Parte 2
Los Cinco Tipos de Mérito
Contenido de la Parte 2
- Exposición de los cinco tipos de condiciones superiores basadas en los Sutras
Respetuosamente, basado en la enseñanza del Buda Shakyamuni, como se muestra en los seis Sutras que enseñan el modo de nacer en la Tierra Pura, aclararé que aquellos que desean nacer en la Tierra Pura teniendo en cuenta a Buda Amida y llamándolo por su nombre mientras estén en la vida actual, sus vidas se prolongarán y escaparán de las nueve calamidades. Los detalles de esos beneficios se darán en la parte a continuación donde se explicarán las cinco condiciones.
Pregunta: el Buda exhorta a todos los seres sintientes a despertar la Mente Bodhi y a desear nacer en la tierra occidental del Buda Amida. También los exhorta a construir estatuas de Amida, alabarlo y adorarlo, ofrecerle incienso y flores y contemplarlo día y noche sin interrupción. Además, les exhorta a que llamen el nombre de Amida con un solo propósito muchas veces, desde diez mil, veinte mil, treinta mil, cincuenta mil hasta cien mil veces. También los exhorta a recitar el Sutra de Amida muchas veces, desde quince, veinte, treinta, cincuenta hasta cien veces, y cantarlo hasta que lleguen a cien mil veces. Si realizan esas prácticas, ¿qué beneficio obtendrán en la vida actual y qué beneficio obtendrán cuando sus vidas, cien años como máximo, lleguen al final? ¿Seguramente alcanzarán el nacimiento en la Tierra Pura o no?
Respuesta: Tanto en la vida actual como después de la muerte, ciertamente obtendrán un gran mérito y beneficio. En relación con esto, revelaré, de acuerdo con la enseñanza budista, las relaciones causales que producen cinco tipos de beneficio superior. Estas son: l) la fuerza dominante que efectúa la destrucción de los males kármicos de uno, 2) la fuerza dominante que efectúa la protección y la longevidad, 3) la fuerza dominante que permite ver al Buda, 4) la fuerza dominante de los seres, y 5) la fuerza dominante de la condición superior que permite a uno alcanzar el nacimiento.
[1] La fuerza dominante que efectúa la destrucción de los males kármicos de uno:
Aquellos que alcanzan el nacimiento en el nivel más alto de la clase más baja en el Sutra de la Contemplación han cometido delitos graves de los diez males. Cuando se enferman y están a punto de morir, pueden tener la oportunidad de conocer a un buen maestro y recibir de él la enseñanza que los exhorta a llamar el nombre de Amida. Cada vez que lo recitan, los graves males kármicos que los atarían a la transmigración de cinco mil millones de kalpas serán destruidos. Esto muestra la fuerza dominante que efectúa la destrucción de los males kármicos de uno.
Además, aquellos que alcanzan el nacimiento en el nivel medio de la clase más baja han cometido todo tipo de ofensas contra el Buda-Dharma, violando las reglas de abstinencia y otras propiedades de la Sangha o utilizando el Buda-Dharma sin arrepentirse o sentirse avergonzados de tales actos. Cuando se enferman y están a punto de morir, una masa de fuego del infierno los asalta a todos a la vez. En ese momento, pueden encontrarse con un buen maestro, quien les contará sobre las características físicas meritorias de Amida y los esplendores de su tierra. Tan pronto como hayan escuchado esto, sus males kármicos que los atarían a la transmigración de ocho mil millones de kalpas serán destruidos y [el fuego del] infierno desaparecerá. Esto también muestra la fuerza dominante que efectúa la destrucción de los males kármicos.
Además, quienes alcanzan el nacimiento en el nivel más bajo de la clase más baja han cometido los delitos más graves de cinco actos mortales a lo largo de sus vidas, por lo que están destinados al infierno, donde sufrirán un dolor interminable. Cuando se enferman y están a punto de morir, pueden encontrarse con un buen maestro, que los instará a que llamen el nombre del Buda Amida diez veces. Con cada llamamiento, los pesados males kármicos que los atarían a la transmigración de ocho mil millones de kalpas serán destruidos. Esto también muestra la fuerza dominante que efectúa la destrucción de los males kármicos.
Además, si hay personas que dibujan pinturas de la grandeza de la Tierra Pura de acuerdo con el Sutra de la Contemplación, etc., y contemplan el día y la noche, los males kármicos que los unirían a la transmigración de ocho mil millones de kalpas será destruido con cada pensamiento. Además, si hay personas que dibujan pinturas [de la Tierra Pura] de acuerdo con los Sutras, y meditan sobre los esplendores de los árboles enjoyados, los estanques y las torres enjoyados, sus males kármicos que los unirían a la transmigración de innumerables kotis de incalculables kalpas serán destruidos en la vida presente. Además, si uno contempla el día y la noche de acuerdo con el [método prescrito de] visualización de los esplendores del asiento de loto, entonces, en la vida actual, los males kármicos que de otro modo lo vincularían a la transmigración de cincuenta mil millones de kalpas será destruido con cada pensamiento contemplador. Además, si la gente practica de acuerdo con el Sutra la visualización de la imagen, el verdadero cuerpo del Buda, Avalokiteshvara y Mahastamampraptha, entonces, mientras están en la vida actual, sus males kármicos los unirán a la transmigración de innumerables kotis de kalpas. Será destruido con cada pensamiento contemplador.
