El Budismo, si bien a veces es representado por sus diversas escuelas, muchas de ellas en aparente oposición doctrinal y con sus diversas prácticas, sigue siendo un solo Dharma: es el mensaje del Buda para el mundo - el llamado al Despertar para todos los seres sintientes. Este mensaje fue interpretado de diferentes formas a través del espacio y el tiempo tras el Parinirvana de su fundador, y con ello, florecieron diversas escuelas por todo el continente asiático, cada una enfocándose en una o varias de sus enseñanzas y prácticas. Si bien el Budismo - el Buddha Dharma del Vehículo Supremo (Ekayana) de la Tradición del Loto - se dividió en varias ramas, las mismas fueron rescatadas, unificadas, armonizadas y perfeccionadas por la escuela Tendai japonesa.
En el transcurso de mi ministerio, por medio de mis libros y este blog, se han presentado las diferentes fascetas del diamante del Dharma, pero a veces puede resultar difícil poder ver el diamante completo. Es por eso que en este nuevo ciclo, abordaremos la Escritura Sagrada principal del Budismo - la Biblia del Budismo Tendai - y la interpretaremos a la luz del Budismo Tierra Pura. El Sutra del Loto tiende a enfatizar los positivo únicamente, y es por eso que para la escuela Tendai, el Sutra del Loto representa el Sol, el comienzo del día y de la vida, un mundo de infinitas posibilidades. Por otro lado, los Sutras de la Tierra Pura tienden a ser un poco más negativos, y es por eso que en el Budismo Tendai representa la Luna, el ocaso del día y de la vida, el verdadero rostro del mundo y de todos nosotros. Este ciclo reflejará tanto las enseñanzas Tierra Pura dentro del Sutra del Loto, así como cómo podemos usarlas como un espejo para nuestras vidas y poner su enseñanzas en práctica.
En este ciclo, usaré un estilo literario diferente; espero que sea de su agrado. Es recomendado ver mis entradas anteriores donde comento el Sutra del Loto y los Sutras Tierra Pura por separado.
En la pasada entrada vimos que el Buda Shakyamuni, en el Sutra del Loto, revela que si bien todos han pensado que él nació hace un tiempo en la India como Siddhartha Gautama, y que alcanzó el Despertar y se convirtió en el Buda Shakyamuni, en realidad, él es una encarnación de la Energía de Vida - el Alma - del Universo, y que vino a este mundo a mostrarle a los seres el camino para aliviar el sufrimiento, revelar el Dharma, las Leyes Universales del Cosmos, y a ayudarles a recordar su Naturaleza Búdica, su Unidad Fundamental con todos los seres y todo en el Universo. El Buda Shakyamuni es, entonces, una encarnación del Voto Primal, el deseo del Buda Eterno, Amida, de llevar a todos los seres al Despertar.
El Buda Amida, el Dharmakaya, en el pasado lejano, hizo una serie de 48 Votos, basados en el Voto Primal - el deseo de que todos los seres alcancen el Despertar - y al cumplirlos, logró manifestar su Cuerpo Manifestado (Sambhogakaya) del Buda Amida, y crear su Tierra Pura, un medio hábil para poder permitir que los seres renazcan en ella y alcancen el Despertar en una sola vida, para que vuelvan a los mundos y continúen su trabajo dhármico del salvación en todos los mundos.
Como vemos, el Budismo Tierra Pura, el Dharma del Buda amida, siempre ha presentado una paradoja: si bien Bodhisattva Dharmakhara logró cumplir su votos y convertirse en el Buda Amida, ¿por qué aun vivimos en el Mundo Saha y existe tanto sufrimiento en el mundo? Como todo, el Budismo usa un lenguaje altamente simbólico, otro medio hábil, para tratar de comunicar una Verdad. Ahora, el cumplimiento de su votos, en términos simples, significa que ya todos hemos sido salvos, ya todos hemos alcanzado la Budeidad, pero ese hecho no se ha actualizado; pasará en el futuro. Pero, ¿qué tal si te dijera que esos Votos no solo se han cumplido, sino que aparecen en el Sutra del Loto, y muchos otros, pueden ser experiementados en nuestra vida diaria? Veamos brevemente cada uno de los votos y una breve explicación de los mismos:
1 - "Si, cuando alcance la Budeidad, debería haber un infierno, el reino de los espíritus hambrientos o el reino de los animales en mi tierra, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
Los Tres Reinos del Mal, o el reino de los Infiernos, Espíritus Hambrientos y Animales, aun existen en muchos lugares en el Cosmos, así como existen predominantemente en su forma psicológica y habitual en nuestra sociedad. Este es un voto que a nivel macro se cumple en el futuro. Pero a nivel micro, todos los practicantes budistas pueden erradicar, o al menos, aminorar, la existencia de estos reinos de su mente. El reino de los Infiernos denota un estado depresivo, lleno de dolor y sufrimiento, donde los problemas y las circunstancias nos hacen sentir encerrados en las paredes de nuestra miseria. Pero por medio del estudio, la fe y la práctica budista, podemos elevarnos espiritualmente y accesar a nuestra Humanidad, y de ahí, a medida que profundizamos en el Dharma y lo ponemos en práctica, podemos subir al reino de los Bodhisattvas y trabajar activamente en el mundo, a medida que accesamos nuestra Budeidad Innata y mantenemos la Unidad Fundamental en nuestra mente y corazón, viendo la Naturaleza Búdica dentro de todos los seres y este mundo como una Tierra Pura.
2 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los humanos y los devas en mi tierra, después de su muerte, regresaran una vez más a los tres reinos del mal, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
Si bien nuestro renacimiento en la Rueda del Samsara es dictado por nuestro Karma pasado y presente, si recitamos el Nombre del Buda Amida, el Nembutsu ("Namu Amida Butsu"), podemos Renacer en la Tierra Pura de la Bienaventuranza. Esto no es algo que nos puede ser impuesto. El Buda es la encarnación misma de la Gran Compasión, y sería una contradicción si nos forzara. El Buda trabaja dinámicamente en nuestras vidas, por dentro y por fuera, para que despertemos del sueño de la Ignorancia y trabajemos por nuestra liberación y Despertar. El hecho que hemos llegado hasta donde estamos y que hemos encontrado estas enseñanzas es testimonio de ello.
3 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los humanos y los devas en mi tierra no deberían ser todos del color del oro genuino, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
El color oro, en el Budismo, simboliza la igualdad. Todos somos manifestaciones de la misma Esencia de Vida, la Talidad (Tathata). Los Budas son emanaciones de la Talidad (Tathagatas). Si bien todos somos iguales al Buda (Universo) - todos poseemos Naturaleza Búdica - nuestras cpaacidaes, necesidades e inclinaciones, dictadas por el karma, son diferentes.
