas Principales del Sutra del Loto: (1) abrazar, (2) leer, (3) recitar, (4) exponer y (5) transcribir el Sutra del Loto. En este capítulo, Shakyamuni le dice al Bodhisattva Rey de la Medicina: “Debes entender que esas personas [que llevan a cabo las cinco prácticas] ya han ofrecido limosnas a cien mil millones de Budas y en lugar de los Budas han cumplido su gran voto, y porque se apiadan de los seres vivos, han nacido en este mundo humano. Rey de la Medicina, si alguien preguntara qué seres vivientes podrán alcanzar la Budeidad en una existencia de los últimos días, entonces debería mostrarle que todas estas personas en una existencia de los últimos días seguramente alcanzarán la Budeidad". Entonces, el Buda le dice al Rey de la Medicina que donde quiera que el Sutra del Loto se encuentre, se debe de erigir una Estupa y adorarla como si contuviera el cuerpo del Buda. 

Toda persona que realice estas Cinco Prácticas será protegida por el Buda y todos los Budas de todos los mundos. Para predicar el Sutra del Loto, la persona debe entrar al cuarto del Buda, lo que significa que debe tener una prfunda compasión, debe ponerse el atuendo del Buda, lo que significa que debe ser gentil y paciente, y sentarse en el trono del Buda, lo que significa que debe ver la Vacuidad o la Unidad Fundamental de todo y todos. Los que sigan a tales personas verán y seguirán a los Budas vida tras vida.

El Rev. Reeves nos dice que lo importante de este capítulo es que un Bodhisattva es más un trabajo que un título, y solo el que se comporte como un Bodhisattva y realice el trabajo del Buda en el mundo puede ser considerado como uno. Por ello, el Rev. Reeves nos dice: "Todos podemos ser Bodhisattvas para alguien más". Esto es real cuando hacemos una buerna acción y ayudamos a otra persona. En ese momento, somos las manos, los ojos y los oídos del Buda en el mundo. 

El Sutra del Loto, como todos los Sutras, nos introduce a los Grandes Bodhisattvas como Avalokiteshvara (Kannon), el Bodhisattva de la Compasión, o Manjushri (Monju), el Bodhisattva de la Sabiduría, pero además de las encarnaciones  de estas cualidades, pero estas son cualidades que todos poseemos y que debemos de cultivar y hacer florecer en nuestras vidas, para nosotros y para otros. 

Para poder encarnar el Sutra del Loto en nuestras vidas, el mismo Sutra nos da una serie de Cinco Prácticas, pero este capítulo nada más ofrece al menos 16, las cuales luego son expandidas y explicadas mejor en el capítulo 14. (1) Recibir o Abrazar es aceptar las enseñanzas del Sutra del Loto con fe y aplicarlas en nuestra vida. (2) Leer y (3) Recitar es practicado cuando leemos y recitamos el Sutra con una mente y un corazón receptivo, y permitimos que sus enseñanzas nos perfumen, permeando nuestra existencia. Esta fue una de las formas en las cuales estas enseñanzas se preservaron oralmente por cientos de años hasta que fueron transcritas en lo que hoy conocemos como Sutras. (4) Explicar el Sutra a otros nos permite plantar las semillas del Dharma en los demás, lo que despierta su Naturaleza Búdica, y asegura su eventual Despertar en el futuro. (5) Copiar le Sutra era algo importante cuando los Sutras eran transcritos a mano, pero hoy día sirve como práctica meditativa y devocional, y para grabar las palabras eternas del Buda en nuestras mentes y corazones. 

El Rev. Reeves nos detalla las 16 prácticas contenidas en este capítulo: escuchar, recibir y sostener, leer, recitar, estudiar, memorizar o aprender de corazón, recordar correctamente, entender su contenido, explicarlo, enseñarlo para el beneficio de otros, copiarlo, honrarlo, hacerle ofrendas, ponerlo en práctica, y encarnarlo en nuestras vidas. Como dice el Rev. Reeves, estas prácticas pueden ser realizadas por todo el mundo en todos lados. 