Las referencias anteriores muestran la fuerza dominante que efectúa la destrucción de los males kármicos.
[2] La fuerza dominante que proporciona protección en esta vida:
Como se indica en la duodécima contemplación, si una persona se concentra y visualiza los dos tipos de recompensa, es decir, los esplendores del cuerpo de Amida y la Tierra Pura, en todo momento, día y noche, donde sea que esté, entonces los innumerables Budas transformados manifestados por Amida y también innumerables cuerpos transformados manifestados por Avalokiteshvara y Mahastamampraptha vendrán a este practicante, aunque él pueda o no verlos. Esto muestra la fuerza dominante que efectúa la protección espiritual en la vida presente.
Además, se afirma en el Sutra de la Contemplación:
“Si una persona se concentra y siempre tiene presente al Buda Amida y los dos Bodhisattvas, Avalokiteshvara y Mahastamampraptha estarán constantemente con él, se convertirán en sus buenos amigos y maestros y lo seguirán en sus pasos como una sombra sigue un objeto.”
Esto también muestra la fuerza dominante que efectúa la protección en la vida presente.
Además, se afirma en la novena contemplación del verdadero cuerpo del Buda:
“El Buda Amida tiene un cuerpo de color dorado. La luz que emana de los rizos blancos de pelo entre las cejas brilla sobre los seres sintientes que viven en los mundos a lo largo de las diez direcciones. La luz de cada folículo piloso también brilla universalmente en los seres sensibles. Lo mismo ocurre con el círculo de luz sobre su cabeza. También la luz de cada una de las ochenta y cuatro mil características físicas brilla universalmente sobre los seres sintientes. Cada una de las luces que emanan de las características físicas mencionadas anteriormente brilla universalmente en los mundos a lo largo de las diez direcciones. Si hay seres sensibles que solo piensan en Amida, la luz de los Budas siempre brilla sobre ellos, abrazándolos y protegiéndolos y nunca abandonándolos.”
No se menciona la luz que brilla sobre los practicantes de los otros actos misceláneos. Esto también muestra la fuerza dominante que efectúa la protección en la vida presente.
Además, se afirma en el Sutra sobre las diez maneras de alcanzar el nacimiento:
“El Buda le dijo al Bodhisattva sobre la Sabiduría de la Montaña y el Océano: "Si hay una persona que se preocupa solo por el Buda Amida del oeste, que desea nacer en su tierra, enviaré veinticinco Bodhisattvas, para que, al igual que una sombra sigue a un objeto, proteja a este practicante, evite que los espíritus malignos y los devas malignos lo atormenten y, por lo tanto, le permitan vivir en paz durante el día y la noche".
Esto también muestra la fuerza dominante que efectúa la protección en la vida presente.
Además, se afirma en el Sutra de Amida:
“Si hay un hombre o una mujer que con un solo corazón y que tiene en mente exclusivamente a Amida para nacer en su tierra, por un período de siete días y noches, o durante toda la vida, innumerables Budas de los seis cuartos, como numerosos Como las arenas del Ganges, vendrá y lo protegerá siempre. Por esta razón, este Sutra se llama 'el Sutra de Protección'.”
'El Sutra de Protección' significa que también evitarán que varios espíritus malignos y devas se acerquen a esta persona y también le permitirán escapar de enfermedades inesperadas y muertes prematuras. Así, todas las calamidades y obstáculos se dispersarán naturalmente. Sin embargo, se exceptúan aquellos que carecen de un solo corazón. Esto también muestra la fuerza dominante que efectúa la protección en la vida presente.
Además, se establece en el Pratyutpanna Samadhi Sutra, Capítulo sobre la práctica:
“El Buda le dijo a Bhadrapala: "Si hay una persona que se confina en un salón para practicar el Camino, se desvincula de todos los compromisos y contempla sin entusiasmo el cuerpo de color dorado de Amida, durante siete días y siete noches, sin acostarse. dormir, o si una persona contempla al Buda con un solo corazón, recita su Nombre y le tiene presente, por un día, tres días, siete días, o dos semanas, cinco, seis o siete semanas, o por un período de Cien días, o durante toda su vida, entonces el Buda lo tomará en su abrazo. Una vez que lo abracen, ciertamente sabe que, con sus males kármicos destruidos, alcanzará el nacimiento en la Tierra Pura”.
El Buda continuó: "Si una persona practica exclusivamente este Samadhi del recuerdo de Amida, entonces todos los devas, los Cuatro Reyes Guardianes Celestiales, y los ocho grupos de semidioses, incluidos los dragones, lo seguirán como una sombra sigue una objeten y disfrutarán viéndolo. Así evitarán que varios espíritus malignos, obstáculos y calamidades lo atormenten y lo molesten”.
Este beneficio se explica en detalle en el Capítulo de Protección. Esto también muestra la fuerza dominante que efectúa la protección en la vida presente.
Además, se afirma en el Abhiseka Sutra, tercer fascículo:
“Si hay una persona que guarda los tres refugios y los cinco preceptos, el Buda le ordena a Indra, el Señor de los devas, que envíe sesenta y un seres celestiales a esta persona que cumple los preceptos para que puedan protegerlo de día y de noche a lo largo del año y evitar que varios espíritus malignos lo acosen y atormenten.”
Esto también muestra la fuerza dominante que efectúa la protección espiritual en la vida presente.
