En la vasta Tesorería del Dharma del Budismo del Loto, encontramos la Ceremonia de Recitación del Sutra del Loto para la Protección de la Nación, y en el mismo, se encuentra unas serie de oraciones compuestas por el Gran Maestro Saicho a los seres de los Seis Reinos del Samsara. Si bien el ritual completo es largo, he extraído una serie de secciones para componer esta breve Ceremonia de Oración por los Seres de los Seis Reinos del Samsara.
Invocación
Yo, junto con todos los seres sintientes, en la gran noche del nacimiento y la muerte, en medio del vasto sueño de la ignorancia, hemos escuchado el sonido del Gran Despertar. Todos los dharmas, desde el origen, poseen constantemente la naturaleza de la extinción apacible. Los Hijos del Buda, habiendo recorrido el Camino, en vidas futuras llegarán a convertirse en Budas. Este Dharma permanece en su propio lugar; las características del mundo perduran constantemente. Los Tres Mundos son una sola mente; fuera de la mente no existe ningún otro dharma. La mente, el Buda y los seres sintientes: estos tres no tienen diferencia alguna. Por ello, las cinco naturalezas, en su culminación, todas alcanzan la Budeidad. Por esta razón, ahora nosotros, con la mente pura de las tres ruedas, ofrecemos los méritos de las prácticas grandes y pequeñas, así como los méritos de esta oración, y los transferimos universalmente hacia la tierra de la dicha, Todos los dirigimos hacia el Camino del Buda. Que tanto nosotros como los demás despertemos del sueño, y que por siempre no haya más soñadores. Que tanto nosotros como los demás alcancemos el Despertar, y recibamos eternamente la dicha del Nirvana.
Confesión
Con todo el corazón me arrepiento de mis innumerables faltas, yo y todos los seres del Reino del Dharma, engañados por la ignorancia y el error, hemos cometido los Cuatro Graves Pecados y los Cinco Pecados Capitales, incluso la calumnia del Dharma y las faltas del Icchantika, ya sea por acción propia, por inducir a otros, o por regocijo en ello. Ahora, ante todos los Budas, confesamos abiertamente estas faltas extremadamente graves, con profundo arrepentimiento las confesamos completamente, y suplicamos a todos los Budas de las diez direcciones que eliminen por completo los pecados ya cometidos y que en el futuro no volvamos a crearlos.
Refugio
Me refugio en todos los Budas que iluminan universalmente a uno mismo y a los demás en las diez direcciones; en la profunda naturaleza dhármica de los tres mil mundos; y en la Sangha de Bodhisattvas de las cinco identidades. Reverencio universalmente el Reino Vajra, los Cinco Conocimientos y los Cinco Tathagatas, los cuatro interiores, los dieciséis exteriores, las ofrendas interiores y exteriores, las cuatro puertas, los treinta y siete venerables y demás; que ellos protejan mis factores de práctica del Camino.
Voto
Ahora me refugio en la Enseñanza Perfecta, y en el ámbito sin acción formulo grandes votos: Salvaré completamente a todos los seres de los Diez Mundos. Eliminaré todas las ilusiones de las cinco moradas por completo. Practicaré plenamente todas las puertas del Dharma. Realizaré el verdadero Camino del Buda de las tres virtudes. Salvándome a mí mismo y a los demás sin interrupción, realizaré las obras de Buda hasta el fin del tiempo futuro.