Hemos visto Bodhusattvas dorados avanzados anteriormente en el Sutra del Loto. En los capítulos anteriores vimos cómo los Bodhisattvas de la Tierra, todos de color dorado, emergieron del centro de la Tierra para aceptar su encomienda de propagar el Sutra del Loto en la Era Final del Dharma en este mundo. Todos y cada uno de nosotros que aceptamos el Sutra del Loto y practicamos el Dharma en este mundo somos Bodhisattvas de la Tierra. Es por ello que todos somos iguales en la Sangha.
4 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los humanos y los devas en mi tierra no deberían tener la misma apariencia y deberían ser hermosos o feos, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
Esta es otra característica que apunta a la igualdad de todos los seres y personas. En última instancia, las distinciones de apariencia son superficiales: son distinciones creadas artificalmente por la mente. Cuando nuestra mente no hace distinciones - no divide la realidad - vemos las cosas tal y como son, la Verdadera Naturaleza de la Realidad. En ese momento, todos somos iguales. Entonces, estamos viendo con los Ojos del Buda, vemos la Budeidad Innata de todos los seres, y manifestamos la nuestra.
5 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los humanos y los devas en mi tierra no recuerdan todas sus vidas anteriores, y por lo tanto no pueden conocer al menos los eventos de los cien mil kotis anteriores de nayutas de kalpas, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
El recordar las vidas anteriores es una habilidad (siddhi) alcanzada por la práctica constante de la meditación. Es algo que todos podemos lograr en esta vida y este cuerpo. Ahora, no es algo recomendado. ¿Por qué? Una de las enseñanzas principales del Budismo es al "Anatman", o la no existencia del alma como algo individual, independiente, separado y eterno de todo, de la Budeidad. Lo que llamamos alma o "Ego" es nuestro ser finito y falso, creado por la séptima consciencia. Si tratamos de recordar vidas pasadas, puede que recordemos las propias, pero es igualmente o incluso más problable recordar vidas pasadas de otros seres. ¿Cómo es esto? El Budismo dice que si bien poseemos un Atman, ese no es un ser individual y separado del Todo, sino que nuestro Verdadero Ser, nuestro Atman, es uno con el Cosmos; es parte de la Energía de Vida que anima todo el Universo y los seres en él. Cuando morimos, somos como una gota que se funde en un gran océano. El karma que cometimos en esta vida se funde en el mar de la octava consciencia, la cosnciencia Alaya. Cuando renacemos, somos como una nueva ola que emerge de ese gran océano de Vida Infinita, y tomamos karma pasado nuestro y de todos los demás seres sintientes. Es por eso que en el Budismo, nuestras vidas no son nuestras, sino que todos estamos fundamentalmente interconectados.
6 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los humanos y los devas de mi tierra no posean ojos divinos, y, por lo tanto, no puedan ver al menos cien mil kotis de nayutas de las tierras de Budas, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
Existen cientos de millones de Tierras Búdicas, Tierras Puras, en todo el Cosmos. Algunas de ellas las conocemos, como la Tierra Pura del Oeste de la Bienaventuranza del Buda Amida, o la Tierra Pura Lápiz Lazuli del Este del Buda Yakushi, el Buda de la Medicina. Pero en cada cabello nuestro, en cada átomo que compone todal a materia del Cosmos, existen infinitas Tierras Puras. Igualmente, la Naturaleza es una Tierra Pura. Cada bosque es una Tierra Pura; cada mente es una Tierra Pura; cada buena acción, palabra y pensamiento crea una Tierra Pura. Si abrimos nuestros ojos y nuestras mentes, existen y podemos ver infinitas Tierras Puras en todo nuestro alrededor.
7 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los humanos y los devas en mi tierra no posean oídos divinos, y por lo tanto sean incapaces de escuchar las enseñanzas expuestas por al menos cien mil kotis de nayutas de Budas o recordarlas todas, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
El Dharma Eterno dle Buda Cósmico no ha parado de ser predicado. En el Sutra del Loto, el Buda nos dice que nunca ha parado de predicar el Sutra del Loto en el Pico del Buitre en la India. Igualmente, el Dharma nos es predicado todos los días exclusivamente para nosotros. En la Tierra Pura de la Bienaventuranza, al aire en los árboles, el movimiento de las ojas, y el sonido del agua de los lagos predican el Dharma. Lo mismo sucede en este Mundo Saha. Todos los sonidos de la naturaleza, e incluso, los sonidos modernos humanos, son la predicación del Dharmakaya; son el llamado del Buda para que Despertemos. Solo tenemos que abrir nuestras mentes y oídos y escuchar.
8 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los humanos y los devas en mi tierra no posean la sabiduría para ver dentro de las mentes de los demás, y por lo tanto ser incapaces de conocer los pensamientos de los seres sintientes de al menos cien mil kotis de nayutas de las tierras búdicas, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
El practicar los Preceptos y Paramitas conscientemente nos permite vivir una vida iluminada, acorde con nuestra Budeidad Innata. Cuando lo hacemos, somos conscientes de cómo nuestros pensamientos, palabras y acciones nos afectan a nosotros y a otros. En ese momento, conocemos los pensamientos y podemos ver dentro de la mente de los demás, y solo pensamos, decimos y hacemos cosas que beneficien a todos.
9 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los humanos y los devas de mi tierra no posean pies divinos y, por lo tanto, no puedan ir más allá de al menos cien mil kotis de nayutas de tierras búdicas en un momento de pensamiento, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
El Budismo posee muchas visualizaciones que abren nuestra mente y nos permiten vivitar las Tierras Puras de los Budas que se encuentran en los confines del Cosmos. Cuando practicamos arduamente y logramos realizar las visualizaciones según los Sutras, en ese instante, poseemos pies divinos, y podemos recorrer el Universo de un lado a otro en el tiempo de un pensamiento.
10 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los humanos y los devas en mi tierra provocan algún pensamiento de apego a su cuerpo, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
En el Budismo, el cuerpo es nuestro vehículo, nuestro Yana, para el Despertar. Nuestros cuerpos son un vehículo que encierra nuestra Naturaleza Búdica y contiene la capacidad de manifestar nuestra Budeidad en el mundo, por medio del trabajo del Bodhisattva. Por ello, el Budismo no predica el desapego del cuerpo, sino su trascendencia. Es importante mantenerlo en forma, sano y saludable, pero no nos podemos aferrar mucho al mismo. Cuando Siddhartha Gautama se encontraba en sus seis años de prácticas ascéticas, se dio cuenta de que el desapego completo del cuerpo era solo otro extremo, así como lo era su vida de total opulencia. Gracias a esta enseñanza, el Buda predicó el Camino Medio. Es gracias a nuestro cuerpo que podemos meditar, realizar los Preceptos y Paramita,s y unir nuestra manos y alabar la Naturaleza Búdica dentro de los demás.