Como vimos, este capítulo también contiene lo que se conoce como las Tres Reglas de la Predicación: La túnica, el asiento y la habitación del Buda, el cual son los tres elementos esenciales para propagar el Sutra del Loto después de la muerte del Buda Shakyamuni. El capítulo dice: “Estos buenos hombres y buenas mujeres deben entrar en la habitación del Tathagata, ponerse la túnica del Tathagata, sentarse en el asiento del Tathatata, y luego por el bien de los cuatro tipos de creyentes [es decir, los monjes, monjas, laicos y laicas] exponen ampliamente este Sutra. La 'habitación del Tathagata' es el estado mental que muestra gran piedad y compasión hacia todos los seres vivos. La 'túnica del Tathagata' es la mente suave y tolerante. El 'Asiento del Tathagtata' es el vacío de todos los fenómenos". En efecto, este pasaje significa que quien desee exponer el Sutra del Loto después de la muerte del Buda debe permanecer en la gentileza y la tolerancia, poseer una percepción de la Vacuidad o no sustancialidad de todos los fenómenos - nuestra Unidad Fundamental - y vivir en la piedad y la compasión. En efecto, esto significa que al propagar el Sutra del Loto uno debe tener una mente de gran compasión, permanecer en la verdad de la no sustancialidad de todos los fenómenos y soportar todas las dificultades con paciencia. Este es el verdadero camino del Bodhisattva. 

Este capítulo es uno que debemos de estudiar bien a fondo y meditar a menudo.

Capítulo 11 - La Torre de los Tesoros

En ese momento, del centro de la Tierra, surge una gigantesca Torre de los Tesoros, una inmensa Estupa, adornada con los metales y las siete joyas preciosas, y se suspende en el aire frente al Buda y toda la congregación. Los dioses entonces llueven flores e incienso en ofrenda a la Estup, y del centro de la misma, surge una voz que alaba al Buda Shakyamuni por predicar el Sutra del Loto, la enseñanza eterna de todos los Budas en el Cosmos, en este mundo. Entonces, el Buda Shakyamuni, para contestar la pregunta silente de toda la audiencia, les explica que en esta Estupa se encuntran los restos o Shariras de un Buda del pasado, llamado Muchos Tesoros (Taho), quien hizo el voto de aparecer donde quiera que se predique el Sutra del Loto para dar testimonio de su veracidad. Luego, a petición de la audiencia, el Buda dice que para que puedan ver al Buda Muchos Tesoros, debe de traer a todas las emanaciones del Buda Eterno, el Buda Shakyamuni, que se encuentran por todos los mundos, y unir el Cosmos en una sola Tierra Pura. Así, el Buda purifica todos los mundosy los une, y aparecen todos los millones de emanaciones del Buda Eterno, pues todos los Budas son emanaciones o manifestaciones de una misma Esencia, el Alma del Universo, junto con sus comitivas de millones y billones de Bodhisattvas y discípulos. Solo entonces, el Buda eleva a toda la audiencia en el aire y ven al Buda Shakyamuni sentarse al lado derecho del Buda Muchos Tesoros, dos Budas sentados lado a lado, representando el pasado y el presente (y el futuro), declaranlo la eternidad del Dharma.

En ese instante, el Buda le pregunta a la audiencia si hay alguien que desee predicar y propagar el Sutra del Loto tras la partida del Buda de este mundo. 

