Shinran (1173-1263) fue un monje budista japonés, discípulo de Honen y fundador de la escuela Jodo Shinshu. Shinran nació en el 1173 en el pueblo de Hino, cerca de Uji, al sur de la ciudad de Kyoto. Se presume que pudo haber sido el hijo del noble de Fujiwara, Hino Arinori (de ahí el nombre de la ciudad Hino). A los nueve años, Shinran recibió la ordenación en el templo Shoren-in (ciudad de Kioto) y entró en el camino budista. Más tarde, fue al Monte Hiei, al complejo del Templo Enryakuji, el centro de la denominación Tendai y el principal centro de aprendizaje budista en ese momento, y se dedicó decididamente a los estudios budistas.
Después de pasar veinte años (hasta los 29 años) y dedicarse a las enseñanzas Tendai y las prácticas budistas (prevalentes en Enryakuji), Shinran no pudo encontrar una manera de superar su propio sufrimiento y ansiedad. Él, por lo tanto, terminó su vida monástica y dejó el Monte Hiei a la edad de veintinueve años en el 1201.
En el mismo año, el curso de la vida de Shinran cambió dramáticamente como resultado de su encuentro con Honen (1133-1212), quien le enseñó el camino exclusivo del Nembutsu (Namu Amida Butsu). Según esta enseñanza, cada vida se considera preciosa e igual y será salvada por la compasión del Buda Amida a través del Nembutsu. Ninguna otra práctica es necesaria.
La nueva forma de pensamiento budista de Honen atrajo a muchos discípulos, pero causó fricción con el antiguo establecimiento budista (que existía incluso antes de la era Heian) y las autoridades seculares. Entonces, en 1207, el gobierno emitió una proclamación que prohibió esta enseñanza. Los discípulos de Honen fueron condenados a muerte o exiliados. Honen fue exiliado a la región de Shikoku y Shinran fue exiliado a Niigata. Honen murió durante su exilio y Shinran nunca volvió a ver a su maestro.
Durante su exilio en la prefectura de Niigata, Shinran continuó practicando y enseñando el camino exclusivo del Nembutsu, que fue iniciado por Honen. Durante este tiempo también se casó con una mujer llamada Eshinni y tuvo muchos hijos. Este fue un desvío completo de las vidas ascéticas de los monjes budistas, que rechazaron la vida familiar. Una vez que se levantó la prohibición del exilio, Shinran, en lugar de regresar a Kioto, fue al área de Edo en la región de Kanto, que es el actual Tokio. Allí continuó enseñando el camino de Honen y continuó haciendo más seguidores.
Después de vivir en Edo durante veinte años, Shinran regresó a la ciudad de Kyoto a los sesenta años. Sin una residencia permanente allí, continuó con entusiasmo sus escritos para aclarar la nseñanza del Jodo Shinshu.
Un 28 de noviembre de 1262, el monje Shinran Shonin falleció a la edad de noventa años, cerrando la vida de una de las figuras más notables de la historia budista japonesa. Se dedicó a vivir y profundizar su conciencia de las enseñanzas del Nembutsu a lo largo de su vida.
El Jodo Shinshu, las enseñanzas de Shinran, muestran un camino al Despertar a través del renacimiento en la Tierra Pura. A través de esto, uno es capaz de tomar conciencia de la inutilidad y el sufrimiento causado por sus acciones y, finalmente, llegar a apreciar realmente la vida tal como es.
Entre sus escritos, el Shoshinge (Himno de la Verdadera Fe) está escrito en forma poema y consta de exactamente 120 líneas. El Shoshinge es también una de las porciones más fundamentales que se recitan diariamente en el Jodo Shinshu. En el Shoshinge, Shinran expresa su propia fe religiosa, pero también expresa su profunda convicción, su comprensión, su realización, su humildad y su profunda gratitud tanto al Buda Amida como Shakyamuni, así como a todos los maestros que expusieron las doctrinas Tierra Pura. Shinran expuso que solo la Fe en el Nembutsu y en el Buda Amida pueden alcanzar el renacimiento.
Shoshinge
¡Me refugio en el Tathagata de la Vida Inmensurable!
¡Me encomiendo al Buda de la Luz Inconcebible!