Además, se afirma en el Sutra sobre el Samadhi de la salvación pura:
“El Buda le dijo al Gran Rey Bimbisara: "Si hay un hombre o una mujer que, en los seis días de observación de preceptos del mes y los días de ocho reyes [del año], confiesa cualquier transgresiones o faltas a las deidades del cielo, del inframundo y de todos los demás reinos, y busca acatar los preceptos, el Buda ordenará a los reyes de los seis cielos del reino del deseo que envíen veinticinco buenas deidades a esta persona, para que siempre pueda seguir y proteger a esta persona respetuosa del precepto, evitar que varios espíritus malignos la atormenten y dañen a la persona, y le permitan escapar de enfermedades inesperadas, muertes prematuras y calamidades, lo que le permitirá a esta persona Vivir en paz y consuelo en todo momento".
Esto también muestra la fuerza dominante que efectúa la protección en la vida presente.
Nuevamente, me gustaría instarles a ustedes, practicantes: si ustedes, mientras están en la vida actual, desean pensar con entusiasmo en el Buda Amida continuamente, día y noche, cantan con entusiasmo el Sutra, adoren y alaban a los seres santos que sirven como adornos de la Tierra Pura, deseando alcanzar el nacimiento allí, y si diariamente cantan el Sutra quince veces, veinte o treinta veces o más, o si lo cantan cuarenta, cincuenta, cien veces o más, entonces deberían esforzarte por cantarlo cien mil veces. También glorifiquen y adoren las dos clases de esplendores de la Tierra Pura de Amida, es decir, las recompensas dependientes y principales. Además, excepto cuando estén en la sala de meditación, llamen al nombre de Amida sin interrupción diez mil veces al día, hasta que termine su vida. Si lo hacen, recibirán el beneficio del recuerdo de Amida, y los obstáculos de sus males kármicos serán eliminados. También recibirán el beneficio del acompañamiento, la protección y el recuerdo constantes de Amida y los seres sagrados, de modo que su vida útil se prolongará y disfrutará de una larga vida en paz y comodidad. En el Sutra de la Parábola, el Sutra del Samadhi sobre la Contemplación de la Nada, el Sutra del Samadhi de la Salvación Pura, etc., es una prueba más de la fuerza dominante que efectúa la protección en la vida presente.
[3] La fuerza dominante que permite alcanzar el Samadhi de visualización de Buda:
Se afirma en el Sutra de la Contemplación:
“La reina de Magadha, llamada Vaidehi, mientras moraba en el palacio, siempre quiso ver al Buda. Mirando hacia el pico de los buitres, lloró de dolor y se inclinó en adoración. El Buda, sabiendo esto desde lejos, desapareció del Pico de los Buitres y se manifestó en el palacio. Al levantar la cabeza, la reina vio al Buda. Su cuerpo era del color púrpura dorado, y estaba sentado en un trono de loto enjoyado, al que asistieron Maudgalyayana y Ananda a su izquierda y derecha. Por encima de él en el cielo estaban Shakra y Brahma, esparciendo flores como ofrendas. Habiendo visto al Buda, la reina se tiró al suelo, lloró amargamente, le suplicó y se arrepintió y le dijo: "Ruego, oh Tathagata, enséñame a visualizar la tierra de la perfección kármica pura".
Con esta evidencia de las Escrituras se muestra no solo que a través de la sinceridad de corazón la reina pudo ver al Buda, sino también que el método [de la contemplación del Buda] se expuso por el bien de la gente común del futuro. Si hay una persona que aprecia el deseo de ver al Buda, debe pensar sinceramente en el Buda como lo hizo la reina. Entonces no hay duda de que lo verá. Debido a que los Tres Poderosos Votos de Amida que trabajan con esta persona desde fuera, podrán ver al Buda. Los tres poderes, de acuerdo con el Pratyutpanna Samadhi Sutra, son los siguientes: 1) Debido a que [el Buda) recuerda a esta persona con el gran poder del voto, puede ver al Buda; 2) porque [el Buda) lo recuerda con el Poder del Samadhi, puede ver al Buda; y 3) porque [el Buda) lo recuerda con el Poder del Mérito Original, puede ver al Buda. Este significado se ejemplificará aún más a continuación cuando se explique la fuerza dominante que le permite ver al Buda. Esto se llama la fuerza dominante que permite a uno obtener el Samadhi de la visualización del Buda.
Pregunta: Dado que la reina tenía un poder de mérito fuerte y superior, pudo ver al Buda. ¿Cómo pueden los seres sensibles de la última era del Dharma, que tienen males kármicos profundos y pesados, ser comparados con la reina? Como esta implicación es extremadamente profunda y amplia, por favor, muéstrame evidencia clara citando ampliamente los Sutras budistas.
Respuesta: El Buda es un sabio de los tres conocimientos trascendentales, que posee los seis poderes sobrenaturales que no conocen obstrucciones. Después de observar las capacidades de las personas, les da enseñanzas [apropiadas]. Ya sea que la enseñanza [una práctica] sea superficial o profunda, si solo uno se dedica sinceramente a ella, no hay duda de que uno verá [al Buda]. Se afirma en el Sutra de la Contemplación:
“El Buda elogió a Vaidehi y dijo: "Es bueno que me hayas preguntado sobre este asunto. Ananda, guarda las palabras del Buda y expóngalos ampliamente a las multitudes de seres. Yo, el Tathagata, enseñaré a Vaidehi y a todos los seres sintientes en el futuro cómo contemplar la Tierra Occidental de la Dicha Suprema. A través del Poder de Voto del Buda, podrán ver esa tierra tan claramente como si se vieran a un espejo claro y vieran sus propias imágenes en ella”.