[Recitación opcional del Sutra del Corazón o Cap. 25 del Sutra del Loto]
Oración por los Seres Infernales
Que los seres de los caminos infernales, hasta los confines del gran espacio vacío, extendidos por todo el Reino del Dharma, en las tierras tan numerosas como partículas de polvo, en todos los países existentes, todas las multitudes de los Infiernos: los Ocho Grandes Infiernos Calientes, Revivir, Cuerda Negra, Aplastamiento, Lamentos, Grandes Lamentos, Calor Abrasador, el Jardín del Ancho Río de Espadas Afiladas, y así los Ocho Infiernos Calientes; el Jardín de Cenizas Ardientes, el Jardín de Cadáveres y Excrementos, el Calor Extremadamente Abrasador, Avichi, y aquellos jardines de sufrimiento, los cuatro jardines de sufrimiento extremo; los ocho grandes infiernos fríos, Ampollas, Ampollas Reventadas, Aṭaṭa, Hahava, Huhuva, Loto Azul, Loto Rojo y Gran Loto Rojo, y así los Ocho Infiernos Fríos; los Infiernos solitarios, los cercanos, los lugares parciales de soledad, los del Anillo de Hierro y los del mundo humano; todas las personas de los Infiernos, las clases con apoyo y sin apoyo, que reciben sufrimientos grandes e inconmensurables sin descansar ni un solo instante: que los méritos que yo cultivo, junto con la larga exposición de la Ley Maravillosa y el poder de transmitir y proteger el Dharma, sean transferidos y ofrecidos universalmente a los seres sufrientes. A las personas sufrientes de los Infiernos Calientes, primero les concedo la dicha fresca y refrescante, para que descansen del sufrimiento del calor extremo; luego les concedo la frescura del Dharma, para que todos se liberen del calor de las nueve moradas y lleguen juntos al estanque fresco. A las personas sufrientes de los Infiernos Fríos, primero les concedo la dicha templada y cálida, para que descansen del sufrimiento del frío extremo; luego les concedo el fuego de la Sabiduría, para que todos se liberen del frío de las tres existencias y lleguen juntos al tesoro de las Tres Virtudes. Que quienes primero alcancen el Camino del Buda hagan el voto de ayudarse mutuamente a liberarse y protejan constantemente el mundo.
Oración por los Espíritus Hambrientos
Que los seres del camino de los Espíritus Hambrientos, hasta los confines del gran espacio vacío, extendidos por todo el Reino del Dharma, en las tierras tan numerosas como partículas de polvo, en todos los países existentes, del pasado y del presente, y hasta el agotamiento del futuro, en los límites de las nueve edades y de las diez edades; los medio dioses, los brahmanes y todos los Espíritus Hambrientos; los tres grupos de tres, reunidos como nueve clases de espíritus: los espíritus sin bienes, de boca flamígera, de boca de aguja y de boca hedionda; los espíritus de pocos bienes, de cabellos como agujas, de cabellos hediondos y de grandes tumores; los espíritus de muchos bienes, los que obtienen lo abandonado, los que obtienen y pierden, y los que poseen poder; los espíritus de los muertos antiguos y remotos, los temerosos e inquietos, los duendes esenciales, Mara y sus huestes, hasta los espíritus de las vastas llanuras, y todos los espíritus y dioses: yo ahora, por compasión hacia ellos, ofrezco universalmente la riqueza del sagrado Dharma, el alimento del gozo meditativo y de la alegría del Dharma, para que cuerpo y mente estén plenamente satisfechos. El Tathagata Victoria Preciosa, el Tathagata Cuerpo de Forma Maravillosa, el Tathagata Cuerpo Amplio de Néctar, el Tathagata Libre de Temor, el Tathagata Correctamente Despierto, estos cinco Tathagatas, por el poder luminoso de los Budas, pueden hacer que todos los espíritus hambrientos extingan sus innumerables y graves faltas y hagan nacer méritos maravillosos e inconmensurables; que obtengan una forma maravillosa y amplia, y obtengan la ausencia de temor. Que todos los alimentos y bebidas que reciben, por el poder del mantra verdadero del néctar, se transformen en leche inconmensurable, néctar celestial, manteca refinada y alimentos supremos de cien sabores, para que pronto queden plenamente saciados, se aparten del sufrimiento y obtengan la liberación. Que, en lo próximo, nazcan en los cielos y reciban dicha; que, en lo remoto, renazcan según su voluntad en las tierras puras de las diez direcciones y viajen libremente hacia ellas; que despierten la mente verdadera y perfecta, practiquen el Camino perfecto del Despertar, lleguen en el futuro a ser verdaderos Budas y jamás retrocedan en la mente. Que quienes primero alcancen el Camino del Buda hagan el voto de ayudarse mutuamente a liberarse. Además, que todos los espíritus, día y noche, protejan constantemente, cumplan los votos que yo cultivo, y a su vez protejan los nueve institutos de las direcciones. Que los méritos de esta protección del Dharma sean transferidos y ofrecidos universalmente al Reino del Dharma, para que todos los seres sintientes los compartan por igual; que todos sean completamente dedicados a la talidad, al Camino supremo del Reino del Dharma y al estado de la sabiduría que conoce todo. Que todos alcancen rápidamente el Camino del Buda, no atraigan otros frutos de retribución, y ciertamente lleguen a realizar el Camino del Buda. Que entren compasivamente en el ámbito semejante a un sueño y protejan constantemente el mundo.