El Bodhisattva Dharmakhara, en su etapa de causalidad,
Estudió bajo la dirección del Buda Lokesvararaja.
La búsqueda de los orígenes de la Tierra Pura de los Budas,
Y las cualidades de esas tierras y de sus seres y devas;
Luego estableció el supremo e incomparable Voto;
Hizo el gran voto raro y que todo lo abarca.
En cinco kalpas de pensamiento profundo, abrazó este voto,
Entonces resolvió que su Nombre se escuche a través de las diez direcciones.
Donde quiera que su luz inconmensurable, ilimitada,
Sin obstáculos, sin igual, la luz - señor de toda brillantez,
La luz pura, la luz gozosa, la luz de la sabiduría,
Constante, inconcebible, la luz más allá de descripción,
Más brillante que el sol y la luna, es enviada por él, iluminando incontables mundos;
Las multitudes de seres todos reciben su Iluminación.
El nombre contiene el Voto Primal que es el acto de la verdadera compasión.
El entregarnos y confiarnos con una mente sincera es la causa del nacimiento;
Nos damos cuenta de la igualdad de la iluminación y el Nirvana Supremo.
A través del cumplimiento del Voto, alcanzaremos la más completa Iluminación.
Shakyamuni Tathagata apareció en este mundo
Únicamente para enseñar el Voto Primal de Amida;
Por nosotros, un océano de seres en una era de maldad y de cinco corrupciones,
Para que nos encomendáramos a las palabras del Tathagata de la verdad.
Cuando el pensamiento – o un momento de alegría surge,
El Nirvana se alcanza sin cortar las pasiones ciegas;
Cuando, incluso delincuentes cometen graves calumnias en contra del Dharma, si se entregan al Tathagata de la Luz Infinita, alcanzando el Shinjin, ignorantes y sabios,
Son como las aguas de los ríos que, al entrar en el océano, se convierten en un solo mar.
La luz de la compasión de Amida nos ilumina y nos protege siempre;
Eliminando la oscuridad de nuestra ignorancia;
Aun cuando las nubes y las tinieblas de la codicia y el deseo, la ira y el odio,
Nos cubran como siempre, el cielo del Shinjin verdadero y real nunca se opacará.
Pero a pesar de la luz del sol está nublado por las nubes y las tinieblas,
Por encima de las nubes y las tinieblas hay brillo, no oscuridad.
Cuando uno se da cuenta del Shinjin, surge una gran alegría,
Uno salta inmediatamente en regocijo, cerrando los cinco caminos del mal.
Todos los seres insensatos, ya sean buenos o malos,
Cuando escuchan y confían en el Voto universal de Amida,
Son elogiados por el Buda como personas de vasta y excelente comprensión;
Esa persona se llama un loto blanco puro.
Para los seres sintientes del mal, de las creencias erróneas y la arrogancia,
El Nembutsu que encarna Voto Primal de Amida
Es difícil de aceptar en Shinjin;
Esta es la más difícil de las dificultades; nada la supera.
Los maestros de la India en el oeste, que explicaron las enseñanzas en los tratados,
Y los monjes eminentes de China y Japón,
Aclararon la verdadera intención del Gran Sabio y su razón para aparecer en el mundo,
Y revelaron que el Voto Primal de Amida concuerda con la naturaleza de los seres.
Śhākyamuni Tathagata, en el monte de Lanka,
Profetizó a las multitudes que en el sur de la India
El Mahasattva Nāgārjuna aparecería en este mundo
Para aplastar a los puntos de vista del ser y no-ser;
Proclamando la enseñanza Mahayana insuperable,
Él sería capaz de alcanzar la etapa de la alegría, y nacer en la tierra de la felicidad.
Nāgārjuna aclara las dificultades en el camino por la práctica difícil,
Y nos lleva a confiar en el placer del camino de la práctica fácil.
Él enseña que en el momento en que uno piensa en el Voto Primal de Amida,
Uno es llevado naturalmente a entrar en el estado del sabio de la duda resuelta;
Diciendo únicamente el nombre del Tathagata constantemente,
Hay que llenar el corazón con gratitud hacia el voto universal de la gran compasión.