Esta cita del Sutra es una evidencia adicional que muestra que, debido a que los tres poderes de Amida trabajan desde afuera, uno puede ver al Buda. Por lo tanto, llamamos a esto la fuerza dominante que nos permite alcanzar el Samadhi de ver al Buda y la Tierra Pura.
Además, se afirma en el Sutra de la contemplación:
“El Buda le dijo a Vaidehi: ‘Eres una persona común y tu facultad mental es inferior, por lo que no puedes ver muy lejos. Los Budas, Tathagatas, con un recurso especial, permiten que personas como tú vean [la Tierra Pura].’ La reina le dijo al Buda: ‘Ahora he visto la Tierra del Buda a través de su poder. ¿Cómo pueden los seres sensibles, que vienen después de la muerte del Buda y, contaminados y malvados, son atormentados por los cinco dolores, ver la Tierra de ¿Dicha suprema?’ El Buda dijo: ‘Vaidehi, tú y otros seres sensibles deberías arreglar tus pensamientos y contemplar el suelo de lapislázuli de la Tierra Occidental, todos los pilares con pancartas de joyas debajo, múltiples joyas en el suelo, decoraciones dentro de los edificios, etc."
Si uno concentra su pensamiento de manera única, uno podrá ver [la Tierra Pura] tal como lo vio la reina, como se dijo anteriormente. Por lo tanto, se dice:
“Visualícelos muy claramente, uno por uno, para que pueda verlos si cierra los ojos o no. Si has logrado esta contemplación, se dice que casi has visto [la Tierra Pura].”
Como se trata de una visualización en el estado de pensamiento consciente, se dice "visto de manera aproximada". Si has alcanzado un Samadhi meditativo o un Samadhi de recitación, el ojo de tu mente se abrirá y verás con él todos los esplendores de la Tierra Pura, que ninguna palabra puede describir completamente. Esta cita del Sutra es una prueba más. Todos los seres ordinarios ciertamente pueden ver [la Tierra Pura] si solo concentran sus pensamientos. Debes darte cuenta de esto. Si ha oído hablar de alguien que ha visto [la Tierra Pura], no debe sorprenderse ni abrigar dudas. La razón es que, debido al poder de Samadhi de Amida que trabaja en él desde afuera, él puede verlo. Por esta razón, llamamos a esto la fuerza dominante que nos permite alcanzar el Samadhi de ver la Tierra Pura del Buda.
Además, se afirma más abajo en la contemplación del asiento de loto:
“El Buda le dijo a Ananda y Vaidehi: ‘Te enseñaré un método para eliminar el sufrimiento. Debes discernirlo y explicarlo a multitudes de seres’. Cuando se pronunciaron esas palabras, el Buda de la Vida Infinita, Avalokiteshvara y Mahastamampraptha respondieron apareciendo en persona y de pie en el aire. Al verlos, Vaidehi los adoró. Después de adorarlos, le dijo al Buda: ‘Ahora he visto al Buda de la Vida Infinita y a los dos Bodhisattvas a través del poder del Buda. ¿Cómo pueden los seres sensibles que vienen después de la muerte del Buda ver a Amida y los dos Bodhisattvas?’ El Buda dijo: ‘Si usted y otros seres sintientes desean ver a ese Buda, deben concentrarse y formar una imagen de una flor de loto. Cuando hayan formado una imagen de una flor de loto, a continuación deben imaginar al Buda. Cuando imaginen Buda, deja que tu pensamiento forme su imagen con treinta y dos características físicas. Imagina partes de su cuerpo, una por una, desde la parte superior de la cabeza hasta la postura con las piernas cruzadas. En correspondencia con tu pensamiento contemplador, el Buda manifesta su cuerpo”.
Esto muestra que, debido a los tres poderes de Amida que trabajan desde fuera, uno puede ver al Buda. Esto, una vez más, se denomina fuerza dominante que permite a uno alcanzar el Samadhi de visualización de Buda.
Además, se indica en el Sutra de la contemplación a continuación:
“Cuando percibes al Buda, primero debes percibir su imagen. Percibir una imagen dorada sentada sobre la flor de loto. Cuando hayas visto esto, el ojo de tu mente se abrirá, y con él podrás ver de manera clara y clara todos los esplendores de esa Tierra.”
Esto muestra que, debido a los tres poderes de Amida que trabajan desde afuera, uno puede ver al Buda. Esto se llama la fuerza dominante que permite ver al Buda.
Además, se indica en el Sutra de la contemplación a continuación:
“Luego, percibe los dos Bodhisattvas y varias formas de luz. Véalos claramente. Cuando los hayas visto, tú, el practicante, podrás escuchar en el Samadhi el agua que fluye, la luz, los adornos, etc., proclamando el Dharma. Ya sea dentro o fuera del Samadhi, siempre podrás escuchar el excelente Dharma.”
Esto también muestra que, debido a los tres poderes de Amida que trabajan desde el exterior, uno puede ver al Buda. Esto se llama la fuerza dominante que permite a uno obtener el Samadhi de visualización del Buda.