11 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los humanos y los devas en mi tierra no deberían vivir en la etapa de los verdaderamente establecidos y necesariamente alcanzar el Nirvana, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
Existen muchos malentendidos sobre este voto. Algunos piensan que uno alcanza el Renacimiento (Despertar) en la Tierra Pura (Nirvana) únicamente luego de la muerte. Pero la escuela Tendai nos dice que si recitamos el Nembutsu o realizamos cualquier práctica budista con total fe y entrega en el poder salvífico compasivo del Buda Amida, en ese mismo instante, aseguramos nuestro Renacimiento y nos colocamos en la etapa de No-Retroceso y nos establecemos en el mismo rango que los Bodhisattvas avanzados.
12 - "Si, cuando alcance la Budeidad, mi luz fuera finita, sin iluminar ni siquiera cien mil kotis de nayutas de las tierras de Budas, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
Este es uno del os votos específicos del Cuerpo Emanado (Sambhogakaya) del Buda Amida. "Amida" significa "Lus Infinita" y "Vida Infinita". Es por eso que la Luz Infinita del Buda Amida brilla por todo el Cosmos, llevando el Dharma en sus formas encarnadas, como el Buda Shakyamuni, a todos los mundos en todos los universos, salvando a todos los seres sintientes. La Luz Infinita es también la Gran Sabiduría, que se amolda y adapta a nuestras capacidades, naturalezas e inclinaciones, y nos asegura un camino a nuestra salvación. Nadie está excluído. Todos somos abrazados, para nueca ser abandonados, por la Luz Infinita del Buda Amida.
13 - "Si, cuando alcance la Budeidad, mi vida fuera finita, limitada incluso a cien mil kotis de nayutas de kalpas, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
La Vida Infinita del Buda Amida es lo que anima y da vida a todo en el Cosmos. Todos somos una manifestación de la Vida Infinita. El Buda Amida es nuestro Verdadero Ser.
14 - "Si, cuando alcance la Budeidad, se pudiera contar y conocer el número de Shravakas en mi tierra, incluso si todos los Shravakas y Pratyekabuddhas en los tres mil grandes miles de mundos gastaran al menos cien mil kalpas contándolos, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
Los Shravakas son los que escuchan las enseñanzas del Buda. Los Pratyekabuddhas son aquellos que las ponen en acción. En ese sentido, todos somos Shravakas y Pratyekabuddhas, pero no podemos quedarnos ahi. El Dharma no puede ser solo para nosotros. Esa es la gran distinción entre el Hinayana y el Mahayana. Nosotros practicamos el camino del Bodhisattva, y esto envuelve el llevar el Dharma a otros y ayudarlos a trabajar por su Despertar.
15 - "Cuando alcance la Budeidad, los humanos y los devas de mi tierra no tuvieran una duración de vida limitada, excepto cuando deseen acortarla libremente de acuerdo con sus votos originales. Si esto no fuera así, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
Como mencionamos anteriormente, todos somos una manifestación finita de la Vida Infinita del Universo. Si bien nuestro egos, nuestros seres finitos y falsos que llamamos "nosotros" muere y perece al momento de la muerte, la muerte no es el final, sino que al igual que las olas que nunca nacen y nunca mueren, ya que nunca estuvieron separadas del agua, cuando morimos, renacemos en algún otro lugar, como una nueva vida, como una nueva oportunidad de manifestar nuestra Budeidad Innata y ayudar a otros seres sintientes.
16 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los humanos y los devas en mi tierra incluso escuchen que hay nombres de actos malvados, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
Todos debemos trabajar para que los problemas de la sociedad, del racismo, la injusticia y toda división ficticia desaparezcan. En el futuro, si seguimos trabajando arduamente para hacer de este mundo una Tierra Pura, lograremos la materialización de este voto en esta Tierra.
17 - "Si, cuando alcance la Budeidad, no todos los incontables Budas de los mundos de los diez trimestres glorifican y alaban mi Nombre, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
Hemos visto en el Sutra del Loto que los Budas alaban el Nombre del Buda Shakyamuni, y los Sutras nos dicen que alabar el Nombre de un Buda es alabar los nombres de todos los Budas en las diez direcciones y los tres tiempos. Igualmente, cuando recitamos el Nembutsu, cumplimos este voto junto con todos los seres sintientes, pues si nosotros lo recitamos, ellos lo recitan, pues todos estamos fundamentalmente interconectados.
18 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los seres sintientes de las diez direcciones que, con un corazón sincero y confiado, aspiran a nacer en mi Tierra Pura y dicen mi Nombre incluso diez veces, no nacieran allí, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta. Quedan excluidos aquellos que cometen las cinco graves ofensas y aquellos que difaman el Dharma correcto."
Este es el voto principal y el más importante. pues el mismo dice que todos los que reciten el Nembutsu, aunque sea diez veces, con total fe y entrega y confianza, renacerán en la Tierra Pura. No hay duda de este voto. Pero el voto incluye una cláusula: están excluidos aquellos que cometan las cinco graves ofensas y los que difamen el Dharma correcto. Estas son: (1) matar al padre de uno, (2) matar a la madre de uno, (3) matar a unAarhat, (4) herir a un Buda y (5) causar desunión en la Orden Budista (Sangha). Difamar el Dharma significa difamar, calumniar o hablar mal de la enseñanza budista correcta. La enseñanza correcta significa la verdad a la que Buda despertó, la enseñanza que permite a todas las personas alcanzar la Budeidad. ¿Por qué el voto excluye estas ofensas? La Gran Compasión del Buda abraza a todos los seres por igual, pero como medio hábil, el Buda incluye esta cláusula para promover el bien, eliminar el mal, y llevar a los seres al Despertar. De lo contrario, nustro karma requiere que renazcamos en los reinos del Samsara hasta que nuestro mal karma se agote y podamos volver al reino humano, practicar el Dharma, y alcanzar la Budeidad.
El camino de la Tierra Pura es una salida horizontal, en vez de un salida vertical del Samsara. Es un camino alternativo realizado por el Voto Primal del Buda Eterno; es el camino del Otro Poder, donde es el Buda quien nos salva, en vez del Poder Propio, donde nosotros trabajamos por nuestro Despertar. Al momento del Renacimiento, el Buda Amida toma todo nuestro mal karma y lo transforma en méritos, méritos que luego se esparcen por todo el Universo para continuar la obra salvífica del Buda en el mundo.