El Buda, el Honrado por el Mundo,
Aunque extinguido por mucho tiempo,
Dentro de esta Estupa enjoyada
Ha venido aquí por el Dharma.
¿Quién no estaría presto
Por el beneficio del Dharma?
El Buda devino extinto
Incontables eones atrás y sin embargo,
En un lugar y otro, él viene a escuchar el Dharma,
Porque es difícil encontrarlo.
En el pasado este Buda hizo un voto:
“Después de mi extinción,
Iré a todas partes
Para oír el Dharma”.
También, mis cuerpos divididos,
Budas ilimitados,
Igual en número a las arenas del Ganges
Han venido, deseando oír el Dharma
Y ver el Así Venido
Extinto, Muchos Tesoros, Prabutharatna (Taho Nyorai).
Separándose de sus tierras maravillosas
Y sus asambleas de discípulos,
Dioses, personas, dragones y espíritus
Con ofrendas diferentes,
Han venido aquí
Para hacer que el Dharma continúe morando.
Para sentar a esos Budas,
He usado mis poderes espirituales
Para mover multitudes incontables
Y purificar las tierras.
Cada uno de los Budas
Toma su lugar bajo un árbol enjoyado
Como un loto adorando
Un estanque claro y limpio.
Bajo los árboles enjoyados,
Están los tronos de león
Sobre los cuales los Budas se sientan,
Adornados con luces brillantes
Como grandes antorchas luminosas
En la oscuridad de la noche.
Sus cuerpos emitiendo una fragancia delicada,
Penetrando las tierras de las diez direcciones
Y perfumando todos los seres,
Los cuales se sumergían en gozo
Como el gran viento
Soplando los árboles pequeños
A través de sus expedientes diestros,
Se causa que el Dharma habite extensivamente.
A la gran asamblea le digo:
- Después de mi extinción
¿Quién puede proteger, sostener en alto,
Leer, recitar y recitar este Sutra?
Ahora, en la presencia de los Budas
Ese debe hacer el voto.
El Buda Muchos Tesoros
Aunque extinto por mucho tiempo,
A través de su gran voto
Enuncia el rugir del león.
El Así Venido Muchos Tesoros
Tanto como yo mismo,
Y la transformación de los Budas aquí congregados
Sabrán de esta resolución.
Todos ustedes discípulos del Buda,
El que sea que proteja este Dharma,
Debe hacer el gran voto
Para causar que el Dharma habite extensivamente.
Quienquiera que pueda proteger
El Dharma de este Sutra,
Del Buda Muchas Joyas
Nos ha hecho ofrendas a mí
Y a Muchos Tesoros.
Viviendo en la Estupa enjoyada,
Siempre viaja a través de las diez direcciones,
Por el beneficio de este Sutra.
Además, ellos harán ofrendas,
A la transformación de los Budas aquí,
Que adorna con esplendor,
Todos los mundos.
Si uno habla este Sutra,
Entonces ellos me verán;
Verán al Así Venido Muchos Tesoros,
Y los Budas emanados.
¡Todos ustedes, hombres buenos
Piénsenlo cuidadosamente!
Esto es un asunto difícil
Que requiere un gran voto.
Otros Sutras tantos
Como las arenas del río Ganges,
Aunque uno los hable
No sería pensado que es difícil.
Si uno hubiera cogido el Monte Sumeru
Y lo hubiera lanzado a través del aire
A otra tierra lejana de los Budas,
Eso también no sería difícil.
O si con un dedo del pie
Uno pateara los grandes miles mundos
A otra tierra lejana,
Eso también no sería difícil.
Si uno fuera a pararse sobre la cima del ser
Y para las multitudes proclamar
Sutras ilimitados,
Eso, también, no sería difícil.
Pero si después de la extinción del Buda
En la edad diabólica,
Uno puede recitar este Sutra,
Eso es difícil.
Si alguien hubiera tomado
Un espacio vacío en sus manos
Y hubiera vagado con él por ahí,
Eso no sería difícil.
Pero si después de mi extinción
Uno puede escribir, sostener en alto,
Y animar a otros que lo escriban,
Eso es difícil.
Si uno fuera a tomar la tierra
Colocarla sobre la uña de un dedo del pie,
Y llevarla a los cielos de Brahma,
Eso, también, no sería difícil.
Pero, después de la extinción del Buda,
In la edad diabólica,
Leer este Sutra sólo por un instante,
Eso es difícil.
Si durante el fuego al final del Kalpa
Uno lleva a la espalda una carga de hierba seca
Y al entrar al fuego ésta no arde en llamas,
Eso no sería difícil.
Pero si después de mi extinción
Uno puede sostener en alto el Sutra
Y hablárselo a una sola persona,
Eso es difícil.
Si uno sostiene ochenta y cuatro mil
Tesoros del Dharma
Y las doce Divisiones del Canon,
Exponiéndolos a otros
Y haciendo que todos los oyentes
Obtengan y aumenten las Seis Penetraciones Espirituales,
Incluso, si uno puede hacer esto,
Eso no sería difícil.
Pero si, después de mi extinción,
Uno puede escuchar y aceptar este Sutra
Y preguntar sobre su significado,
Eso es difícil.
Si uno fuera recitar el Dharma
Y causar que mil miríadas de millones
De ilimitados e incontables
Seres, como las arenas del Ganges,
Para alcanzar el estado de Arhat
Y perfeccionar las Seis Penetraciones Espirituales,
Aunque sería beneficioso,
No sería difícil.
Pero después de mi extinción,
Si uno puede reverentemente defender
Tal Sutra como este,
¡Eso definitivamente es difícil!
Yo, por el beneficio del Camino del Buda,
A través de tierras ilimitadas,
Desde el principio hasta ahora,
He expuesto ampliamente todos los Sutras
Y entre todos ellos
Este Sutra es el principal.
Si uno puede sostenerlo en alto
Él entonces sostiene en alto el cuerpo del Buda.
Hombres buenos,
Después de mi extinción,
Aquel que pueda recibir,
Leer y recitar este Sutra,
Ahora, en la presencia de los Budas, debe hacer el voto.
Este Sutra es difícil de sostener,
Pero si uno lo sostiene sólo por un instante,
Yo me regocijaré
Y así también todos los Budas.
Uno como éste
Será alabado por todos los Budas:
“¡Esto es valor!
Esto es energía,
Esto es llamado moralidad
Y la práctica de los Dhutas”.
Él entonces obtendrá rápidamente
El Camino Supremo del Buda.
Si, en el futuro, uno
Puede leer y sostener este Sutra,
Entonces, él es un discípulo verdadero del Buda,
Habitando en la etapa pura y buena.
Y uno que después de la extinción del Buda,
Pueda entender su significado,
Actuará como ojos
Para todos los dioses y humanos en el mundo.
En el portón del terror,
Uno que pueda recitarlo por un instante,
Será merecedor de las ofrendas
De todos los dioses y humanos.