Además, se afirma [en el Sutra de la Contemplación) a continuación en la sección sobre la visualización del cuerpo verdadero:
“El Buda le dijo a Ananda: ‘Cuando hayas logrado la contemplación de la imagen, luego percibe al Buda de la Vida Infinita. Su cuerpo es del color del oro genuino. Perciba y vea con su mente los rizos blancos de cabello entre las cejas, el círculo de luz, los Budas transformados y los rayos de luz que brillan a partir de sus características físicas y marcas menores de excelencia. Cuando los hayas visto, podrás ver a todos los Budas de las diez direcciones, llamado el Samadhi de la Contemplación’".
Este pasaje es una evidencia adicional que muestra que, debido a que los tres poderes del Buda Amida trabajan desde afuera, uno puede ver al Buda. Por lo tanto, esto se llama la fuerza dominante que permite alcanzar el Samadhi de la visualización del Buda.
Además, se indica en el Sutra de la contemplación a continuación:
“El Buda dijo: ‘Por esta razón, una persona sabia debe percibir de manera única y clara al Buda de la Vida Infinita. Debes entrar en la contemplación a través de una de sus marcas físicas. Alguien que claramente percibe los rizos blancos de cabello entre las cejas, percibirá espontáneamente todas las ochenta y cuatro mil marcas físicas. Al verlas, verá a todos los Budas de las diez direcciones y recibirá personalmente de cada uno de ellos la predicción de su logro de la Budeidad’".
Este pasaje del Sutra también testifica que, debido a que los tres poderes de Amida trabajan desde afuera, los seres ordinarios que meditan con una sola mente en él definitivamente están habilitados para ver al Buda. Esto también se conoce como la fuerza dominante que permite alcanzar el Samadhi de visualización del Buda.
Además, [encontramos exposiciones similares en las secciones sobre] la contemplación de Avalokiteshvara, Mahastamampraptha, el aspecto general, aspectos misceláneos, etc., y también a continuación en la sección sobre los nueve grados de aspirantes:
“Aquellos que practican durante toda su vida o incluso durante siete días, un día, o llaman el Nombre diez veces o incluso una vez, deseando ver al Buda en el momento de la muerte, - si se encuentran con buenos maestros en esta vida y piensan en el Buda Amida y lo llaman por su nombre, el Buda aparecerá ante ellos con una gran cantidad de sabios, sosteniendo pedestales de loto. Los practicantes verán al Buda y también a la multitud de sabios y los pedestales de loto.”
Este pasaje del Sutra también testifica que, debido a que los tres poderes de Amida trabajan desde afuera, uno puede ver al Buda. Por lo tanto, llamamos a esto la fuerza dominante que nos permite alcanzar el Samadhi de la visualización del Buda.
Además, se indica en el Sutra de la contemplación a continuación:
“El Buda le dijo a Ananda: ‘Este Sutra se llama el Sutra de la Contemplación de la Tierra de la Bienaventuranza, el Buda de la Vida Infinita y Avalokiteshvara y Mahastamampraptha Bodhisattvas. Debes sostener esto y no olvidarlo. Aquellos que practican este Samadhi podrán ver en la vida presente al Buda de la Vida Infinita y los dos Bodhisattvas".
Este pasaje del Sutra también testifica que, debido a que los tres poderes de Amida trabajan desde afuera, los seres comunes que meditan en él están hechos para valerse de su propio poder de las tres mentes y, por lo tanto, están habilitados para ver al Buda. La mente sincera [de los aspirantes], la mente creyente y la mente aspirante son la causa interna; y los tres tipos de poder del voto de Amida de los que dependen son la condición externa. A través de la coordinación de la condición externa y la causa interna se puede ver al Buda. Por lo tanto, esto se llama la fuerza dominante que permite alcanzar el Samadhi de la visualización del Buda.
Además, se afirma en el Pratyutpanna Samadhi Sutra:
“El Buda le dijo a Bhadrapala Bodhisattva: ‘Hay un Samadhi llamado 'Todos Los Budas De Los Diez Cuartos Que Aparecen Ante El Ojo De Uno'. Si deseas alcanzar este Samadhi rápidamente, siempre debes mantenerlo y no permitir dudas, ni siquiera un minuto. Si monjes, monjas, laicos y laicas quieren practicar este Samadhi, deben mantenerse despiertos durante siete días y noches y mantener sus mentes libres de pensamientos que distraen. Deben concentrarse en un punto, es decir Medita en el cuerpo del Buda de Amida del Oeste, que es del color del oro genuino y posee treinta y dos características; su cuerpo emite luz penetrante y es incomparablemente majestuoso”.
Si contemplan con una sola mente los pensamientos ininterrumpidos y practican la recitación oral [de su Nombre), el Buda dice:
“Lo verán después de siete días. Es como observar las estrellas por la noche. Supongamos que una estrella es un Buda. Cualquiera de los cuatro grupos de budistas que practican esta meditación puede ver a todos los Budas tal como ven todas las estrellas.”
El pasaje de este Sutra también testifica que, debido a que los tres poderes de Amida trabajan desde afuera, uno puede ver al Buda. 'Samadhi' significa que los practicantes de Nembutsu piensan en sus mentes y recitan [su Nombre] con sus bocas, sin tener pensamientos diversos; si los pensamientos (del Buda) continúan presentes en sus mentes y las expresiones [del Nombre] siguen uno tras otro, los ojos de su mente se abrirán y verán al Buda manifestarse claramente. Esto se llama concentración y también se llama Samadhi. Cuando uno ve al Buda correctamente, también ve la multitud de sabios y varios adornos. Por lo tanto, esto se llama la fuerza dominante que permite a uno alcanzar el Samadhi de visualizar al Buda y la Tierra Pura.