19 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los seres sintientes de las diez direcciones, mientras despiertan la mente que aspira a la Iluminación (Bodhicitta) y realizan actos meritorios, desean nacer en mi tierra con una aspiración sincera, y sin embargo, no compareciera ante ellos en el momento de la muerte rodeado por una multitud de sabios, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
Los Sutras del Buda Amida nos cuentan que al momento de nuestra muerte, el Buda Amida, junto con los Bodhisattvas Kannon y Seishi, y una gran cantidad de Bodhisattvas y santos, llegarán a nuestro lecho de muerte y nos escoltarán a la Tierra Pura de la Bienaventuranza. Esto significa que al morir, si bien hemos asegurado nuestro Renacimiento en vida, el Cosmos entero nos abrazará, todas nuestras penas y dolores, y todo nuestro mal karma desaparecerá, y nos fundiremos como una gota en un Gran Océano. ¿Cómo podemos concebir una mejor muerte?
20 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los seres sintientes de las diez direcciones, al escuchar mi Nombre, colocan sus pensamientos en mi Tierra, cultivan las raíces de la virtud y dirigen sus méritos con una mente sincera deseando nacer en mi Tierra, y, sin embargo, no lograr finalmente el nacimiento, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
El camino Tierra Pura es un camino budista que nos transforma en cuerpo, mente y espíritu, y no debemos tomar esto a fe ciega. Podemos experimentar sus beneficios en esta vida, en cualquier momento. Cuando recitamos el Nembutsu, el Buda trabaja dinámicamente dentro de nosotros y nos permite hacer brillar nuestra Naturaleza Búdica, y naturalmente, manifestamos nuestra Budeidad Innata en nuestros pensamientos, palabras y acciones. Esto hace que cultivemos, para nosotros y los demás, buenas raíces de la virtud, y podeamos hacer de este mundo la Tierra Pura.
Es por eso que se dice que los Preceptos y los Paramitas, en fin, todas las prácticas budistas, nacen naturalemente. Esto puede suceder de dos formas: (1) nos proponemos a practicarlos Preceptos y los Paramitas y modificamos voluntariamente y con nuestro esfuerzo nuestros patrones habituales, o (2) solo recitamos el Nembutsu, con total fe, entrega, apertura y confianza, y permitimos wue sea el Buda quien nos transforme y haga que los Preceptos y Paramitas broten de nosotros. Sea como sea, los Preceptos y los Paramitas son la forma de vida y la actividad iluminada de nuestra Naturaleza Búdica en el mundo.
21 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los humanos y los devas en mi tierra no deben tener todos las treinta y dos características físicas principales de una gran persona, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
Las 32 Caracteríticas de un Buda son rasgos tradicionales que el canon le asigna a la forma de un Buda, pero no debemos tomarlos literalmente, sino de manera simbólica. Esto significa que todos los que renazcan en la Tierra Pura serán Budas completos.
22 - "Cuando alcance la Budeidad, los Bodhisattvas de otras tierras del Buda que vengan y nazcan en mi tierra, finalmente e infaliblemente alcanzarán la etapa de sucesión a la Budeidad después de una vida. Se exceptúan aquellos que, de acuerdo con sus votos originales de guiar a otros libremente hacia la Iluminación, se ponen la armadura de los votos universales por el bien de los seres sintientes, acumulan raíces de virtud, emancipan a todos los seres, viajan a tierras búdicas para realizar prácticas del Bodhisattva, hacen ofrendas a todos los Budas a lo largo de las diez direcciones, despiertan a incontables seres sensibles como las arenas del Ganges, y hacen que permanezcan firmemente en la suprema y verdadera Iluminación. Tales Bodhisattvas superan a los que se encuentran en las etapas ordinarias del Bodhisattva en la realización de prácticas; en realidad, cultivan la virtud de Samantabhadra. Si no fuera así, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
Todos los que renacen en la Tierra Pura han asegurado su Budeidad en una sola vida. Esto se puede tomar en términos literales, pero igualmente, se puede interpretar en términos simbólicos. Todos los que estudian y ponen en práctica el Dharma tienen asegurado alcanzar el Despertar. Esto es porque el Renacimiento es una forma poética de describie el Despertar. El camino Tierra Pura no es uno diferente y separado del camino tradicional del Bodhisattva Mahayana, sino el mismo camino puesto en términos metafóricos. En última instancia, debemos recordar que ya todos somos Budas, solo que no lo hemos actualizado. El Buda Amida ya nos ha salvado, pero no lo hemos realizado. Es menester el hacer nuestro mejor esfuerzo y hacerlo una realidad en esta vida.
Ahora, el voto dice que si bien todos alcanzan el Despertar de la Budeidad en una sola vida, están excentos aquellos que en sus votos desean continuar la labor salvífica del Buda Eterno en el Cosmos. Este es el caso de grandes Bodhisattvas como Kannon y Jizo, que si bien ya son Budas, continúan realizando el trabajo del Bodhisattva en el Universo. Esto lo hemos visto en el mismo Sutra del Loto. En el capítulo dos, llamado "Medios Hábiles", el Bodhisattva Monju (Manjushri) le dice a Maitreya que en el pasado lejano él había sido un Buda y había visto la predicación del Sutra del Loto, pero ahora en ese tiempo era el Bodhisattva Monju. El mismo Buda Shakyamuni dice que si bien ha alcanzado la Budeidad en el pasado lejano, sigue realizando la labor salvífica del Bodhisattva en el mundo.
Un Bodhisattva es un Buda en acción. Es la Realidad Ultima actualizada y activa en el mundo. Es por eso que todos los Bodhisattvas son Samatabhadra. Samantabhadra es el Buda Mahavairocana, la Unidad, en movimiento, la dualidad. Y como vimos anteriormente, el Sutra del Loto nos dice que todos somos Bodhisattvas de la Tierra, y como tal debemos realizar nuestra misión salvífica en el mundo.