Como podemos ver, para poder mostrar la etrrnidad del Dharma, el Buda Shakyamuni tuvo que traer todas sus emanaciones por todos los mundos y unir los universos en una sola Tierra Pura. Esto nos muestra que la Verdad, al igual que el Buda Eterno, es solo una, pero que se manifiesta de diferentes maneras, de acuerdo con las capacidades, naturalezas, necesidades e inclinaciones de todos los seres en los mundos. 

El Rev. Reeves nos dice: "Estas afirmaciones no son meros sentimientos; son una indicación de a dónde deben ir nuestras energías - eso es, a purificar este mundo y realizar la Naturaleza Búdica de todas las cosas en este mundo, permitiéndonos tanto ver este mundo como uan Tierra Pura, así como transformarlo en una." Esto nos muestra la afirmación del mundo, y no su negación o escape, por parte del verdadero Budismo. 

Por otra parte, el Rev. Reeves nos dice que al presentar dos Budas sentados uno al lado del otro "expresa una importante verdad: el pasado no está muerto, sino que está vivo, o al menos, lo puede estar en el presente...los Budas pueden haber partido, pero siguen vivos...el Buda puede mantenerse vivo por aquellos que lo encarnan al abrazar y seguir sus enseñanzas".

El Dharma no es algo que estudiamos como si fuera historia o una filosofía del pasado, sino que es algo que está vivo, y tiene una importantísima relevancia para todos los seres en nuestro mundo hoy y en el futuro.

Capítulo 12 - Devadatta

En ese instante, el Buda expone lo que es una de las enseñanzas más importantes del Sutra del Loto: todas las personas, sin importar distinciones algunas, incluso las personas malvadas, poseen la Naturaleza Búdica y alcanzarán la salvación del Despertar, convirtiéndose en Budas. Esto lo hace al revelar que incluso la persona más malvada en el Budismo, Devadatta, va a convertirse en un Buda.