Además, se afirma en el Sutra de la Lámpara Lunar:
“Si uno medita sobre las características físicas del Buda y su conducta virtuosa, evita que sus sentidos se vean perturbados y mantiene nuestra mente libre de engaños y de acuerdo con el Dharma, entonces lo que uno puede aprender escuchando y lo que uno puede saber será como el gran océano. Si una persona sabia mora en este Samadhi y realiza prácticas mientras mantiene sus pensamientos bajo control, entonces podrá ver, en el lugar de su práctica de caminar, mil kotis de Tathagatas y también conocer a Budas tan numerosos como las arenas de El río Ganges.”
El pasaje de este Sutra es una prueba más. Esto también se conoce como la fuerza dominante que permite alcanzar el Samadhi de la visualización del Buda.
Además, se afirma en el Manjushri Prajnaparamita Sutra:
“Manjusri le dijo al Buda: ‘¿Por qué se llama 'Práctica única Samadhi'’? El Buda respondió: ‘Si un hombre o una mujer, mientras está en un lugar tranquilo, descarta todos los pensamientos que distraen y, mirando hacia el lugar donde el Buda reside, se sienta en la posición vertical correcta, y luego, sin formar en la mente ninguna imagen (del Buda), recita su Nombre con una sola mente. Si la recitación continúa sin interrupciones, entonces él o ella podrá ver en la práctica de recitación todos los Budas del pasado, presente y futuro’.”
El pasaje de este Sutra es una evidencia adicional que demuestra que uno puede ver a los Budas, debido al funcionamiento de sus poderes de pensamiento, que surgen de "la gran compasión de mirar a todos desde el mismo cuerpo que uno mismo". De nuevo, esta es la fuerza dominante que permite a los seres ordinarios alcanzar el Samadhi de la visualización del Buda.
[4] La fuerza dominante de los seres que se abrazan en la luz:
Uno de los cuarenta y ocho votos en el Sutra sobre el Buda de la Vida Infinita dice:
“El Buda dijo: "Si, cuando me convierta en un Buda, los seres sintientes de las diez direcciones que desean nacer en mi tierra y repitan mi nombre incluso diez veces no nacieran allí a través de mi poder de voto, entonces que no pueda alcanzar la iluminación perfecta".
Esto muestra que los practicantes que aspiran a nacer, cuando mueren, pueden alcanzar el nacimiento al ser abrazados por el poder del voto. Por lo tanto, esto se llama fuerza dominante de los seres que se abrazan.
Además, se afirma en el mismo Sutra, fascículo 1:
“Esos seres que alcanzan el nacimiento en la Tierra Occidental del Buda de la Vida Infinita se valen del poder kármico del Buda Amida, como el Gran Voto, como la fuerza dominante [para ese propósito].”
Esta es otra evidencia. Esta es de hecho la fuerza dominante de los seres abrazadores.
Una vez más, se afirma en el mismo Sutra, fascículo 2:
“El Buda dijo: "Todos los seres sintientes son diferentes en sus capacidades espirituales, por lo que pueden ser divididos en clases superiores, medias y bajas. Los Budas los urgen a decir el Nombre del Buda de la Vida Infinita con un solo corazón, cada uno de acuerdo con a su propia capacidad espiritual. Cuando sus vidas terminan, el Buda viene personalmente a recibirlos con una gran cantidad de sabios y les permite a todos alcanzar su nacimiento”.
Esto también muestra la fuerza dominante de los seres que se abrazan.
Además, se indica en el Sutra de la contemplación, secciones sobre las primeras once contemplaciones y los nueve grados de aspirantes, que son todos de la exposición del Buda: cuando mueren los que realizan prácticas meditativas o no meditativas, Amida, el Honrado por el Mundo, vendrá a cada uno de ellos en persona con una gran cantidad de sabios, ofreciéndole las manos para ayudarlo a montar un da de loto y dándole la bienvenida para que nazca [en la Tierra Pura]. Esto también muestra la fuerza dominante de agarrar seres.
Además, se indica en el Sutra de Amida:
“El Buda dijo: "Si un hombre o una mujer recita el Nombre de Amida de manera única y exclusiva durante uno a siete días, cuando su vida está a punto de terminar, Amida vendrá en persona para darle la bienvenida, lo que le permitirá o que ella nazca en la tierra occidental de la máxima felicidad". Shakyamuni Buddha continuó: "Al ver este beneficio, he pronunciado estas palabras".”
Esta es otra evidencia. Esto muestra la fuerza dominante de los seres que se abrazan.
Además, está establecido en uno de los Cuarenta y ocho votos:
“Si, cuando me convierta en un Buda, los seres sintientes de las diez direcciones que despiertan la Mente Bodhi, realizan diversas prácticas meritorias y desean con sinceridad de corazón nacer en mi Tierra, cuando mueran, no pueden verme aparecer ante ellos con una gran cantidad de sabios, entonces que no pueda alcanzar la iluminación perfecta.”
Esto nuevamente muestra la fuerza dominante de los seres que se abrazan.