23 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los Bodhisattvas de mi tierra que, al recibir mi poder trascendental y hacer ofrendas a los Budas, no pudieran llegar a todos los innumerables e incontables nayutas de las tierras de los Budas en el breve período de una sola comida, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta." & 24 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los Bodhisattvas de mi tierra, al acumular raíces de virtud en presencia de los Budas, no pudieran obtener lo que deseen para hacer ofrendas a estos Budas, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
En la Tierra Pura, los seres pueden viajar a todos los confines del Cosmos a realizar ofrendas a todos los Budas en las diez direcciones, en el espacio del pensamiento. Esto es lo mismo que sucede en meditación, o con el Nembutsu. Cada vez que meditamos en la forma del Buda, o cuando visualizamos un Bodhisattva, en ese instante, le realizamos ofrendas. De igual forma, cuando recitamos el Nembutsu, realizamos el voto anteriormente visto de alabar el Nombre del Buda Amida. También, aunque muchos no lo sepan, cuando realizamos una buena acción en el mundo, hacemos ofrendas a todos los Budas, y sobre todo, al Buda Eterno, quien es el Alma del Universo, pues una ofrenda a otro ser sintiente o un buen acto constituyen hacer una ofrenda al Universo, pues todos somos emanaciones del mismo.
25 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los Bodhisattvas de mi tierra no deberían poder exponer el Dharma con sabiduría omnisciente, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
El poder enseñar el Dharma a otros es una de las labores del Bodhisattva. Para poder realizarlo, debemos de estudiarlo a fondo de lado de un maestro, y constantemente pedir guia y dirección de los Budas. Es por eso que el estudio y la práctica son tan importantes. Pero más importante que poder exponer el Dharma, es poder encarnarlo y predicarlo con nuestras acciones diariamente. Un dicho popular nos dice que una acción vale más que mil palabras, es por eso que debemos de reflexionarp rofundamente y ver cómo estamos aplicando el Dhara en nuestra vida diaria.
26 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los Bodhisattvas de mi tierra no poseen el cuerpo de diamante de Narayana, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
En la Tierra Pura, todos los seres poseen cuerpos adamantinos o cuerpos vajras. El cuerpo adamantino significa que podemos soportar todas las dificultades y superar todos los obstáculos para poder encarnar el Dharma en nuestra vida diaria y realizar el trabajo salvífico del Bodhisattva, incluso en el más profundo de los infiernos. Esto es algo que adquirimos en esta vida por medio de la práctica budista.
27 - "Cuando alcance la Budeidad, si todas las innumerables características que disfrutan los humanos y los devas en mi tierra no son gloriosas y resplandecientes con formas y colores espléndidos, maravillosos y exquisitos que están más allá de toda descripción, y si, incluso con el ojo divino que adquieren, no pudieran distinguir y enumerar claramente estos rasgos, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
Todos poseemos cualidades positivas y negativas. En la Tierra Pura, solo poseeremos las positivas. Pero no debemos esperar para ver solo lo mejor en otros. Vivir en la Tierra Pura aquí y ahora requiere que veamos las cualidades positivas en todos los seres sintientes, y que cultivemos tanto las nuestras como las de los demás.
28 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los Bodhisattvas de mi tierra, incluso los de poca virtud, son incapaces de percibir el árbol Bodhi de luz inconmensurable e innumerables colores, que tiene cuatro millones de li de altura, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
En el centro de la Tierra Pura, la cual es infinita como el espacio, existe un gran árbol Bodhi. Este árbol Bodhi es el árbol Bodhi bajo el cual todos los Budas alcanzan la Iluminación. Pero debemos de entender que este árbol Bodhi no es solo un árbol, sino que es la total interconexión de todos los seres y todas las cosas en el Cosmos. Cuando realizamos la total interconexión de todas las cosas - la Verdadera Naturaleza de la Realidad - en ese mismo instante, estamos sentados bajo el mismo árbol Bodhi bajo el cual se han sentado, se sientan y se sentarán todos los Budas en las diez direcciones.
29 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los Bodhisattvas de mi tierra no poseen sabiduría y elocuencia al comprender, recitar y exponer los Sutras, que no alcance la Iluminación Perfecta." & 30 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los Bodhisattvas de mi tierra poseen una sabiduría y una elocuencia limitadas, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
Una vez dominamos los Seis Paramitas de Caridad (Dana), Preceptos (Sila), Paciencia (Kshanti), Esfuerzo Vigoroso (Virya), Meditación (Dhyana) y Sabiduría (Prajna), y somos un Bodhisattva avanzado, podemos entonces practicar y cultivar los otros cuatro Paramitas de Medios Hábiles (Upaya), Voto (Pranidhana), y Poderes (Bala).
Upaya Paramita, o la Perfección de los Medio Hábiles, es poder enseñar o mostrar cualquier enseñanza o actividad que ayuda a otros a alcanzar la Iluminación. Pranidhana Paramita, o la Perfección del Voto, a veces se llama la Perfección de la Aspiración. En particular, se trata de dedicarse al camino del Bodhisattva y vivir los votos del Bodhisattva. Bala Paramita, o la Perfección del Poder Espiritual, en este sentido podría referirse a poderes sobrenaturales, como la habilidad de leer la mente, pero igualmente se refiere a los poderes naturales que despierta la práctica espiritual, como el aumento de la concentración, la conciencia y la paciencia. Finalmente, Jnana Paramita, o la Perfección del Conocimiento, es la implementación de la sabiduría en el mundo fenoménico. Podemos ver esto igual que la Parábola del Médico del Sutra del Loto, donde el buda, y todos nosotros, podemos ser como un médico usa el conocimiento de la medicina para curar a las personas. Esta Perfección también une a los nueve anteriores para que puedan ponerse a trabajar para ayudar a otros.
31 - "Si, cuando alcance la Budeidad, mi Tierra no es pura y brillante, iluminando completamente y reflejando todos los incontables, innumerables e inconcebibles mundos de los Budas en las diez direcciones, como si uno estuviera mirando su propio rostro en un espejo transparente, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
Este voto es el primero en los votos específicos de la Tierra Pura de la Bienaventuranza. Al igual que la Red de Indra revelada en el Sutra Avatamsaka, la Tierra Pura del Buda Amida, siendo el Cosmos, contiene y refleja todas las dimensiones y todos los mundos en las diez direcciones. Esto es porque la Tierra Pura contiene todo, y todo contiene la Tierra Pura.
32 - "Si, cuando alcance la Budeidad, todas las innumerables características de mi tierra, desde el suelo hasta el cielo, como palacios, pabellones, estanques, arroyos, flores y árboles, no están hechas de innumerables sustancias preciosas y cien mil tipos de fragancias, que espléndidamente adornan la tierra, superando cualquier cosa en los reinos de los humanos y los devas, impregando los mundos en las diez direcciones, llevando a los Bodhisattvas que las perciban a realizar las prácticas del Camino del Buda, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
El Sutra del Buda Amida y su Tierra Pura, (Sutra Corto), al igual que los Sutras de la Tierra Pura, se describe como un mundo alegre, suave y resplandeciente, lleno de la música de los pájaros y el tintineo de los árboles adornados con joyas preciosas y guirnaldas de campanillas doradas. El Buda Amida se sienta en un loto en medio de un estanque en terrazas, asistido por los Bodhisattvas Kannon (Avalokiteshvara) y Seishi (Mahasthamaprapta).