Oración por los Animales
Que los seres del camino animal, hasta los confines del gran espacio vacío, extendidos por todo el Reino del Dharma, en las tierras tan numerosas como partículas de polvo, en todos los países existentes, del pasado y del presente, y hasta el agotamiento del futuro, en los límites de las nueve edades y de las diez edades; en los grandes e inconcebibles ciclos conocidos por todos los Tathagatas, en mundos tan numerosos como partículas de polvo, cada uno con su Monte Sumeru, cada uno con sus siete montañas de oro, cada uno con sus siete mares de agua, cada uno con sus cuatro grandes mares, cada uno con sus continentes en las ocho direcciones, cada uno con su cordillera circular; en las grandes montañas y grandes bosques, en los arroyos, barrancos y fosos, en los ríos, corrientes, lagos y estanques, entre las hierbas y entre los árboles, entre las flores y entre los frutos, entre las raíces y entre los tallos, entre las ramas y entre los nudos, entre los retoños y entre las hojas, en la tierra y en el estiércol, en todas las cosas comestibles, en todas las vestiduras, y entre los que nadan, caminan, vuelan y reposan en el agua, la tierra y el aire: todas las clases de animales existentes, leones, elefantes, rinocerontes, tigres, leopardos, chacales y lobos feroces, y todas las clases de insectos desnudos, todas estas inconmensurables e ilimitadas clases de animales; que todos aquellos con quienes yo y todos los seres, vida tras vida y mundo tras mundo, nos hemos matado mutuamente y nos hemos devorado mutuamente, los que devoraron y los devorados, los que mataron y los muertos, los que mataron por sí mismos, los que enseñaron a otros a matar, los que se regocijaron y alabaron tales actos, y así hasta en todo momento, caminando, de pie, sentados o acostados, aquellos que fueron muertos intencionalmente o sin advertencia, los que fueron muertos o heridos en los campos, labranzas y huertos, en todo trabajo realizado; los que fueron muertos en hongos, vegetales, castañas, duraznos, caquis, peras y todos esos frutos, en todos los alimentos, los que fueron muertos con cuchillo o muertos al comer, y en vestiduras y lechos, los gusanos de seda, mariposas, piojos y liendres: yo ahora concedo la ausencia de temor a todos los seres del camino animal.
Como el león de voto firme; como el dragón que observa los Preceptos en el bosque; como el insecto asesino bajo la hierba; como la pulga de tierra dentro del salón; como el piojo quemado en la ropa; como el tigre en el bosque de bambú; como los tres peces en el estanque; como los dos reyes de los ciervos; como el gran rey elefante comedor; como aquel conejo que ofreció su carne: que todos ellos se aparten para siempre del cuerpo animal, obtengan pronto el fruto humano y celestial, y en lo lejano realicen el Camino Supremo. Si alguno alcanza primero la Budeidad, que haga necesariamente el voto de ayudarse mutuamente a liberarse. Además, que todos los animales se conviertan juntos en buenos amigos espirituales, que practiquen juntos el Camino del Vehículo Único, que hagan que el Dharma del Buda permanezca largo tiempo, que beneficien a todos los seres, que a su vez protejan el mundo, protejan constantemente la Escuela del Loto y los institutos de las ocho direcciones, hagan que no se interrumpa la larga exposición, proclamen siempre la práctica de no retroceso y cultiven constantemente los Cuatro Samadhis.