Además, otro Voto dice:
“Si, cuando me convierta en un Buda, esos seres sintientes que, después de haber escuchado mi Nombre, fijen sus pensamientos en mi Tierra y vuelvan sus méritos hacia ella, aspirando a nacer en mi Tierra, no pueden cumplir su deseo, entonces que no pueda alcanzar la iluminación perfecta.”
Esto nuevamente muestra la fuerza dominante de los seres que se abrazan.
Además, otro Voto dice:
“Si, cuando me convierta en un Buda, esas mujeres en los mundos de las diez direcciones que, habiendo escuchado mi Nombre, se regocijan con serenidad, despiertan la Bodhi-Mente y buscan abandonar los cuerpos de las mujeres, deben, después de su muerte, nacer de nuevo como mujeres, que no alcance la iluminación perfecta.”
El significado de este voto es que, debido al Poder de Amida del Voto Primordial, aquellas mujeres que llaman el Nombre del Buda, en su muerte, serán transformadas en hombres; Amida tomará sus manos y los Bodhisattvas sostendrán sus cuerpos para permitirles sentarse en las joyas de loto. Luego, siguiendo al Buda, nacerán en su Tierra, se unirán a la gran asamblea del Buda y se darán cuenta de la percepción del no surgimiento de todas las cosas. Nuevamente, a menos que se basen en el nombre de Amida y el poder de voto, las mujeres no podrán abandonar sus cuerpos femeninos, incluso después de mil o diez mil kalpas o un período de kalpas tan innumerable como las arenas del río Ganges. Si un monje o un laico dice que las mujeres no podrán nacer en la Tierra Pura, esta persona está diciendo una mentira. No deberías creerle. La cita anterior del Sutra es una evidencia adicional. Esto también muestra la fuerza dominante de los seres que se abrazan.
[5] La fuerza dominante para darse cuenta del nacimiento en la Tierra Pura:
Pregunta: Usted ha dicho que los cuarenta y ocho votos de Amida abrazan a todos los seres sensibles y les permiten nacer en la Tierra Pura. Todavía no está claro qué tipo de seres sensibles alcanzan el nacimiento y quién da testimonio de su nacimiento.
Respuesta: Se afirma en el Sutra de la Contemplación:
“El Buda le dijo a Vaidehi: "¿Sabes que Amida no está lejos de aquí? Debes fijar tus pensamientos y visualizar esa Tierra. Entonces tu acto puro se llevará a cabo. También permitiré a todos los seres ordinarios del futuro alcanzar el nacimiento en la tierra occidental de la mayor felicidad".
El pasaje anterior de este Sutra es una evidencia adicional. Si los seres comunes que vendrán después de la muerte del Buda aprovechan el poder de voto de Amida, definitivamente obtendrán el nacimiento. Esto, de hecho, muestra la fuerza dominante que permite alcanzar el nacimiento.
Pregunta: Los sermones de Shakyamuni estaban destinados a iluminar a los seres sensibles. ¿Por qué hay personas que creen en ellos y quienes no lo hacen, cada uno abusan del otro?
Respuesta: Las naturalezas morales de las personas comunes y corrientes son de dos tipos: buena naturaleza y naturaleza mala. Los de buena naturaleza son otra vez de cinco clases: 1) personas buenas que, habiendo escuchado la enseñanza, abandonan el mal y hacen el bien; 2) personas buenas que abandonan el mal y realizan el bien; 3) buenas personas que abandonan lo falso y realizan lo verdadero; 4) personas buenas que abandonan a los injustos y realizan a los justos; y 5) buenas personas que abandonan lo falso y realizan lo verdadero. Esos cinco tipos de personas pueden beneficiarse a sí mismos y a los demás si se refugian en el Buda. En casa realizan labores filiales; afuera, traen beneficio a los demás. Entre la gente, realizan sinceridad; en la corte imperial, se les llama 'caballeros', siendo leales al rey e inclinados a cumplir sus deberes como súbditos leales. Por lo tanto, se les llama personas que son buenas en su propia naturaleza.
Las personas de naturaleza malvada son: 1) personas malvadas que calumnian a los verdaderos y se comprometen con lo falso; 2) personas malvadas que calumnian lo correcto y cometen malas acciones; 3) personas malvadas que calumnian a los justos y cometen actos injustos; 4) personas malvadas que calumnian a los verdaderos y se involucran en lo falso; y 5) personas malvadas que calumnian al bien y se dedican a hacer mal. Incluso si esos cinco tipos de personas desean refugiarse en el Buda, no pueden obtener su propio beneficio ni beneficiar a los demás. En casa no realizan tareas filiales; entre la gente, no tienen sinceridad.
En la corte, se les llama "personas de espíritu mezquino"; cuando sirven al rey, siempre albergan halagos y pensamientos insidiosos; Por eso, se les llama 'personas desleales'. Además, en sus actitudes hacia las personas sabias, virtuosas y buenas, esas personas niegan la justicia y fabrican la injusticia; sólo ven los males en los demás. Por lo tanto, son llamadas personas que son malas en su propia naturaleza. Todas las personas buenas y justas entre los seres humanos y celestiales, así como los Budas y sabios, son calumniados y avergonzados por esas personas malvadas. Las personas sabias deben ser conscientes de esto. He dado anteriormente una explicación detallada de las personas de buena naturaleza y las de la naturaleza mala, aclarando así cómo son las cosas. Así he respondido a tu pregunta.