Si bien todo esto suena como un paraíso, la verdadera Tierra Pura, a nivel macro, es el Cosmos, y an ivel micro, es este mundo, y sobre todo, su entorno natural. El Sutra de Vimalakirti nos dice que, realmente, no existen Tierras Puras y tierras "impuras", sino que la diferencia radican en uestra mente. Nuestra mente, con sus ideas y conceptos preconcebidos, y las emociones, colorean e interpretan nuestra experiencia. Cada vez que practicamos la meditación o recitamos el Nembutsu, podemos vivir y respirar en la Tierra Pura aquí y ahora.
33 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los seres sintientes de los innumerables e inconcebibles mundos búdicos de las diez direcciones, habiendo recibido mi luz y habiendo sido tocados por ella, no se vuelven suaves y gentiles en cuerpo y mente, superando a los humanos y devas en esas cualidades, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
Este voto revela el aspecto transformacional del Nembutsu. El Nembutsu es el llamado del Infinito, para nosotros, seres finitos, para que reconozcamos nuestra infinidad y vivamos de acuerdo con ella. Es el deseo del Buda de que vivamos vidas plenas y felices. Es el puente a través y por le cual pasamos de Esta Orilla (nuestros deseos, pasiones e ideas limitantes y erróneas del mundo y de nosotros mismos), y pasemos a la Otra Orilla del Nirvana.
Cuando recitamos el Nembutsu, con total confianza y entrega - con fe - el Buda trabaja dentro de nosotros y nos transforma, ayudándonos a revelar nuestra Naturaleza Búdica y actualizar nuestra Budeidad en el mundo. Todo esto, sin nuestro esfuerzo. Este es el significado del Otro Poder (Tariki).
34 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los seres sintientes a lo largo de los innumerables e inconcebibles mundos del Buda en las diez direcciones, habiendo escuchado mi Nombre, no logran la percepción del Bodhisattva sobre la no originación de toda la existencia y todos los profundos dharanis, que no logre la Iluminación Perfecta."
Cuando recitamos el Nembutsu, debemos tener un oído atento y reflexionar profundamente sobre su significado. Esto es porque por medio del Nembutsu, podemos alcanzar ese estado dentro de nosotros que no tiene principio ni tiene fin. Este es el acceso a la Vida Infinita que vive dentro de nosotros, nos anima y nos ayuda, y lleva trabajando dentro de nosotros desde el tiempo sin tiempo, y lo continuará haciendo hasta nuestro Despertar, porque el mismo es el Voto Primal que mueve y dirige todo en la Existencia. Esta es nuestra Naturaleza Búdica.
35 - "Si, cuando alcance la Budeidad, las mujeres de los incontables e inconcebibles mundos búdicos de las diez direcciones, habiendo escuchado mi Nombre, y con confianza en el corazón, despertaran la mente que aspira a la Iluminación y desean renunciar al estado de ser mujeres y, después del final de sus vidas, renacieran como mujeres, que yo no alcance la Iluminación Perfecta."
Lejos de ser un voto misoginista, este es un voto realista y con mucha compasión. No es fácil ser mujer en el mundo. No lo es ahora, que un grupo pequeño de psudo-intelectuales quiere borrar lo único que distingue y que dota de un valor inigualable a la mujer, que es su poder de traer vida al mundo, sino que lo era mucho menos antes, donde la mujer no tenía los mismos derechos y era vista como menos por la sociedad antigua en la India. Muchas mujeres maldecían su condición de mujer. Es por eso que el Buda Amida, en su infinita compasión y sabiduría, hizo un voto para que todas las mujeres que deseen no renacer más como hombres en futuras vidas lo puedan lograr.
Debemos recordar el voto anterior de cuerpos dorados, que promete que todos seremos - y que infiere que todos ya somos - iguales en la Tierra Pura - y en este mundo -, sin importar las distinciones físicias y biológicas, ni las ficticias y sociales.
36 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los Bodhisattvas de los innumerables e inconcebibles mundos búdicos de las diez direcciones, habiendo escuchado mi Nombre, después del final de sus vidas, no siempre realizaran las prácticas sagradas y cumplen el Camino del Buda, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
El trabajo del Bodhisattva es eterno e infinito, así como el Cosmos es eterno y los seres son infinitos. Es por eso que los mismos Budas aprecen en los mundos como Bodhisattvas para continuar salvando a los seres sintientes. Dado a que es la naturaleza del mundo y del Cosmos la continuidad, y el mismo continua expresando innumerables manifestaciones, el trabajo nunca acaba. Es por ello que, como vimos, el Nirvana final es un upaya y no es real. Lo único real, en este mundo, es el cambio.
37 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los devas y los humanos de los incontables e inconcebibles mundos búdicos de las diez direcciones, que, habiendo escuchado mi Nombre, se postran en el suelo y se inclinaran ante mí con reverencia, se regocijaran en confiar el corazón y realizaran las prácticas del Bodhisattva, y no fueran venerados por devas y gente del mundo, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
El Nembutsu es una gran red lanzada por el Buda Amida al mar de nacimientos y muertes del Samsara para rescatarnos del sufrimiento y regresar a nuestro Verdadero Hogar. Por ello, sus beneficios son infinitos. Este voto habla de los infinitos beneficios del Nembutsu y las prácticas budistas. ¿Cuáles son los beneficios del Nembutsu? Sibien hemos visto muchos de ellos anteriormente, hablamos un poco más sobre ellos.
El principal benficio del Nembutsu es disipar la oscuridad de la ignorancia y despertarnos a nuestra Unidad Fundamental. Como el Nembutsu proviene de la mente de votos del Buda Amida, rompe la ignorancia de todos los seres sintientes y satisface todas sus aspiraciones, actualizando la práctica compasiva del Buda de beneficiar a seres finitos y falsos como nosotros. Por lo tanto, decir el Nombre del Buda Amida definitivamente no es nuestra práctica o buen acto, que realizamos, en nuestra lucha interminable, para alcanzar la Iluminación, a través de nuestro propio esfuerzo del Poder Propio. Esto es porque la Gran Compasión del Buda Amida es inconcebible, y los méritos que él nos transfiere a través del Nembutsu, también son inconcebibles. Él protege constantemente a quienes recitan su Nombre, día y noche, bendiciéndolos con seguridad y paz, así como protegiéndolos de cualquier daño.