Oración por los Asuras
Que los seres del camino de los Asuras, hasta los confines del gran espacio vacío, extendidos por todo el Reino del Dharma, en las tierras tan numerosas como partículas de polvo, en todos los países existentes, del pasado y del presente, y hasta el agotamiento del futuro, en los límites de las nueve edades y de las diez edades; todos los seres del camino de los Asuras, el asura Vemacitra, el rey Kharaskandha, Vimalacitra, el asura Rahu, cada uno con cientos de miles de acompañantes, los Asuras que habitan en el fondo y los bordes del gran océano, en la tierra y en cavernas rocosas, los asuras unidos a los cielos y los unidos a los espíritus, todos los asuras: que se aparten para siempre de las aflicciones de los caminos kármicos; que sean subyugadas sus mentes de arrogancia, sus mentes de ira, sus mentes de orgullo del yo, sus mentes de lucha y disputa con los devas, sus mentes apegadas al licor celestial; que se les haga despertar una mente domada, una mente de compasión, una mente de paciencia, una mente reverente que sostiene los mantras; que quienes habitan en palacios se liberen para siempre del sufrimiento del hambre y la sed, y del sufrimiento de estar dentro de los filamentos del loto; que crucen pronto hacia el nivel semejante a la participación y realicen velozmente la identidad última. Que quienes primero realicen la Iluminación maravillosa hagan necesariamente el voto de ayudarse mutuamente a liberarse. Además, que todos los asuras se conviertan juntos en buenos amigos espirituales, que practiquen juntos la conducta perfecta y maravillosa, que hagan que el Dharma del Buda permanezca largo tiempo, que beneficien y alegren a todos los seres, que a su vez protejan el mundo, protejan constantemente los institutos de las nueve direcciones, hagan que no se interrumpa la larga exposición, ni tampoco se interrumpa la semilla del Buda, y abran al Despertar a todos los seres.
Oración por la Humanidad
Que los devotos (o humanos) sea cubiertos por la gran compasión sin objeto condicionado de todos los Tathagatas, de todos los Dharmas del Vehículo Único, de todos los Bodhisattvas, de todos los Pratyekabuddhas, de todos los grandes Shravakas, de todos los Reyes Brahma, de todos los Reyes Indra, de todos los Cuatro Reyes Celestiales y de todas las multitudes de las ocho clases, en todos los países existentes dentro de las tierras tan numerosas como partículas de polvo que llenan el espacio vacío y el Reino del Dharma, del pasado y del presente, y hasta el agotamiento del futuro, en los límites de las nueve edades y de las diez edades; que ellos arranquen el sufrimiento, concedan dicha y protejan. Que despierte la gran mente perfecta y maravillosa; que practiquen la gran conducta perfecta y maravillosa; que perciban el gran fruto perfecto y maravilloso; que rasguen la gran red de las cinco moradas; que retornen al gran tesoro de las tres virtudes. Que estas causas y frutos del Vehículo Único, propios y ajenos, la práctica propia y la transformación de los demás, hasta el agotamiento del futuro, realicen constantemente la Gran Obra del Buda.
Que las cinco condiciones sean todas conformes al deseo; que el Vehículo y los Preceptos sean sostenidos juntos con urgencia; que vestidura y alimento estén todos completos; que habiten en un lugar retirado y silencioso; que cesen todos los vínculos y asuntos mundanos; que obtengan buenos amigos espirituales perfectos; que alcancen desapego hacia los cinco deseos, forma, sonido, aroma, sabor y contacto; que tengan pocos deseos y conozca la satisfacción; que abandonen para siempre los cinco velos. Que el velo de la codicia no cubran su mente; que el velo de la ira no turben su mente; que el velo del sueño no adormezcan su mente; que el velo de la agitación no dispersen su mente; que el velo de la duda no confundan su mente. Que contemplen las tres categorías: el ámbito de las aflicciones de visión y pensamiento, el ámbito de las enfermedades del cuerpo y la mente, el ámbito de las formas kármicas que oprimen y afligen, el ámbito de los asuntos demoníacos que perturban y atormentan, el ámbito del apego al sabor de la meditación, el ámbito de las visiones y apegos desviados, el ámbito de creer haber obtenido lo que aún no se ha obtenido, el ámbito de los dos vehículos de las dos enseñanzas, y el ámbito de los Bodhisattvas de las tres enseñanzas. Que estos tres obstáculos, el gran oscurecimiento, la gran dispersión y los demonios, y los diez ámbitos contemplados, puedan ser tratados mediante la mente de los diez vehículos: la mente de cese y contemplación que es quietud e iluminación; la mente de compasión sin objeto condicionado; la mente que emplea hábilmente el cese y la contemplación; la mente que rompe universalmente todos los apegos; la mente que conoce bien lo que permite el paso y lo que lo obstruye; la mente que armoniza los factores del Camino; la mente que aplica antídotos auxiliares del Camino; la mente que reconoce el nivel alcanzado sin arrogancia; la mente que soporta pacientemente los ocho vientos; y la mente en la cual no surge apego amoroso al Dharma.