Además, se indica en el Sutra de la contemplación a continuación:
“El Buda le dijo a Vaidehi: "Usted y otros seres sensibles deben concentrarse y fijar los pensamientos en un punto, contemplando los pilares con pancartas doradas bajo el suelo de la Tierra Pura Occidental y también los diversos adornos enjoyados sobre ella.”
Desde aquí hasta el final de la decimotercera contemplación es generalmente la respuesta [del Buda] a las dos solicitudes de Vaidehi como se mencionó anteriormente. Esta es una clara evidencia del hecho de que el Buda Shakyamuni deseaba despertar a las personas ordinarias buenas y malas para convertir sus pensamientos y realizar prácticas para que todos pudieran alcanzar el nacimiento. Esto también muestra la fuerza dominante que permite alcanzar el nacimiento.
Además, se indica en el Sutra de la Contemplación a continuación:
“En la tierra hecha de varias joyas hay quinientos kotis de torres enjoyadas. En esas torres enjoyadas hay innumerables seres celestiales, que tocan música celestial y proclaman en ella atención plena del Buda, el Dharma y la Sangha. Si has logrado esta contemplación, después de la muerte, seguramente nacerás en su Tierra.”
Este pasaje del Sutra es una prueba más. Esto también muestra la fuerza dominante que permite alcanzar el nacimiento.
Además, se indica en el Sutra de la Contemplación a continuación:
“El Buda le dijo a Ananda: "Esta flor maravillosa ha sido originalmente producida por el poder de voto de Dharmakhara Bhiksu. Si quieres contemplar a ese Buda, primero debes formar una imagen de este asiento de flor. Contempla cada parte de ella hasta que puede verlo todo claramente. Si ha logrado esta meditación, definitivamente nacerá en la Tierra de la Dicha Suprema”.
Este pasaje del Sutra es una evidencia más. Esto nuevamente muestra la fuerza dominante que permite alcanzar el nacimiento.
Además, se afirma en el Sutra Largo:
“El Buda le dijo a Ananda: "Si los seres sintientes han nacido en su Tierra, todos se unen al grupo del estado de derecho establecido. Todos los Budas de las diez direcciones alaban a ese Buda. Si los seres sintientes, habiendo escuchado su Nombre, se regocijan con un corazón de absoluta confianza y que piense en él una sola vez, deseando nacer en su Tierra, entonces alcanzarán el nacimiento y morarán en la etapa de no retroceso".
Este pasaje del Sutra es una prueba más. Esto también muestra la fuerza dominante que permite alcanzar el nacimiento.
Además, en el Sutra de la Contemplación, sección sobre los nueve grados de los aspirantes, se afirma que los seres sintientes mencionados en cada grado son personas ordinarias del período de las cinco fallas cuando el Buda todavía estaba en el mundo y después de su muerte. Es posible que se encuentren con buenos maestros, que los insten a despertar la fe, observen el precepto del Buda, canten los Sutras, lo adoren y lo alaben, y luego, definitivamente, alcanzarán el nacimiento. Debido al poder del voto del Buda, todos alcanzarán el nacimiento. Esto nuevamente muestra la fuerza dominante que permite alcanzar el nacimiento.
Además, el Sutra de Amida dice [al efecto]:
“En cada uno de las seis direcciones hay Budas tan numerosos como los granos de arena del río Ganges. Todos producen lenguas, cubren todo el universo con ellos y proclaman las palabras de sinceridad y verdad: Todas las personas comunes, ya sea que vivan durante el tiempo del Buda o vengan después de su muerte, deben convertir sus pensamientos y pensar en Amida, nacer en su Tierra Pura e invocar su Nombre continuamente hasta que sus vidas de cien años, como máximo, lleguen a su fin, o llamen su Nombre durante siete días, un día o incluso diez veces, tres veces o solo una vez. Cuando mueran, el Buda acudirá a los aspirantes en persona con una gran cantidad de sabios y les dará la bienvenida, lo que les permitirá alcanzar el nacimiento.”
Esos Budas de las seis direcciones manifestaron amplias lenguas y dieron testimonio a las personas comunes y corrientes de que sus males kármicos serían destruidos y llegarían a nacer. Si, a pesar del testimonio, no debieran nacer, las lenguas de los Budas que se manifestaron de su boca no habrían regresado a su boca y habrían decaído y perecido naturalmente. Esto también muestra la fuerza dominante que permite alcanzar el nacimiento.
Respetuosamente, les insto a todos los aspirantes: cuando hayan escuchado esas palabras, deben derramar lágrimas de angustia como la lluvia y decidirse a pagar su deuda con los Budas incluso triturando sus cuerpos en polvo y rompiendo sus huesos para que muchos kalpas vengan. Entonces estarás de acuerdo con su intención original. ¿Por qué debería haber dudas, incluso tan pequeñas como un cabello, que evitan que aceptes estas palabras? También les insto a ustedes, todos los seguidores del Camino: Todas las personas comunes y corrientes de los males kármicos todavía pueden tener sus males destruidos y realizar el nacimiento;¿cuánto más con los sabios? ¿Cómo podrían desear el nacimiento y, sin embargo, no llegar a [la Tierra Pura]?
En resumen, he respondido la pregunta sobre qué tipo de seres sensibles pueden nacer en la Tierra Pura. Aquí termina mi explicación de los cinco tipos de fuerza dominante.