El Nembutsu igualmente elimina el mal karma. Si uno pronuncia aunque sea un solo Nembutsu, inmediatamente erradica el grave mal kármico que unirá entre uno y ochenta mil millones de kalpas de nacimiento y muerte.
Otro beneficio es que el Nembutsu que abarca todo tipo de impurezas. En lugar de tener que elegir qué antídoto aplicar contra el miedo, el aburrimiento, la tristeza, la codicia, el odio y esperar que podamos hacer bajo la poderosa influencia del momento, simplemente recitamos el Nembutsu y recordamos al Buda Amida y nuestro verdadero hogar. Para mí, esta es una de las formas más tangibles de conocer al Buda Amida en esta vida.
Los Sutras de la Tierra Pura enumaran muchos beneficios, pero entre ellos, diez han destacado tradicionalmente y son predicados por los maestros Tierra Pura. Estos son: Primero, el beneficio de estar protegido y sostenido por poderes invisibles. En segundo lugar, el beneficio de poseer virtudes supremas. En tercer lugar, el beneficio de que nuestro mal kármico se transforme en bien. Cuarto, el beneficio de estar protegido y cuidado por todos los Budas. Quinto, el beneficio de ser alabado por todos los Budas. Sexto, el beneficio de estar constantemente protegido por la luz del corazón del Buda. Séptimo, el beneficio de tener un gran gozo en nuestro corazón. Octavo,: el beneficio de ser consciente de la benevolencia del Buda Amida y responder con gratitud a su virtud. Noveno, el beneficio de practicar constantemente una gran compasión. Y décimo, el beneficio de entrar en la etapa de los verdaderamente establecidos en el Bodhi.
38 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los humanos y los devas de mi tierra no adquieren vestiduras tan pronto como surja ese deseo en sus mentes y, naturalmente, se visten con túnicas finas, tal como lo recomiendan y prescriben los Budas sin necesitar coser, blanquear, teñir o lavar, que no alcance la Iluminación Perfecta."
Cuando recitamos el Nembutsu o realizamos las prácticas del Bodhisattva (toda práctica budista con la intención de beneficiar a los seres sintientes), el Dharma nos perfuma, y es como una armadura que nos protege y nos permite sobreponernos a cualquier adversidad. Esta es la armadura de la Gean Compasión del Bodhisattva, el héroe iluminado del Budismo.
39 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los humanos y los devas de mi tierra no alcanzan la felicidad y el deleite comparables a los de un bhiksu cuyas pasiones ciegas se han agotado, que no logre la Iluminación Perfecta."
El objetivo principal del camino Tierra Pura es el Despertar Supremo Perfecto con el propósito de guiar a otros. El Dharma del Buda Amida nos enseña que la forma más fácil de lograr esto para las personas sin ninguna habilidad particular en la meditación u otras prácticas espirituales rigurosas es a través del Renacimiento en la Tierra Pura del Buda Amida. Esto es, por medio de la recitación del Nembutsu, descubriendo nuestra Naturaleza Búdica (Amida), y y alcanzando el Despertar (Renacimiento) en la Tierra del Nirvana. El Nembutsu es fácil y puede ser recitado en cualquier momento, en cualquier lugar, bajo cualquier circunstancia, por cualquier persona. Prácticas como esta son raras y valiosas. Seres abrumados por la duda, el odio, el olvido, etc., son el objeto especial de la atención del Buda Amida. Entonces, conocer nuestras faltas da lugar a sentimientos de gratitud por esta atención y práctica. En lugar de sumergirnos en el desprecio por nosotros mismos o el desánimo, como pudimos haber hecho mientras probamos otros caminos en el pasado, somos abrazados y profundizamos nuestra vida práctica. Somos abrazados, para nunca ser abandonados, por el Buda Amida.
40 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los Bodhisattvas de mi tierra que deseen ver innumerables y gloriosas tierras del Buda en las diez direcciones, cuando les plazca, no pueden verlas todas reflejadas en los árboles enjoyados como si uno estuviera mirando su propio rostro en un espejo claro, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
Las Tierras Puras de los Budas no solo se encuentran los confines del Universo, o en nuestra mente, sino que se encuentran en cada átomo de todo lo que compone el Cosmos. Igualmente, tu hogar puede ser una Tierra Pura, así como tu mente puede ser una Tierra Pura, o un Infierno. Cuando vemos este Mundo Saha con los Ojos del Buda, vemos solo la Tierra Pura de la Luz Serena.
41 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los Bodhisattvas de otras tierras, habiendo escuchado mi Nombre, tuvieran alguna discapacidad en sus facultades físicas hasta convertirse en Budas, que no alcance la Iluminación Perfecta."
Recitar el Nembutsu con fe y confianza es asegurar nuestro Despertar. De hecho, el Sutra del Loto nos asegura que incluso ofrendar una flor o una sonrisa a un Buda, o enseñar tan solo una sola línea o frease del Sutra del Loto, asegura nuestro Despertar. Nada puede impedir esto. ¿Cómo podemos impedir manifestar lo que somos realmente?
42 - "Si, cuando alcance la Budeidad, todos los Bodhisattvas de otras tierras, habiendo escuchado mi Nombre, no obtuvieran el Samadhi de la emancipación pura, y mientras moran en ese Samadhi, no hicieran ofrendas en un instante de pensamiento al innumerable e inconcebible número de Budas, Honrados por el Mundo, sin perder la concentración de la mente, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
Esto voto hace referencia a la paz, la calma y la concentración que podemos obtener si meditamos, recitamos el Nembutsu o visualizamos al Buda Amida y la Tierra Pura. Cuando meditamos, recitamos o visualizamos, en ese instante, manifestamos nuestra Naturaleza Búdica; estos son entrenamientos para cultivar y revelar nuestra Naturaleza Búdica. En ese instante, no solo realizamos ofrendas a un innumerable e inconcebible número de Budas, sino que ofrendamos al Buda en nuestro propio corazón.
43 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los Bodhisattvas de otras tierras, habiendo escuchado mi Nombre, no renacieran en familias nobles después del final de sus vidas, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
Este voto hace referencia a vidas futuras, cuando, una vez hayamos alcanzado el Despertar en la Tierra Pura, regresaremos a los mundos para continuar la labor salvífica en el mundo. Una de las mejores formas - y de hecho, una de las formas tradiconales que se ven en los Sutras - es renaciendo en familias nobles. Esto es porque en el pasado, como lo es ahora, era necesario poder proveer a nuestra faimilia aun cuando nos dediquemos al Dharma. El Budismo no predica nada en contra del materialismo ni de la prosperidad, solo que debemos utilizar esos bienes materiales y prosperidad para el beneficio de todos los seres sintientes. Es por ello que Siddhartha Gautama no se tuvo que preocupar al dejar atrás (temporeramente) su trono, esposa e hijos. Esto es porque sabía que no estaría fallando al no preerles lo necesario para vivir cómodamente mientras realizaba sus prácticas religiosas.