Que pensamiento tras pensamiento comprendan en su esencia; que mente tras mente se fundan gradualmente; que habiten siempre en el lecho de la verdadera realidad; que por las Seis Identidades conquiste las tres vidas; que acuda eternamente a la puerta de la compasión; que los tres caminos se conviertan en las tres virtudes; que sostenga y preserve los institutos de las nueve direcciones; que estos sean comparables a la ciudad de Laṅkā y equivalentes a aquel Monte Potalaka.
Oración por los Todos los Reinos
Que aquellos que promueven el Dharma y todos los benefactores, todos los familiares de sus hogares y todos los buenos amigos espirituales; aquellos que ven y oyen este lugar de práctica, aquellos que se inclinan en reverencia en este lugar de práctica, aquellos que lo construyen, aquellos que lo limpian y mantienen, aquellos que habitan en él aun en medio de la impureza, aquellos que lo alaban, aquellos que lo calumnian, aquellos que practican en él, aquellos que no practican en él, todos los que en este lugar caminan, están de pie, se sientan o se acuestan, los que residen largo tiempo y los que residen brevemente, los que oyen de este lugar aun desde lejos, los monjes y monjas, los hombres y mujeres de fe, y todos los seres de los seis caminos, hasta las hormigas y pequeños insectos, todos los que ven, oyen, tocan o habitan este lugar: que los de corta vida obtengan larga vida, que los muy enfermos obtengan sanación, que los de forma desagradable obtengan hermosura, que los pobres obtengan abundantes riquezas, que quienes buscan posición obtengan alta posición, que quienes buscan cargos obtengan altos cargos, que quienes buscan hijos obtengan hijos sabios, que quienes buscan hijas obtengan hijas virtuosas, que quienes buscan riqueza obtengan prosperidad, que quienes buscan poder obtengan autoridad.
Que quienes desean liberarse de calamidades de agua y fuego, de vientos, de rākṣasas, de peligros provenientes de reyes y ejércitos, de hambre y sed, de hechizos, encantamientos y venenos, de ladrones y rebeliones, de desastres celestiales y calamidades terrestres, de influencias malignas de estrellas y fenómenos extraños, y de todo lo que no es conforme al deseo, de todos los acontecimientos inauspiciosos, sean completamente liberados de todo ello. Que tanto la dicha mundana como la supramundana, y la dicha más allá incluso de lo supramundano, sean plenamente satisfechas según el deseo.
Que se corten para siempre los tres obstáculos, que se retorne y entre en el tesoro de las tres virtudes; que, al no permanecer en el Nirvana, el cuerpo se extienda por todo el Reino del Dharma; que el Verdadero Dharma permanezca largo tiempo, beneficiando y dando felicidad a todos los seres. Que en todas las aldeas y países haya abundancia de gente, que acumulen el bien y todos alcancen la Budeidad.
Dedicación de Méritos
Los méritos de estas oraciones, los dedicamos a Brahma, Indra, a los Cuatro Reyes Celestiales, a los dragones, espíritus y las ocho clases, a los guardianes del templo y protectores del Dharma, a los reyes de los dioses benévolos: Que aumenten su poder luminoso, que sostengan el Dharma del Buda, y beneficien a todos los seres.