Con profunda reverencia hacia los Tres Tesoros, nos complace anunciar aquello que durante largo tiempo ha sido aguardado como una aurora prometida: la próxima publicación de la obra monumental "Tendai: Obra Completa", piedra angular de la naciente Biblioteca del Loto. Esta empresa, concebida no como un simple proyecto editorial sino como una verdadera ofrenda devocional al Buda Eterno, se despliega ante nosotros como un acto de restauración espiritual, una recuperación del tesoro olvidado de la Tradición del Loto en lengua española. Por primera vez —y, hasta donde alcanza nuestro entendimiento, por vez primera en cualquier lengua occidental— se presentará la traducción íntegra de los escritos de los Grandes Maestros del Budismo Tendai, reunidos en cuatro colecciones que constituyen un cuerpo orgánico, vivo y resplandeciente del Verdadero Dharma. La Primera Colección, dedicada al Gran Maestro Chih-i (Tendai Daishi), no es otra cosa que la raíz misma de la Budología del Ekayana, el eje sobre el cual gira la comprensión plena del Sutra del Loto y la revelación del Buda como realidad eterna e inmanente.
Dentro de esta sagrada arquitectura textual, anunciamos la publicación del tercer volumen: Gran Calma y Contemplación (Maka Shikan), no sólo como una obra maestra del pensamiento contemplativo, sino como un mapa exhaustivo del Camino hacia la Iluminación. Este volumen no se limita a instruir; transforma. No se contenta con explicar; revela. En él, el Gran Maestro Chih-i articula con precisión insuperable la síntesis perfecta entre Samatha y Vipassana (Calma y Contemplación o Shikan), no como prácticas separadas, sino como dos alas de un mismo vuelo hacia la Realidad Última, integradas en el seno del Vehículo Único. Así, lo que en otros sistemas aparece fragmentado o parcial, aquí se manifiesta como totalidad coherente, como enseñanza que abraza simultáneamente doctrina y experiencia, teoría y realización, el mundo fenoménico y la verdad última. Dado a la magnitud de la obra original, se ha tenido que publicar en dos libros, que juntos, revelan más de 800 páginas de teoría y práctica meditativa tradicional y ortodoxa budista.
Al penetrar en las páginas de este tercer volumen, uno no se encuentra ante un tratado meramente especulativo, sino ante un auténtico manual de transformación espiritual. Chih-i nos conduce, paso a paso, a través de una metodología rigurosa y luminosa: las Cuatro Prácticas de Samadhi, que ordenan el tiempo y el espacio de la práctica; los Diez Objetos de Contemplación, que revelan la naturaleza de la realidad desde múltiples ángulos; las Ocho Perturbaciones de la Mente y las Nueve Enfermedades de la Meditación, que diagnostican con precisión quirúrgica los obstáculos que emergen en el sendero interior, los Cuatro Dhyanas y Cuatro Samadhis, la Contemplación de la Verdadera Naturaleza de la Realidad, y mucho más. Pero por encima de todas estas enseñanzas —como el sol que corona el firmamento— se alzan la doctrinas sublimes de las Tres Verdades (Sandai) y los Tres Mil Mundos en un Solo Pensamiento (Ichinen Sanzen), la cual disuelve toda dualidad entre sujeto y objeto, entre mente y cosmos, revelando que cada instante de conciencia contiene la totalidad del universo en su plenitud dinámica.
Así, la meditación deja de ser un acto de retiro del mundo para convertirse en una transfiguración del mismo. El practicante ya no huye del Samsara, sino que lo contempla como expresión directa del Dharmadhatu (Reino del Dharma o la Realidad); ya no busca una realidad más allá, sino que despierta a la realidad tal como es, aquí y ahora, en cada pensamiento, en cada fenómeno, en cada instante vivido. En esta luz, el Maka Shikan se revela no sólo como una enseñanza, sino como un espejo: quien lo estudia con fe, lo practica con diligencia y lo contempla con sabiduría, comienza a vislumbrar en su propia mente la huella del Buda Eterno, la presencia silenciosa que anima y sostiene todas las cosas. Este tercer volumen, por tanto, no es únicamente una publicación; es una puerta. Y al cruzarla, el lector no permanece igual, pues ha comenzado —aunque sea tenuemente— a caminar el sendero de la Budeidad en esta misma vida.
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