Este voto toca muy de cerca a las personas que hoy día deciden dedicarse al Dharma y ordenarse como monjes budistas. No vivimos en sociedades que nos provean con todo lo que necesitemos, como muchos otros países asiáticos. Es por ello que la vida de un monje budista en Occidente es una de mucho sacrificio, ya que tenemos que balancear nuestra vida familiar, profesional y religiosa cuidadosamente para poder dedicarnos a nuestra vicación, el Dharma.
44 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los Bodhisattvas de otras tierras, habiendo escuchado mi Nombre, no saltaran y bailaran con alegría y realizaran las prácticas del Bodhisattva, adquiriendo así las raíces de la virtud, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
Es tradiconal leer sobre monjes y laicos que danzan y bailan de júbilo al encontrar el Dharma, y sobre todo, cuando alcanzan el Despertar o aseguran su Renacimiento. Si bien nos podemos sentir así en ciertos momentos, debemos recordar que estos sentimientos son remporeros y responden a un logro espiritual, que puede que oscurezcamos, por medio de nuestras pasiones, deseos o pensamientos, en cualquier momento. El no sentir esto, o sentirlo o perderlo, no significa que lo hayamos perdido indefinidamente, sino que son nuestras propias pasiones, deseos y mal karma el que temporeramente lo tapan, así como las nubes oscurecen el Sol temporeramente, pero no disminuyen su fuerza ni su luz.
De igual manera, la Luz Infinita de Gran Comapsión del Buda Amida brilla sobre nosotros en todo momento, y nos abraza en todo instante, para nunca abandonarnos. Aun cuando nosotros nos alejemos o nos olvidemos del Buda, él no nos olvida ni abandona en ningún momento.
45 - "Si, cuando alcance la Budeidad, todos los Bodhisattvas de otras tierras, habiendo escuchado mi Nombre, no obtuvieran el Samadhi de la igualdad universal, y mientras moran en ese Samadhi, continuamente no contemplaran todos los innumerables e inconcebibles números de Budas hasta que ellos mismos se conviertan en Budas, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
La práctica budista, si algo concreto, debe ayudarnos a ser mejores seres humanos, y debe permitirnos ver a todos los demás seres de forma igual, reconociendo nuestra Unidad Fundamental. Si en lugar de eso nos trae divisiones, o nos hace enfatizar las diferencias, no estamos practicando correctamente. Esto es más necesario que nunca en el mundo actual dinde vivimos, donde grupos neo-racistas tratan de desaparecer las variedades biológicas y nos fuerzan a abrazar abstractos, creando más divisiones que antes, empeorando la situación delicada sobre la cual cuelga el mundo en este momento. Todos debemos de cultivar la práctica del Bodhisattva Jamás Despereciar.
En el Sutra del Loto, el Bodhisattva Jamás Despreciar es una de las figuras que aparecen en el Sutra del Loto y que describe al Buda Shakyamuni mientras realizaba prácticas budistas en una vida anterior. Este Bodhisattva veneraba constantemente a todas las personas con las que se encontrabaa, sin importar quiénes fueran, incluso a quienes lo atacaban o persiguían, inclinándose con respeto y reverenciando la Naturaleza Búdica dentro de todos y cada uno de ellos, diciendo: "Te tengo una profunda reverencia, nunca me atrevería a tratarte con desprecio o arrogancia. ¿Por qué? Porque todos practicarán el camino del Bodhisattva y entonces podrán alcanzar la Budeidad". Estas palabras demuestran claramente la filosofía esencial del Sutra del Loto, que es respetar la vida de todas y cada una de las personas, porque todas ellas poseen inherentemente la Naturaleza del Buda.
Mientras predicaba el Dharma, Jamás Despreciar fue atacado por personas arrogantes que le arrojaban piedras y lo golpeaban con palos, pero él perseveraba en su práctica de alabarlos constantemente y tratarlos con respeto. El Sutra explica que fue a través del beneficio derivado de estas acciones que Jamás Despreciar se convirtió en un Buda. El propósito del Budismo es comportarse como lo hizo Jamás Despreciar, es decir, creer en la propia Naturaleza Búdica y en la de los demás y actuar de acuerdo con ella.
46 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los Bodhisattvas de mi tierra no pudieran escuchar espontáneamente, como deseen, el Dharma que deseen escuchar, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
No tenemos que ir necesariamente al templo y escuchar a un monje - aunque es importante y necesario - para escuchar el Dharma. Como vimos anteriormente, el Dharma Eterno es predicado constantemente por el Dharmakaya, el Buda Cósmico. Solo debemos de abrir nuestras mentes y corazones y escuchar. Igualmente, el Dharma del Buda ha sido recopilado por innumerables manos iluminadas por siglos, y se encuentran hoy día en los Sutras. Incluso, estas líneas que lees ahora, son parte de la predicación del Dharma por el Dharmakaya.
47 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los Bodhisattvas de otras tierras, al escuchar mi Nombre, no pudieran alcanzar la etapa de no retroceso, que no alcance la Iluminación Perfecta."
Si hemos escuchado el Dharma en esta vida, y hemos abrazado el Budismo, es porque ya nos encontramos en el estado de no retroceso, y nos encontramos en el camino a nuestro Despertar.
48 - "Si, cuando alcance la Budeidad, los Bodhisattvas de otras tierras, al escuchar mi Nombre, se apartaran de la búsqueda de las enseñanzas de los Budas, que no pueda alcanzar la Iluminación Perfecta."
Ahora que hemos encontrado nuevamente el Dharma Eterno del Buda, y hemos visto el Sutra del Loto a la luz de las enseñanzas Tierra Pura, espero que estas humildes explicaciones te ayuden a continuar tu práctica y resuelvas alcanzar el Despertar. Está en ti, y si no puedes, recuerda, que los Budas y Bodhisattvas constantemente se encuentran a tu lado, extendiendo sus manos, para ayudarte, en todo momento.
* * *
Ahora, todos estos votos se resumen en el Voto Primal: el deseo intrínseco en la fábrica misma del Cosmos - el deseo del Buda en el mundo - de que todos los seres reconozcan su Unidad Fundamental y sean salvos; es decir, alcancen el Despertar.