El Sutra no entra en detalles sobre la vida de Devadatta, pues asume que todos los lectores y escuchas conocen su historia. Devadatta fue un primo de Shakyamuni que, después de la Iluminación de Shakyamuni, primero lo siguió como discípulo, pero luego se convirtió en su enemigo. Devadatta era un hermano menor de Ananda. En los Sutras y la tradición canónica, se le describe como un hombre de extrema maldad que trató de matar al Buda Shakyamuni e interrumpir su Orden. Cuando ambos eran jóvenes, antes de que Shakyamuni se embarcara en una vida religiosa, se dice que Devadatta mató a golpes a un elefante blanco que le había dado Shakyamuni. Devadatta también fue rival de la mano de Yashodhara, con quien Shakyamuni finalmente se casó. Más tarde, Devadatta renunció a la vida secular y se convirtió en uno de los discípulos de Shakyamuni. Sin embargo, en su arrogancia, se puso celoso de Shakyamuni y trató de usurpar la posición del Buda. Para lograr esto, Devadatta fomentó un cisma en la orden budista, atrayendo a varios monjes. También incitó a Ajatashatru, el príncipe de Magadha, a derrocar a su padre, Bimbisara, un patrón de Shakyamuni, y ascender al trono en su lugar. Esto es relatado en el Sutra de la Meditación en el Buda Amida. Con el apoyo del nuevo rey, Devadatta hizo varios atentados contra la vida de Shakyamuni y provocó un cisma nuevamente en su Orden, exigiéndole al Buda que los monjes y monjas se sometieran a austeridades extremas, como vivir siempre en bosques, comiendo solo lo que le entreguen de limosna, usando ropas hechas solo de trapos colectados en la basura y cementerios, viviendo y durmiendo solos en los bosques bajo los árboles, y comiendo solo comida vegetariana. Como resultado de sus fechorías, se dice que Devadatta cayó vivo al infierno. Sin embargo, aquí en el Sutra del Loto el Buda Shakyamuni revela que en alguna existencia pasada él mismo había aprendido el Sutra del Loto de un vidente llamado Asita, y que este vidente era Devadatta. También predice que Devadatta alcanzará la Iluminación en el futuro como un Buda llamado Rey Celestial. Con esto, el Buda pretende ilustrar el principio de que incluso las personas malvadas tienen el potencial para alcanzar el Despertar, pues todos poseemos la Naturaleza Búdica.

Recuerdo, en Kalpas pasados, cuando buscaba el Dharma,
Aunque en esos tiempos era un rey,
No tenía codicia de disfrutar los Cinco Deseos.
Sonando la campana, anuncié en las cuatro direcciones:
“Que a quienquiera que tuviera el Gran Dharma
Y me lo explicara, yo sería su sirviente”
- Entonces el profeta Asita llegó a mí y me recitó,
Le recitó al rey, diciendo: ‘Yo tengo el Dharma maravilloso y sutil,
Extraordinario en todo el mundo. Si lo puedes practicar,
Te lo recitaré por tu beneficio’.
- Oyendo lo que el profeta dijo,
Mi corazón se llenó de gran alegría.
Y entonces le seguí,
Proporcionándole todas sus necesidades,
Recogiendo leña, frutas y melones,
Y presentándoselas respetuosamente en el momento apropiado.
Porque atesoraba el Dharma Maravilloso,
No estaba laxo ni cansado en cuerpo y mente.
Yo buscaba diligentemente el Gran Dharma
Por el beneficio de todos los seres vivientes.
Y no por mi propio beneficio,
O por el placer de los Cinco Deseos.
Por lo tanto, como Rey del Gran Dominio,
Diligentemente busqué obtener este Dharma,
Y por lo tanto alcanzar la Budeidad,
Y ahora se los estoy predicando.
Habiendo entendido profundamente las marcas
De las ofensas y las bendiciones,
Como resultado de brillar a través en las diez direcciones,
Ahora el Cuerpo maravilloso y puro del Dharma,
Está perfecto y completo con las Treinta y Dos Marcas y
Y las Ocho Características Menores.
El Cuerpo del Dharma adornado
Es honrado y consultado por dioses y humanos,
Y reverenciado por todos los dragones y espíritus.
De todas las variedades de seres,
Ninguno fracasa en respetarlo y reverenciarlo.
Oyendo acerca de la comprensión de la Bodhi,
Que sólo un Buda puede estar certificado en ella,
Yo proclamo la enseñanza del Gran Vehículo
Que libera del sufrimiento a los seres vivientes. 