El Bodhisattva Vasubandhu, al componer su tratado, declara que,
Al refugiarse en el Tathagata de la luz sin obstáculos,
Y que el confiar en los Sutras, se revelan las virtudes verdaderas y reales,
Se da a conocer ampliamente el gran voto por el cual renacemos en la Tierra Pura, más allá del nacimiento y la muerte.
El dio a conocer que lo único que se necesita para que se salven todos los seres,
Es confiar en la virtud del poder del Voto Primal.
Cuando una persona se entrega y entra en el gran tesoro del océano de la virtud,
Necesariamente se une a la asamblea de Amida.
Y cuando se llega a la Tierra Pura de la Felicidad,
De inmediato se da cuenta de que el cuerpo de la talidad o
dharma- es su propia naturaleza.
Luego, cuando entrando nuevamente en los bosques de las
pasiones ciegas, él manifiesta sus poderes trascendentes;
Al entrar en el jardín del nacimiento y la muerte, asume
diversas formas para guiar a otros.
Volviéndose hacia la morada del Maestro Tan -el emperador de Liang,
Siempre le rindió homenaje como a un Bodhisattva.
Bodhiruci, maestro del Tripitaka, dio a Tan- la crema de las enseñanzas de la Tierra Pura,
Y Tan -quemando sus escrituras taoístas, se refugió en la Tierra de la Felicidad.
Cuando un ser tonto, cegado por el engaño y la corrupción despierta al Shinjin,
Se da cuenta de que el nacimiento y la muerte es el Nirvana mismo;
Sin falta llega a la tierra de la luz inconmensurable
Y universalmente guías a los seres sensibles a la iluminación.
Tao-ch'o enseñó lo difícil que es cumplir con el Sendero de los Sabios,
Y reveló que sólo el camino de la Tierra Pura es apto para nosotros.
Criticando el esfuerzo del Poder-Propio en las miríadas de buenas prácticas,
Y nos anima únicamente a decir el Nombre que encarna la verdadera virtud.
A pesar de que una persona ha cometido el mal durante
toda su vida, cuando se encuentra con el Voto Primal,
Él llegará al mundo de la paz y hará realidad el fruto
perfecto de la Iluminación.
Solo Shan-tao, en sus tiempos, aclaró la verdadera intención del Buda;
Penándose por la difícil situación de los practicantes y las personas en sus prácticas,
Él revela que la Luz de Amida y su Nombre son las causas del nacimiento en la Tierra de la Felicidad.
Cuando el practicante entra en el gran océano de la sabiduría, el Voto Primal,
Él recibe la mente de diamante
Y alcanza la total entrega (Shinjin) – siendo un momento de alegría, con lo cual,
Igualmente como Vaidehi, adquiere la sabiduría triple
Y alcanza de inmediato la bienaventuranza eterna del Dharma.
Genshin, habiendo ampliamente dilucidado todas las enseñanzas
durante el curso de la vida de Shakyamuni,
De todo corazón se refugió en la tierra de la paz e instó a todos a hacerlo;
Él establece realmente la diferencia entre la tierra cumplida y la tierra transformada.
La persona cargada de maldad extrema debería decir simplemente el Nombre:
Aunque yo también estoy al alcance de Amida,
Las pasiones obstruyen mis ojos y no lo puedo ver;
Sin embargo, la gran compasión es incansable y siempre me ilumina.
El maestro Genku, muy versado en las enseñanzas del Buda,
Dirigió con compasión a la gente tonta, tanto buenos como malos;
Estableciendo en esta tierra remota la enseñanza y llevando la comprensión de la verdadera esencia de la Tierra Pura,
Transmitiendo el Voto Primal, que fue seleccionado para nosotros en el mundo contaminado:
El volver a esta casa de la transmigración, de nacimiento y de la muerte,
Es causado decididamente por la duda.
La entrada rápida a la ciudad de la tranquilidad, de lo increado,
Es necesariamente el resultado del Shinjin.
Que los Mahasattvas y maestros que difunden los Sutras
Protejan a los innumerables seres de la corrupción absoluta y el mal.
Con el mismo espíritu, que todas las personas del presente, ya sean monje o laicos,
Confíen totalmente en las enseñanzas de estos venerables maestros, y alcancen el renacimiento en la Tierra Pura de la Felicidad.
FIN