Es interesante ver que todos los seres, incluyendo los más malvados, poseen la Naturaleza Búdica y que el Buda les asegure su salvación. El Rev. Reeves nos dice: "Esta historia no es tanto sobre Devadatta, sino sobre el Buda. No nos muestra que Devadatta vaya a convertirse en un Buda porque sus intenciones o acciones fueran buenas, o porque haya cambiado su vida y se haya convertido en una buena persona, o por nada que haya hecho o vaya a hacer. Lo que esta historia nos muestra es que un Buda es uno que ve la Budeidad en otros. Y esto es lo que la historia nos quiere mostrar - que vemos al Buda en todos los que nos encontremos". Esto nos muestra que a diferencia de las religiones Occidentales, el Budismo no cree en el mal, sino en la ignorancia, y podemos erradicarla...o mejor dicho, transformarla, por medio de la educación y del ejemplo. 

El Rev. Reeves también nos muestra que esta historia nos enseña cómo debemos responder ante la violencia. No existe una contestación a cómo los budistas deben responder ante la violencia. La mejor contestación sería "depende". Esto es algo que quisiera expandir en una entrada independiente.

Volviendo al Sutra del Loto y este capítulo, luego de revelar la Budeidad de Devadatta, el Bodhisattva Manjushri relata cómo predicó el Sutra del Loto en el palacio de un rey dragón y convirtió a innumerables seres, y el Bodhisattva Sabiduría Acumulada le pregunta si hay alguien allí que, al practicar el Sutra, haya alcanzado la Budeidad rápidamente. Manjushri responde que la hija de ocho años del rey dragón Sagara ha alcanzado plenamente la suprema sabiduría del Buda. Sabiduría Acumulada y Shariputra desafían esto; Sabiduría Acumulada sobre la base de que la Budeidad requiere la práctica de austeridades que abarcan muchos kalpas, y Shariputra por la misma razón y porque cree que las mujeres son incapaces de alcanzar la Iluminación debido a los cinco obstáculos (de la tradición Hinayana de que una mujer no puede convertirse en Brahma, Shakra, un Dios Rey, un Rey que Hace Girar la Rueda o un Buda). Pero ahora la hija del rey dragón ha aparecido frente a ellos. Después de presentar una joya al Buda Shakyamuni, ella se transforma inmediatamente  y perfecciona la práctica del Bodhisattva. Al adquirir los treinta y dos rasgos y ochenta características de un Buda, aparece en una tierra al sur, donde predica el Sutra del Loto a todos los seres en las diez direcciones.

La iluminación de las personas malvadas, representada por Devadatta, y la de las mujeres, representada por la hija del rey dragón, ilustran la posibilidad universal de la Budeidad enseñada por primera vez en el Sutra del Loto. Por los general, todos los Budas y Bodhisattvas son representados como varones, pero los Budas y Bodhisattvas son tanto varones como mujeres. La mayor excepción, entre varias, es el Bodhisattva Avalikiteshvara, quien es representado en China, Corea y Japón como una mujer. Pero el punto principal de esta historia es que todos podemos manifestar nuestra Budeidad Innata, alcanzar el Despertar y convertirnos en un Buda en esta vida y en este cuerpo. La Budeidad no es algo que adquirimos, aunque a veces se exprese así en el lenguaje, sino que es algo que ya poseemos y debemos de manifestar en nuestra vida. En las palabras del Rev. Reeve: "Al igual que el Buda Shakyamuni, vemos que la niña dragón es hija de un rey. La misma abandona su palacio - que en el Budismo es símbolo de comodidad y familiaridad - para salir al mundo y ayudar a otros al convertirse en un Buda...Esto es lo que somos llamados a hacer en el Sutra del Loto - a usar nuestra imaginación para ver más allá y profundo: a ver al Buda en otros, a ver el potencial positivo en otros - tanto su bien inherente como el nuestro. No es fácil hacer esto, pero ya poseemos tales poderes asombrosos, y pueden ser despertados a través de la historia de la princesa dragón - una niña que se convierte en un Buda y que es un Buda en el proceso de convertirse en un Buda". 

En una entrada separada, trabajaré la concepción de alcanzar la Budeidad en esta vida y en este cuerpo por Saicho en el Sutra del Loto.